本書主人公艾薩克·麥卡斯林所屬的麥卡斯林家族是福克納筆下的約克納帕塔法縣的幾大莊園主家族之一。這部小說就是寫這個家族的兩個支系（白人後裔包括女兒生的"旁系"，以及黑白混血的後裔）幾代人的命運。
基本介紹
- 書名：企鵝經典:去吧,摩西
- 作者：威廉·福克納
- 出版社：上海文藝出版社
- 頁數：346頁
- 開本：32
- 外文名：Go Down,Moses
- 譯者：李之俊
- 出版日期：2013年12月1日
- 語種：簡體中文
- 定價：29.00
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,編輯推薦,目錄,
基本介紹
內容簡介
《企鵝經典:去吧,摩西》由上海文藝出版社出版。
作者簡介
作者:[美]威廉·福克納 著 李之俊
圖書目錄
話說當年
灶火與爐床
大黑傻子
古老的部族
熊
三角洲之秋
去吧，摩西
苦難、恥辱和挫敗的記憶
灶火與爐床
大黑傻子
古老的部族
熊
三角洲之秋
去吧，摩西
苦難、恥辱和挫敗的記憶
文摘
著作權頁：
這裡要說的並非他親身經歷、甚至親眼目睹的故事，經歷與目睹的是年紀比他大的表親麥卡斯林·愛德蒙茲，此人乃是艾薩克姑媽的孫子，說起來是家族中女兒一支的後裔，不過卻是產業的繼承人，到一定時候又會是贈予人，這份產業原先有人認為而現在仍然有人覺得該是艾薩克的，因為當初從印第安事務衙門那裡得到土地所有權狀的是姓他那個姓的人，而住在這兒的他父親手下的奴隸的有些後裔直到如今仍然姓他的這個姓。可是艾薩克本人卻不作此想：——二十年來他一直是個鰥夫，他一生中所擁有的東西里，無法一下子塞進衣袋並抱在手裡拿走的就是那張窄窄的鐵床和那條沾有銹跡的薄褥子，那是他進森林野營時用的，他去那裡打鹿、獵熊、釣魚，有時也不為什麼，僅僅是因為他喜歡森林；他沒有任何財產，也從來不想擁有，因為土地並不屬於個人而是屬於所有的人的，就跟陽光、空氣和氣候一樣；他仍然住在傑弗生鎮一所質量低劣的木結構平房裡，那是他和他女人結婚時老丈人送的，他女人臨死時把房子傳給了他，他裝作接受了，默許了，為的是討她喜歡，讓她走的時候心裡輕鬆些，不過儘管臨終有遺言關照，這房子並非他的由法院判定有正式遺囑規定而具有永久所有權的產業，正式說法是不是這樣可不清楚，反正是這么回事，而他留著房子僅僅是為了讓他小姨和那幾個外甥有地方住，他老婆死後他們便跟他住在一起，也是為了自己可以住其中的一間，老婆在世時他就是這樣住的，她那時也願意他這樣住，如今小姨和外甥們也這樣，他們願意他這樣住，直到他去世，至於死後這並非他親身經歷、甚至親自記得的，僅僅是從表外甥麥卡斯林處聽來的，是耳聞而得的陳年舊事，他這外甥出生於一八五。年，大他十六歲，由於艾薩克這棵獨苗兒出生時父親已年近七十，所以與其說麥卡斯林是他外甥還不如說是長兄，或者說簡直就是他父親而非外甥與哥哥，這故事發生在早年間。
那時候他和布克大叔發現托梅的圖爾又逃走了，便跑回到大房子裡去，這時候，他們聽見布蒂大叔在廚房裡詛咒和吼叫，接著狐狸和那些狗衝出廚房，穿過門廳進入狗房，他們還聽到它們急急穿過狗房進入他和布克大叔的房間接著看見它們重新穿過門廳進入布蒂大叔的房間，然後聽見它們急急穿過布蒂大叔的房間重新進入廚房，到這時聽起來像是廚房的煙囪整個兒坍塌了，而布蒂大叔大叫得直像條汽艇在拉汽笛，這時狐狸、狗群外加五六根劈柴一起從廚房裡衝出來把布蒂大叔裹挾在當中而他手裡也拿著根劈柴瞅見什麼就揍什麼。真是好一場精彩的賽跑呀。
