伊希巴拉珠爾（1704年～1788年），蒙古族，一名也協班覺、額爾德尼班智達·松巴堪布，蒙古衛拉特人，著名蒙醫學家、文學家、天文學家、哲學家。
基本介紹
- 所處時代：清朝
- 民族族群：蒙古族
- 出生日期：1704年
- 逝世日期：1788年
- 本名：伊希巴拉珠爾
- 職業：僧醫
人物生平,
人物生平
伊希巴拉珠爾學識淵博，是十八世紀聞名蒙藏地區的大學問家。內蒙古醫學院中蒙醫系副教授巴·吉格木德研究蒙醫史過程中蒐集、考察和考證伊希巴拉珠爾的有關文物史料。
伊希巴拉珠爾是以醫名世的僧醫。父道爾吉拉希台吉，衛拉特貴族；母姓希思系衛拉特，蒙古準格爾部人。
伊希巴拉珠爾從小聰穎好學，四歲時拜查乾哈達廟蒙古朝胡爾為師習藏文，七歲後到青海貢龍寺(佑寧寺)學徒，八歲送往塔爾寺學習醫藥學、語言學和佛學。二十歲時赴拉薩哲學部學習，五年後因成績優異獲得“林思日尕伯卓”學位。從五世班禪·洛桑也協及塔爾寺絳白嘉措那裡，學到了各專科學問；跟五世達賴太醫惹瓦·普波切弟子尼瑪堅贊，學習和掌握了《四部醫典》的理論，並遠用於實踐。
當時，拉薩的條件很差，伊希巴拉珠爾克服種種困難，刻苦學習和鑽研醫學、藏文、梵文、曆法等知識，終於完成了學業，大約在三十歲時從西藏返回故鄉貢龍寺。從此，他在行醫的同時積極開展學術活動。他曾在北京住過兩年，並被清朝政府封為“扎那格堪布”(中國教師)。又到過呼和浩特市的烏蘇圖召、多倫、伊克昭盟、阿拉善旗和山西五台山等地行醫和舉行法會，組織了許多蒙漢族學者和名醫。古稀之年，就幾個哲學難題，曾和青海著名學者班欽巴拉丹進行過一場辯論，從而聞名於青海一帶。後因他反對紅教教義，被滿清政府取消了“扎那格堪布”的職位。
伊希巴拉珠爾一生致力於學術研究，精通大小五明，獲得“班智達”學位。由於他是一位學識淵博，聞名於蒙藏地區的大學問家，所以曾被禮請擔任青海藏族大活佛托旺的經師。
在伊希巴拉珠爾晚年，有不少蒙古族名醫或學者，如蒙古烏蘭喇嘛嘎拉僧蘇勤哈木、烏審旗名醫卻因珠爾，科爾沁的墨爾根綽爾吉、阿旺勞布桑和烏力吉圖，四子王旗的莫爾根敏珠爾等人，每逢春節都聚禮於貢龍寺為他祝壽，並在一起研討蒙醫學術問題。伊希巴拉珠爾由於天資聰穎又肯努力，對傳統蒙醫藥學和藏醫《四部醫典》以及古印度醫學頗有研究，造詣很深。他在行醫實踐戶積累了豐富的臨證經驗，特別是對醫治蒙古地區常見病和地方病更有豐富的經驗。他所著的頗具影響的五部醫學著作，是從蒙古民族的體質、生活特點及居住地區的氣候等實際出發，將古印度的《醫經八支》和西藏《四部醫典》的理論同傳統蒙醫藥學結合起來，進行創造性研究的成果。這五部著作是：
1．《甘露之泉》(藏名，都德澤楚俊)，是蒙醫學基礎理論的經典著作。該書對生理、病理、診斷、治療原則和方法，藥方等，從理論上進行了精闢的論述。蒙醫的“六基症”理論，就是他在這部著作中最先提出來的。全書共四十頁，有木刻版印刷本。
2．《白露醫法從新》(藏名：都德澤色拉尕爾)，木刻版，全書共九十四頁。這是一部以臨證各病為主的著作。作者將臨近細分為內科、婦科、兒科、五官科、外科、溫病、傳染病、臟腑病等學科，除分別論述了病因、病狀和治療外，還增加了脈診、尿診、腹瀉劑、涌吐劑、配藥注意事項(藥物劑量、碾末、代用、加減等)、藥物炮製法和針灸刺血穴位等內容。蒙古民族數百年前就發現了旱獺是傳播鼠疫的傳染病源動物，這一重大發現首先被十八世紀的伊希巴拉珠爾寫入他的著作中。
