任聖周是一位朝鮮李朝的唯物主義哲學家。字仲思，號鹿門。朝鮮鹹興人，祖籍豐川。出身兩班即士族地主階級，曾任地方官吏，後退隱於公州鹿門，從事學問研究。一生寫了許多著作，大部遺失，僅存《鹿門集》26卷，主要哲學著作有《鹿廬雜識》。
基本介紹
- 中文名：任聖周
- 國籍：朝鮮
- 出生地：鹹興
- 字：仲思
簡介,道德觀,
簡介
任聖周繼承徐敬德等人的氣一元論傳統，反對朱熹、王陽明的唯心主義和佛教教理。在他看來，世界統一於物質的氣,即"太虛"或"太和之氣"。氣在空間上"無內無外",在時間上"無始無終",充塞於"宇宙之間"，而其"升降"、"飛揚"、"感遇"、"凝聚"為"人物之萬殊者也"。在這樣的空間裡，人和生物不過是其中微不足道的一個部分。他反對"理先氣後說"，認為理氣不可分,"氣"是"理之主宰","理"是"氣"的"當然之則"即必然規律,並認為由於陰陽二氣作用,事物在運動變化，"氣動萬物生，氣停萬物終"，氣的這種本性是自然界固有的不可抗拒的法則。
在認識論上，任聖周認為，認識是客觀事物作用於感覺器官和心而產生的,心要靠氣才有可能發生作用,認識是物質的最高發展"氣之精英"的產物。他強調"不親經歷，則不能真理"，體現了知識來源於經驗的觀點。他反對朱子學把人性分為"本然之性"和"氣質之性"，認為"聖人"和眾人"的氣質相同、人心也相同，否認有天賦才能。他對心、性（理性認識）、情(感性認識)也用物質的氣來加以解釋，指出,"心固氣也",是"氣之精英"；"蓋性只是氣之德";"情志氣也",是"氣之作用"。由此他提出"除了心，更無性"，"除了情，更無心"的命題，認為沒有思維器官的心，便沒有思維的性；沒有感性認識的情，就沒有思維器官的心。這一命題的前半段是正確的，後半段是錯誤的。
道德觀
在倫理道德觀上,任聖周從氣一元論世界觀出發,駁斥了把"仁、義、禮、智"看作"天理"的唯心主義觀點,認為"仁、義、禮、智"是人自身的能動作用,"無氣則無人之性"。他雖然揭露封建統治階級的殘暴統治，提出了改革社會的方案,但又積極擁護封建倫理道德,強調去人慾，存天理，以維護封建統治秩序。