當他和布克大叔跑進他們的房間去取布克大叔的領帶時，那隻狐狸已經竄到壁爐架上的鐘後面去了。布克大叔從抽屜里取出領帶，把幾隻狗踢開，揪住狐狸脖頸上的皮，把它拎下來，塞回床底下的柳條筐里，接著他們走進廚房，布蒂大叔正在那裡把早飯從爐灰里撿起來，用他的圍裙擦乾淨。“你們這究竟算什麼意思，”他說，“把這天殺的狐狸放出來讓一群狗滿屋子的追攆？”
“別提那騷狐狸了，”布克大叔說。“托梅的圖爾又跑了。快讓我和卡斯胡亂吃點早飯。沒準我們能趕在他到達那邊之前把他逮住。”
這是因為他們非常清楚托梅的圖爾是往哪兒跑的，但凡有機會可以開溜，一年總有兩回吧，他總是朝休伯特·布錢普先生的莊園跑去的，就在縣界的另一邊，休伯特先生（跟布克大叔和布蒂大叔一樣，他也是個老光棍）的妹妹索鳳西芭小姐至今還想讓大家稱那地方為“沃維克”，這是英國一個府邸的名稱，她說休伯特沒準是真傳的伯爵，只不過他從來沒有那份傲氣，更沒有足夠的精力，去爭取恢復他的正當權利。托梅的圖爾是去那兒跟休伯特先生的女奴譚尼廝混的，他總是在那兒泡著直到有人前去把他抓回來。他們無法從休伯特先生手裡買下譚尼，用這個辦法來穩住托梅的圖爾，因為布克大叔說他和布蒂大叔手底下黑鬼已經太多，弄得都沒法在自己地里自由走動了，他們又不能把托梅的圖爾賣給休伯特先生，因為休伯特先生說他不但不想買托梅的圖爾，也不想讓自己的家裡有這個天殺的白皮膚的（他身上有一半麥卡斯林家血液）小伙子，白送不要，即使布克大叔和布蒂大叔肯倒貼房飯錢也不要。若是沒人立即去把托梅的圖爾領回來，休伯特先生就會自己把他押來，還和索鳳西芭小姐一起來，他們會待上一個星期或甚至更久，索鳳西芭小姐住在布蒂大叔的房間裡，而布蒂大叔就得乾脆搬出房子，睡到小木屋區去，那是麥卡斯林的外曾祖父在世時黑奴們住的地方，外曾祖父死後，布克大叔和布蒂大叔就讓所有的黑鬼都搬進外曾祖父來不及裝修完畢的大房子裡去，而黑鬼們住在那兒時，布蒂大叔連做飯也不上那兒去做，甚至連屋子也不再進去，只除了晚飯後在前廊上坐坐，在黑暗裡坐在休伯特先生與布克大叔之間，過了一會兒，連休伯特先生也斂住了話頭，不再說等索鳳西芭小姐出嫁時他還要往給她的陪嫁上增添多少口黑奴和多少英畝土地，而是就去睡覺了。去年夏季有一天半夜裡，布蒂大叔偶然醒來，恰巧聽見休伯特先生駕車離開莊園的聲音，等他叫醒大家，大家讓索鳳西芭小姐起床、穿戴好，再把車套好出發，趕上休伯特先生，天都快亮了。因此，總是他卡斯和布克大叔出發去逮托梅的圖爾的，因為布蒂大叔是從來不出門的，他不願進城，就連到休伯特先生那裡把托梅的圖爾領回來也不願去，雖然大伙兒知道布蒂大叔冒起風險來要比布克大叔膽大十倍。
這裡要說的並非他親身經歷、甚至親眼目睹的故事，經歷與目睹的是年紀比他大的表親麥卡斯林·愛德蒙茲，此人乃是艾薩克姑媽的孫子，說起來是家族中女兒一支的後裔，不過卻是產業的繼承人，到一定時候又會是贈予人，這份產業原先有人認為而現在仍然有人覺得該是艾薩克的，因為當初從印第安事務衙門那裡得到土地所有權狀的是姓他那個姓的人，而住在這兒的他父親手下的奴隸的有些後裔直到如今仍然姓他的這個姓。可是艾薩克本人卻不作此想：——二十年來他一直是個鰥夫，他一生中所擁有的東西里，無法一下子塞進衣袋並抱在手裡拿走的就是那張窄窄的鐵床和那條沾有銹跡的薄褥子，那是他進森林野營時用的，他去那裡打鹿、獵熊、釣魚，有時也不為什麼，僅僅是因為他喜歡森林；他沒有任何財產，也從來不想擁有，因為土地並不屬於個人而是屬於所有的人的，就跟陽光、空氣和氣候一樣；他仍然住在傑弗生鎮一所質量低劣的木結構平房裡，那是他和他女人結婚時老丈人送的，他女人臨死時把房子傳給了他，他裝作接受了，默許了，為的是討她喜歡，讓她走的時候心裡輕鬆些，不過儘管臨終有遺言關照，這房子並非他的由法院判定有正式遺囑規定而具有永久所有權的產業，正式說法是不是這樣可不清楚，反正是這么回事，而他留著房子僅僅是為了讓他小姨和那幾個外甥有地方住，他老婆死後他們便跟他住在一起，也是為了自己可以住其中的一間，老婆在世時他就是這樣住的，她那時也願意他這樣住，如今小姨和外甥們也這樣，他們願意他這樣住，直到他去世，至於死後這並非他親身經歷、甚至親自記得的，僅僅是從表外甥麥卡斯林處聽來的，是耳聞而得的陳年舊事，他這外甥出生於一八五。