3．《甘露點滴》(藏名：都德澤梯格巴)，全書共七十四頁，木刻版印行。這是一部臨證各科和術療的簡明論著。該書將臨證各科按“六基症、十要症、五官病、臟腑病”等內容分成二十二簾五十四節編寫。其內容除重點論述各科疾病的治療外，還附有腹瀉劑等七種療法以及礦泉浴、蒙古正腦術等術療和有關藥方的知識。伊希巴拉珠爾在他的這部書中，進一步論述了他所提出的"六基症"理論，更加完善了寒熱病理學說。
4．《甘露匯集》(藏名：都德澤尕教)，全書共十四頁。這是一部臨證療法的簡明著作，進一步論述了“六基症”和“十要症”的治療方法，並把它概括為一百零一種疾病。
以上四部著作合稱為《四部甘露》，它的前三部是伊希巴拉珠爾在四十多歲時完成的。後來他總結經驗，續寫第四部著作時，已經是八十一歲高齡的老人了。
5．《認藥水晶鑒》(藏名：西勒尕爾米龍)，全書共一百頁，是一部內容豐富的蒙古藥物學著作。
伊希巴拉珠爾的上述五部著作，在清朝曾收入其全集，用藏文木刻版印行。也有以蒙文手抄本形式流傳民間。
伊希巴拉珠爾的這五部著作，使蒙醫學在理論方而更加系統化，在臨床實踐方而更加豐富了。譬如，古代傳統蒙醫雖然很早就有了“寒熱理論”，但並沒有系統化。後來傳入的《四部醫典》中，雖有寒熱病的論述，但只詳細論述了熱病，而對寒病並沒有設專門章節。伊希巴拉珠爾在多年的臨床實踐中，認真總結蒙古地區多發病--寒性病症的治療經驗，並把古代傳統醫藥的“寒熱理論”同《四部醫典》的有關熱病的理論有機地結合起來，深化了對“寒熱病”的研究。在他的《四部甘露》中以“沉土(五大元素之土)般的寒症”、“強敵對抗般的寒熱相抗症”、“野牛回擊般的寒熱相互倒變”為題，專章論述了“寒熱病”，使蒙醫寒熱學說進一步系統化，成為十八世紀以後蒙醫學病性的辨證總綱。
伊希巴拉珠爾在他的《白露醫法從新》一書中，還提出了以赫依症、希拉症、巴達乾症、白症、黃水症、蟲菊症為核心的“六基症”學說，作為臨床各科的指導理論。同時在《甘露匯集》、《甘露點滴》兩部著作中，進一步闡述了“六基症”理論，從而使這一學說在理論和實踐上都獲得了較系統地發展，成為病因辨證的理論原則。
在醫療方面，伊希巴拉珠爾匯集了如蒙古正腦術、脫臼復位術、損傷治療、飲食療法等很多蒙醫傳統治療經驗。特別是在“如何防治旱獺疫”一章中，較詳細論述了“旱獺疫”的病因，傳染途徑，症狀，危害，預防和治療方法，並進而得出鼠疫也可由旱獺傳染的結論，這是一項重大的發現。
伊希巴拉珠爾不僅是一位傑出的醫學家，而且也是一位在研究蒙古史、文學、語法、哲學、天文曆法等方面，頗有建樹的學者。他的著作均收入在以“吉祥八祭”定名的八函全集中，並在清朝由內蒙古呼和浩特烏蘇圖召木刻版印行。遺憾的是，原木刻版已在文化大革命的十年動亂中被毀掉。有幸保存下來的幾部全集，現已成為研究蒙古學的珍貴資料。
伊希巴拉珠爾全集八函所載總目分別為：
第一函《阿拉坦好日老》(金輪)，共三百十七頁，以印度、西藏、蒙古史為主要內容。
第二函《查乾拉白》(白螺)，共四百八十八頁，以語法；青海蒙古史、贍部洲(亞洲)教義和哲學等為主要內容。
第三函《額爾德尼錫胡日》(寶傘)，共拔白五十四頁，主要內容為思維規律解、佛放教義、經學等十二篇。
第四函《多資圖格》(勝利幢)，主要內容有：時輪(天文)、氣功或養身之道、工藝基礎知識、舞蹈、大莽、祝讚闌等十九部著作。
第五函《烏力吉章嘎》(吉祥結)，共八百三十二頁，主要內容包括經卷、《寶貝數珠》等著作。
第六函《賽音胡瑪哈》(甘露之壺)，共八百零五頁，主要內容為經事概述。
第七函《查乾蓮花》(潔白荷花)，共一千零十頁，主要內容包括醫學(五部)、天文、地理、修辭、文學、倫理道德等十五部著作。
第八函《可拉坦吉嘎蘇》(金魚)，共八百八十四頁，主要內容包括法律、馬的研究、疑難問題問答彙編、自傳、全集總目錄等八篇文章。
