《仲兄字文甫說》是北宋文學家蘇洵創作的一篇散文。文章首段敘述仲兄蘇渙易字“文甫”的故事；第二段里，作者用形象的語言描繪了水與風各自的形狀，進而述說風水相遇的情景；第三四段里，作者緊密聯繫水風相遭的景觀，論述二物相遭，無意而成文，表面是評論水的波紋，實際是在品評文章，借自然景觀的美與醜來論述文章的高下，在輕鬆自然中論述了嚴肅的寫作理論。文章詞藻華美，描寫窮形盡相。刻畫水之態、風之狀，以及風水相激的壯觀，鋪陳誇張，妙喻連篇，繪聲繪色，氣勢磅礴。
基本介紹
- 作品名稱：仲兄字文甫說
- 作者：蘇洵
- 創作年代：宋代
- 出處：《嘉祐集》
- 作品體裁：散文
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
仲兄字文甫說
洵讀《易》，至《渙》之六四，曰：“渙其群元吉。”曰： 嗟夫，群者，聖人所欲渙以混一天下者也。蓋余仲兄名渙，而字公群，則是以聖人之所欲解散滌盪者以自命也，而可乎？他日以告，兄曰：“子可無為我易之？”洵曰：“唯。”既而曰：請以文甫易之，如何？
且兄嘗見夫水之與風乎？油然而行，淵然而留，渟洄汪洋，滿而上浮者，是水也。而風實起之。蓬蓬然而發乎太空，不終日而行乎四方，盪乎其無形，飄乎其遠來，既往而不知其跡之所存者，是風也。而水實形之。今夫風水之相遭乎大澤之陂也。紆徐逶迤，蜿蜒淪漣，安而相推，怒而相凌，舒而如雲，蹙而如鱗，疾而如馳，徐而如緬，揖讓旋辟，相顧而不前，其繁如縠，其亂如霧，紛紜郁擾，百里若一。汩乎順流，至乎滄海之濱，磅礴洶湧，號怒相軋，交橫綢繆，放乎空虛，掉乎無垠，橫流逆折，濆旋傾側，宛轉膠戾，回者如輪，縈者如帶，直者如燧，奔者如焰，跳者如鷺，躍者如鯉，殊狀異態，而風水之極觀備矣，故曰：“風行水上渙”，此亦天下之至文也。
然而此二物者，豈有求乎文哉？ 無意乎相求。不期而相遭，而文生焉。是其為文也，非水之文也，非風之文也。二物者，非能為文，而不能不為文也。物之相使而文出於其間也。故曰，此天下之至文也。今夫玉非不溫然美矣，而不得以為文； 刻縷組繡，非不文矣，而不可論乎自然。故夫天下之無營而文生之者，唯水與風而已。
昔者君子之處於世，不求有功，不得已而功成，則天下以為賢； 不求有言，不得已而言著，則天下以為口實。嗚呼！ 此不可與他人道之，唯吾兄可也。
注釋譯文
詞句注釋
- 仲兄：二哥，指蘇渙。字：取表字。古人有名有字，“名以正體，字以表德”。甫：古代男子的美稱。說是古代的一種文體。
- 渙：《周易》中的卦名。六四：指渙卦第四爻的爻辭。
- 渙其群元吉：這是渙卦第四爻爻辭。元吉，大福，大吉利。
- 混一：統一。
- 滌盪：洗盪、清除。
- 油然：水流舒緩的樣子。
- 淵然：水深而靜止的樣子。
- 渟洄（tíng huí）：水積聚而不流通。
- 蓬蓬然：風初起的樣子。
- 水實行之：意謂風的形貌實際是由水的動態表現出來。
- 澤：聚水的窪地。陂（bēi）：堤岸。
- 紆徐逶迤：曲折向前的樣子。
- 蜿蜒：彎曲的樣子。淪漣：風吹水面所激起的波紋。
- 凌：侵犯，引申為交錯。
- 蹙：急迫，密集。
- 徐：慢。緬：遙遠。
- 旋辟：逡巡、退讓不前。
- 縠（hú）：縐紗一類的絲織品。
- 郁擾：叢聚紛亂。
- 汩（yù）乎：水流迅疾的樣子。
- 綢繆：連結，緊密纏縛。
- 掉乎無垠：掉，擺動。垠，邊際。
- 橫流逆折：橫流，水行不由河道，指泛濫。逆，逆流。折，折流，水流轉彎。
- 濆（fén）旋：大水湧起旋轉。濆，水波湧起的地方。
- 膠戾：環旋的樣子。
- 縈：纏繞。
- 燧：古代告警的烽煙，煙很直。
- 風行水上渙：這是渙卦的象辭。