年，大他十六歲，由於艾薩克這棵獨苗兒出生時父親已年近七十，所以與其說麥卡斯林是他外甥還不如說是長兄，或者說簡直就是他父親而非外甥與哥哥，這故事發生在早年間。
那時候他和布克大叔發現托梅的圖爾又逃走了，便跑回到大房子裡去，這時候，他們聽見布蒂大叔在廚房裡詛咒和吼叫，接著狐狸和那些狗衝出廚房，穿過門廳進入狗房，他們還聽到它們急急穿過狗房進入他和布克大叔的房間接著看見它們重新穿過門廳進入布蒂大叔的房間，然後聽見它們急急穿過布蒂大叔的房間重新進入廚房，到這時聽起來像是廚房的煙囪整個兒坍塌了，而布蒂大叔大叫得直像條汽艇在拉汽笛，這時狐狸、狗群外加五六根劈柴一起從廚房裡衝出來把布蒂大叔裹挾在當中而他手裡也拿著根劈柴瞅見什麼就揍什麼。真是好一場精彩的賽跑呀。
當他和布克大叔跑進他們的房間去取布克大叔的領帶時，那隻狐狸已經竄到壁爐架上的鐘後面去了。布克大叔從抽屜里取出領帶，把幾隻狗踢開，揪住狐狸脖頸上的皮，把它拎下來，塞回床底下的柳條筐里，接著他們走進廚房，布蒂大叔正在那裡把早飯從爐灰里撿起來，用他的圍裙擦乾淨。“你們這究竟算什麼意思，”他說，“把這天殺的狐狸放出來讓一群狗滿屋子的追攆？”
“別提那騷狐狸了，”布克大叔說。“托梅的圖爾又跑了。快讓我和卡斯胡亂吃點早飯。沒準我們能趕在他到達那邊之前把他逮住。”
這是因為他們非常清楚托梅的圖爾是往哪兒跑的，但凡有機會可以開溜，一年總有兩回吧，他總是朝休伯特·布錢普先生的莊園跑去的，就在縣界的另一邊，休伯特先生（跟布克大叔和布蒂大叔一樣，他也是個老光棍）的妹妹索鳳西芭小姐至今還想讓大家稱那地方為“沃維克”，這是英國一個府邸的名稱，她說休伯特沒準是真傳的伯爵，只不過他從來沒有那份傲氣，更沒有足夠的精力，去爭取恢復他的正當權利。托梅的圖爾是去那兒跟休伯特先生的女奴譚尼廝混的，他總是在那兒泡著直到有人前去把他抓回來。他們無法從休伯特先生手裡買下譚尼，用這個辦法來穩住托梅的圖爾，因為布克大叔說他和布蒂大叔手底下黑鬼已經太多，弄得都沒法在自己地里自由走動了，他們又不能把托梅的圖爾賣給休伯特先生，因為休伯特先生說他不但不想買托梅的圖爾，也不想讓自己的家裡有這個天殺的白皮膚的（他身上有一半麥卡斯林家血液）小伙子，白送不要，即使布克大叔和布蒂大叔肯倒貼房飯錢也不要。若是沒人立即去把托梅的圖爾領回來，休伯特先生就會自己把他押來，還和索鳳西芭小姐一起來，他們會待上一個星期或甚至更久，索鳳西芭小姐住在布蒂大叔的房間裡，而布蒂大叔就得乾脆搬出房子，睡到小木屋區去，那是麥卡斯林的外曾祖父在世時黑奴們住的地方，外曾祖父死後，布克大叔和布蒂大叔就讓所有的黑鬼都搬進外曾祖父來不及裝修完畢的大房子裡去，而黑鬼們住在那兒時，布蒂大叔連做飯也不上那兒去做，甚至連屋子也不再進去，只除了晚飯後在前廊上坐坐，在黑暗裡坐在休伯特先生與布克大叔之間，過了一會兒，連休伯特先生也斂住了話頭，不再說等索鳳西芭小姐出嫁時他還要往給她的陪嫁上增添多少口黑奴和多少英畝土地，而是就去睡覺了。去年夏季有一天半夜裡，布蒂大叔偶然醒來，恰巧聽見休伯特先生駕車離開莊園的聲音，等他叫醒大家，大家讓索鳳西芭小姐起床、穿戴好，再把車套好出發，趕上休伯特先生，天都快亮了。因此，總是他卡斯和布克大叔出發去逮托梅的圖爾的，因為布蒂大叔是從來不出門的，他不願進城，就連到休伯特先生那裡把托梅的圖爾領回來也不願去，雖然大伙兒知道布蒂大叔冒起風險來要比布克大叔膽大十倍。
序言
這套中文簡體字版“企鵝經典”叢書是上海文藝出版社攜手上海九久讀書人與企鵝出版集團(Penguin Books)的一個合作項目，以企鵝集團授權使用的“企鵝”商標作為叢書標識，並採用了企鵝原版圖書的編輯體例與規範。“企鵝經典”凡一千三百多種，我們初步遴選的書目有數百種之多，涵蓋英、法、西、俄、德、意、阿拉伯、希伯來等多個語種。這雖是一項需要多年努力和積累的功業，但正如古人所云：不積小流，無以成江海。
由艾倫·萊恩(Allen Lane)創辦於一九三五年的企鵝出版公司，最初起步於英倫，如今已是一個龐大的跨國集團公司，尤以面向大眾的平裝本經典圖書著稱於世。一九四六年以前，英國經典圖書的讀者群局限於研究人員，普通讀者根本找不到優秀易讀的版本。二戰後，這種局面被企鵝出版公司推出的“企鵝經典”叢書所打破。它用現代英語書寫，既通俗又吸引人，裁減了冷僻生澀之詞和外來成語。“高品質、平民化”可以說是企鵝創辦之初就奠定的出版方針，這看似簡單的思路中植入了一個大膽的想像，那就是可持續成長的文化期待。在這套經典叢書中，第一種就是荷馬的《奧德賽》，以這樣一部西方文學源頭之作引領戰後英美社會的閱讀潮流，可謂高瞻遠矚，那個歷經磨難重歸家園的故事恰恰印證著世俗生活的傳統理念。
經典之所以謂之經典，許多大學者大作家都有過精闢的定義，時間的檢驗是一個客觀標尺，至於其形成機制卻各有說法。經典的誕生除作品本身的因素，傳播者(出版者)、讀者和批評者的廣泛參與同樣是經典之所以成為經典的必要條件。事實上，每一個參與者都可能是一個主體，經典的生命延續也在於每一個接受個體的認同與投入。從企鵝公司最早出版經典系列那個年代開始，經典就已經走出學者與貴族精英的書齋，進入了大眾視野，成為千千萬萬普通讀者的精神伴侶。在現代社會，經典作品絕對不再是小眾沙龍里的寵兒，所有富有生命力的經典都存活在大眾閱讀之中，它已是每一代人知識與教養的構成元素，成為人們心靈與智慧的培養基。
處於全球化的當今之世，優秀的世界文學作品更有一種特殊的價值承載，那就是提供了跨越不同國度不同文化的理解之途。文學的審美歸根結底在於理解和同情，是一種感同身受的體驗與投入。閱讀經典也許可以被認為是對文化個性和多樣性的最佳體驗方式，此中的樂趣莫過於感受想像與思維的異質性，也即穿越時空閱盡人世的欣悅。換成更理性的說法，正是經典作品所涵納的多樣性的文化資源．展示了地球人精神視野的寬廣與深邃。在大工業和產業化席捲全球的浪潮中，迪斯尼式的大眾消費文化越來越多地造成了單極化的擬象世界，面對那些鋪天蓋地的電子遊戲一類文化產品，人們的確需要從精神上作出反撥，加以制衡，需要一種文化救贖。此時此刻，如果打開一本經典，你也許不難找到重歸家園或是重新認識自我的感覺。
中文版“企鵝經典”叢書沿襲原版企鵝經典的一貫宗旨：首先在選題上精心斟酌，保證所有的書目都是名至實歸的經典作品，並具有不同語種和文化區域的代表性；其次，採用優質的譯本，譯文務求貼近作者的語言風格，儘可能忠實地再現原著的內容與品質；另外，每一種書都附有專家撰寫的導讀文字，以及必要的注釋，希望這對於幫助讀者更好地理解作品會有一定作用。總之，我們給自己設定了一個絕對不低的標準，期望用自己的努力將讀者引入莊重而溫馨的文化殿堂。