- 至文：語意雙關，既指風吹水面而形成的最美的波紋，又指天下最好的文章。
- 溫然：玉色溫潤柔和。
- 刻鏤：雕刻。組繡：編織刺繡。
- 無營：不刻意經營，謂其自然而生。
- 口實：話柄，談話的資料。
白話譯文逐句全譯
我讀《周易》看到《渙》的六四卦，卦辭說：“消除民眾的災害，大吉大利。”我說：“唉！民眾，這是聖人想要消除他們的災害，以便統一天下的。”我的二哥名叫渙，表字公群。那他就是以聖人所要解散、消除的各種禍害自許了，可以這樣做么？有一天，我把這些告訴二哥。二哥說：“你可不可以替我改改表字？”我說好。過了一會兒又說：“請用文甫來代替原來的表字，可以么？”
二哥曾見到那水跟風相互作用么？自然而然地流著，停下來就顯得很深很深，風平浪靜、一片汪洋，漲得滿滿、浮動前行的，這是水啊！實際上是風激起它。呼呼風聲來自太空，不到一天就已走遍四方，搖搖蕩蕩沒有形狀，飄飄然從遠方走來。已經走了，但是找不到它留下的遺蹟。這是風啊！可是水能顯現它。如今風和水在一個大湖裡相遇。水浪曲曲折折，波紋蜿蜒彎曲，平靜時就相互推動，發怒時就相互沖犯，舒緩時就像雲朵，收縮時就像魚鱗，快速波動時就像馬在賓士，緩慢時就像在遠處，彼此以禮相讓、旋轉迴避，相互對視、誰也不敢前進，繁密的樣子像縐紗，混亂的樣子像瀰漫的大霧，紛紛連連。有時停滯，有時波起，百里以內都是一樣。風急流速、順流而下到了滄海邊，波瀾壯闊、澎湃洶湧、怒號相壓，水波縱橫交錯，相互連結，在天空里放縱恣肆、在無邊無際的海上擺盪，橫著流過去又倒著折回來。大水噴涌迴旋，翻起傾倒。水浪宛轉迴環，曲曲折折，旋轉的像車輪，環繞的像帶子，波浪矗立的像烽煙，奔湧向前的像火苗，跳動的像白鷺，騰躍的像鯉魚，奇形怪狀、姿態萬千，風和水最值得觀賞的景象全都展現了。所以卦辭說風在水上吹行就是渙，這也是天下最好的文章啊！
然而風和水，難道有意要形成文章么？他們無意中形成文章，事先沒有約定就互相遭遇了，那么文章就產生了。這裡的文章，不是水面的文章也不是風吹的文章。這兩樣東西，不能形成文章，可是不得不形成文章。事物之間相互作用，文章就在他們中間產生了，所以說這是天下最好的文章。如今的玉，顏色柔和潤澤，並不是不美麗啊！可是它不能形成文章。雕刻刺繡之類的花紋，並非不是花紋，卻不能把這樣的花紋和自然產生的花紋相提並論。因此，天下沒有刻意追求而產生文章的，只有水和風而已。
以前，君子生活在世上，不要求有什麼功業，在不得已的情況下，功成名就了。天下人就認為他是個賢人。不要求有什麼言論流傳，在不得已的情況下，言論就流傳了。天下人就把這些作為立論的資料。唉！這種道理是不能對別人講的，只有我的哥哥可以。
創作背景
蘇洵的仲兄即蘇渙，仁宗天聖二年（1024）進士及第。官至都官郎中、利州路提點刑獄。為官謹正，有“循吏”之稱。蘇渙初字“公群”，後由蘇洵易為“文甫”。為了說明替兄改字的來由和意義，蘇洵特作此文。
作品鑑賞
整體賞析
這是一篇文論。作者從仲兄易字“文甫”談起，借題發揮，用“風水相遭而成文”作比喻，詳盡述說了他對文章寫作過程的認識。文章開頭是敘述“易字”的原委。作者讀到《周易》“渙六四”時，看見“渙其群，元吉。”於是想到仲兄名渙，字公群，正好與《周易》中的這句話相應。作者就把自己的想法對仲兄說了，仲兄要求作者替自己換一個字，作者允諾，並且將字“公群”換成“文甫”，問仲兄同意否。於是作者就這個“文”字展開了一番精彩的論說。