關於經典，一位業已邁入當今經典之列的大作家，有這樣一個簡單而生動的說法一“‘經典’的另一層意思是：擱在書架上以備一千次、一百萬次被人取下。”或許你可以驕傲地補充說，那本讓自己從書架上頻繁取下的經典，正是我們這套叢書中的某一種。
上海文藝出版社編輯部
上海九久讀書人文化實業有限公司
二○一四年一月
由艾倫·萊恩(Allen Lane)創辦於一九三五年的企鵝出版公司，最初起步於英倫，如今已是一個龐大的跨國集團公司，尤以面向大眾的平裝本經典圖書著稱於世。一九四六年以前，英國經典圖書的讀者群局限於研究人員，普通讀者根本找不到優秀易讀的版本。二戰後，這種局面被企鵝出版公司推出的“企鵝經典”叢書所打破。它用現代英語書寫，既通俗又吸引人，裁減了冷僻生澀之詞和外來成語。“高品質、平民化”可以說是企鵝創辦之初就奠定的出版方針，這看似簡單的思路中植入了一個大膽的想像，那就是可持續成長的文化期待。在這套經典叢書中，第一種就是荷馬的《奧德賽》，以這樣一部西方文學源頭之作引領戰後英美社會的閱讀潮流，可謂高瞻遠矚，那個歷經磨難重歸家園的故事恰恰印證著世俗生活的傳統理念。
經典之所以謂之經典，許多大學者大作家都有過精闢的定義，時間的檢驗是一個客觀標尺，至於其形成機制卻各有說法。經典的誕生除作品本身的因素，傳播者(出版者)、讀者和批評者的廣泛參與同樣是經典之所以成為經典的必要條件。事實上，每一個參與者都可能是一個主體，經典的生命延續也在於每一個接受個體的認同與投入。從企鵝公司最早出版經典系列那個年代開始，經典就已經走出學者與貴族精英的書齋，進入了大眾視野，成為千千萬萬普通讀者的精神伴侶。在現代社會，經典作品絕對不再是小眾沙龍里的寵兒，所有富有生命力的經典都存活在大眾閱讀之中，它已是每一代人知識與教養的構成元素，成為人們心靈與智慧的培養基。
處於全球化的當今之世，優秀的世界文學作品更有一種特殊的價值承載，那就是提供了跨越不同國度不同文化的理解之途。文學的審美歸根結底在於理解和同情，是一種感同身受的體驗與投入。閱讀經典也許可以被認為是對文化個性和多樣性的最佳體驗方式，此中的樂趣莫過於感受想像與思維的異質性，也即穿越時空閱盡人世的欣悅。換成更理性的說法，正是經典作品所涵納的多樣性的文化資源．展示了地球人精神視野的寬廣與深邃。在大工業和產業化席捲全球的浪潮中，迪斯尼式的大眾消費文化越來越多地造成了單極化的擬象世界，面對那些鋪天蓋地的電子遊戲一類文化產品，人們的確需要從精神上作出反撥，加以制衡，需要一種文化救贖。此時此刻，如果打開一本經典，你也許不難找到重歸家園或是重新認識自我的感覺。
中文版“企鵝經典”叢書沿襲原版企鵝經典的一貫宗旨：首先在選題上精心斟酌，保證所有的書目都是名至實歸的經典作品，並具有不同語種和文化區域的代表性；其次，採用優質的譯本，譯文務求貼近作者的語言風格，儘可能忠實地再現原著的內容與品質；另外，每一種書都附有專家撰寫的導讀文字，以及必要的注釋，希望這對於幫助讀者更好地理解作品會有一定作用。總之，我們給自己設定了一個絕對不低的標準，期望用自己的努力將讀者引入莊重而溫馨的文化殿堂。
關於經典，一位業已邁入當今經典之列的大作家，有這樣一個簡單而生動的說法一“‘經典’的另一層意思是：擱在書架上以備一千次、一百萬次被人取下。”或許你可以驕傲地補充說，那本讓自己從書架上頻繁取下的經典，正是我們這套叢書中的某一種。
上海文藝出版社編輯部
上海九久讀書人文化實業有限公司
二○一四年一月
編輯推薦
《企鵝經典:去吧,摩西》由上海文藝出版社出版。
目錄
話說當年
灶火與爐床
大黑傻子
古老的部族
熊
三角洲之秋
去吧，摩西
苦難、恥辱和挫敗的記憶
灶火與爐床
大黑傻子
古老的部族
熊
三角洲之秋
去吧，摩西
苦難、恥辱和挫敗的記憶