文章的第二段，作者用形象的語言描繪了水與風各自的形狀。作者給風與水的形狀作過描述之後，進而述說風水相遇的情景。“今夫風水之相遭乎大澤之陂也，……而風水之極觀備矣。”“紆餘委蛇”“蜿蜒淪漣”這兩個四字句都形容水流的樣子。下文的三對四字句則是兩兩相對。“安而相推”對“怒麗相凌”；“舒而如雲”對“蹙而如鱗”；“疾而如馳”對“徐而如緬”這三個四字對句，文字工整，內容充實，並非為對而對，描述了水與風相遇時可能出現的六種狀態，是不可多得的佳句。作者用了幾個對句之後，筆鋒一轉，又換成另外一種句式，不再用對句的形式：“汩乎順流，至乎滄海之濱，磅礴洶湧，號怒相軋，交橫綢繆，放乎空虛，掉乎無垠，橫流逆折，漬旋傾側，宛轉膠戾”，用過這些一般的四字句之後，又轉換了句式：“回者如輪，縈者如帶，直者如燧，奔者如焰，跳者如鷺，躍者如鯉”，用了一連串的比喻，多方面展示了水與風“相遭”的景觀。在這段“風水之極觀備矣”的生動描述中，作者基本用了四字句，但“一定”之中又有“不定”，句式多次變換，一會兒是四字對句，一會兒是四字句的比喻句，使這段描述從形式上看是整齊而不呆板，靜中有動，讀來趣味橫生，引人入勝。
作者在文中用大量篇幅描述了水與風相交的各種景觀，也是“意在言外”。“然而此二物者，豈有求乎文哉？無意乎相求，不期而相遭，而文生焉。”可見求“文”生之源才是作者的真實用意。作者認為風水的波紋，既不是水造成的，也不是風造成的，而是風水相遇，偶然得之。作者還認為這種文堪稱“天下之至文也。”文章中，“文”既指水的波紋，又指文章。至文，實際就指最好的文章。作者還說：“今夫玉非不溫然美矣，而不得以為文；刻鏤組繡，非不文矣，而不可與論乎自然。故失天下之無營而文生之者，唯水與風而已。”意思是玉沒有內在的美，不能成為文；雕刻刺繡的工藝品，也失去了自然之美，也不能稱之為文。世上沒有經過雕琢的東西就只有風與水，也只有這二物相遭才能形成真正的“文”。言外之意，最好的文章則是出於自然的文章。這段文字，作者緊密聯繫水風相遭的景觀，論述二物相遭，無意而成文，表面是評論水的波紋，實際是在品評文章，借自然景觀的美與醜來論述文章的高下，在輕鬆自然中論述了嚴肅的寫作理論，這本身就是“自然天成”，匠心獨運。
這篇文章借為仲兄易字，闡發了作者對文章的審美觀。在描繪風水相遭的自然景觀時，作者運用了大量的四字句及四字對句和四字句的比喻句，使文章形式產生一種動靜相和的美感。另外，文章在描述風水相交的自然景觀時，融進了作者對文章寫作過程的看法，二者結合緊密。作者崇尚自然、反對雕琢的思想在文中得到充分體現。這篇文章是運用生動、形象的語言來展示作者文章理論的佳作。
名家點評
宋·真德秀：形容風水之文，是學《莊子》天籟一段，極為奇妙。（《文章正宗》卷四）
明·茅坤：風水之形人皆見之，老泉便描出許多變態來，令人目眩。（《唐宋八大家文鈔》卷一百十六）
清·儲欣：體物之工，詞賦家當有慚色。（《評註蘇老泉集》卷五）
清·沈德潛：呂晚村（留良）云：“妙理使人咀味無極，老泉文中得此意極少。風水相遭一段，已盡肖物之妙。又進一層，推出無意求文而文生焉，其妙乃至不可思議。則前段猶止得其形，而後段乃得其神也。”無意為文而不能不為文，二語道盡文章妙理。彼道不足而強言者，惡足以語此。（《唐宋八大家文讀本》卷十七）
清·林紓：極意渲染處，說得光怪陸離，此卻不見工夫。說到無意相求，不期相遭而文生，卻未經人道。惟如此說，與渙字文字之義，始極澄徹。（評《嘉祐集》）
作者簡介
蘇洵（1009~1066），字明允，號老泉，眉州眉山（今屬四川）人。考進士未中，乃發憤讀書，通六經、百家之說。嘉祐間，攜子軾、轍入京師開封，為歐陽修、韓琦所重，薦為秘書省校書郎，以文安縣主簿與修《太常因革禮》一百卷，書成而卒。其詩文明暢、雄健，為“唐宋八大家”之一，與二子合稱“三蘇”。有《嘉祐集》《老泉文鈔》。
