基本介紹
- 書名：以道蒞天下:改變世界精英的思維模式
- 出版社：華夏出版社
- 頁數：227頁
- 開本：16
- 品牌：華夏出版社
- 作者：林存霞
- 出版日期：2013年6月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：750807596X, 9787508075969
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《以道蒞天下:改變世界精英的思維模式》完全打破傳統章節順序，以內在邏輯關係重新排定章節結構。同時通過章節提示、導讀、重點問題分析打通所有內在邏輯關係。把《道德經》整理為哲學與政治理論體系，完整闡述了老子的管理及幸福理念。
圖書目錄
開經偈
序言
老子思想邏輯關係圖
《道德經》是幸福經
正本清源問題
願景：道行天下
第一部分道德理論
第一章道論篇
第二章道之套用篇
第三章萬物有道篇
第四章去彼取此篇
第五章柔勝剛篇
第六章理想道德與象徵物篇
第二部分聖人修養
第七章無私篇
第八章清心寡欲篇
第九章不盈篇
第十章養生篇
第十一章抱朴篇
第三部分無為之治
第十三章無為篇
第十四章治國理念篇
第十五章通用策略篇
第十六章國防外交策略篇
第十七章民生篇
第十八章民主意識篇
第十九章法制篇
第四部分聖人肖像與老子真言
第五部分聖人的“小城故事”
第六部分老子思想為您領航
第七部分如果讓老子當總裁
第八部分道解公司戰略
附：《道德經》通行本原文
主要參考文獻
序言
老子思想邏輯關係圖
《道德經》是幸福經
正本清源問題
願景：道行天下
第一部分道德理論
第一章道論篇
第二章道之套用篇
第三章萬物有道篇
第四章去彼取此篇
第五章柔勝剛篇
第六章理想道德與象徵物篇
第二部分聖人修養
第七章無私篇
第八章清心寡欲篇
第九章不盈篇
第十章養生篇
第十一章抱朴篇
第三部分無為之治
第十三章無為篇
第十四章治國理念篇
第十五章通用策略篇
第十六章國防外交策略篇
第十七章民生篇
第十八章民主意識篇
第十九章法制篇
第四部分聖人肖像與老子真言
第五部分聖人的“小城故事”
第六部分老子思想為您領航
第七部分如果讓老子當總裁
第八部分道解公司戰略
附：《道德經》通行本原文
主要參考文獻
序言
世界精英群體如何與普通人和諧相處，共創更加宜居的地球？在全球化日益推進的時代，這是一個全人類面臨的共同課題。人類社會的歷史，一直是統治者與被統治者鬥爭的歷史，是人類爭奪生存資源的戰爭史。在這一歷史中，弱肉強食的自然界生存法則主導了人類的思維模式，動物世界似乎成為人類競相效仿的對象，這一點在當今“市場經濟”條件下的中國更成為人們想當然的一種“生存模式”。“道德”一詞被世人塵封在心靈的陰暗角落，談論“道德”更是被視為“食古不化者”而嗤之以鼻。更為可怕的是，源自於道家的辭彙，在民眾中卻往往被移花接木到了儒家體系，從而使“道德”一詞在世人心中完全喪失了老子所要表述的內涵。
如果說道行天下、社會重視“道德”的結果是讓每個人回歸自我，活出自身的價值，發揮個人的最大潛能，使人民不再淪為“房奴”，“車奴”，“醫奴”，“卡奴”等等，徹底解放社會生產力，恐怕你會以為這似乎是八竿子打不著的事，然而這正是老子《道德經》所要解決的核心問題：領導者得道，民眾之德才能彰顯。此外，“道德”一詞的真正含義是從道中獲得一切價值，道是價值之源，而不是只知道有形的自然資源，故可進一步解讀為“向創新要效益”，因此，道家思想也是創新型社會的必然要求！不能只知道利用仁義禮發展的“關係網”獲得權力，掌握資源，進而向自然索取，製造自然與人文環境污染的不可持續發展模式！
戰爭，恐怖主義，貧困，經濟危機，突發公共衛生事件等世界性的治理頑疾，是懸於人類頭頂的達摩克利斯之劍。解決這些問題的核心在於人類欲望與價值創造之間的平衡管理，對此，宗教通常採取禁慾手段，試圖從根源上消除這些問題，但欲望是一把“雙刃劍”，沒有欲望也就沒有生命，也沒有幸福可言；與宗教相反，商業世界則任由欲望發展，通常利用欲望謀利而不擇手段，導致上述問題的產生與惡化。 面對這些令世界管理精英頭疼的難題，為欲望與價值尋找合適的解決方案，這就是本書探討“以道蒞天下”的意義所在！而這一切，首先始於正確解讀《道德經》。為此，把曾經被世人視為“天書”的《道德經》準確解讀為現代人可以系統理解的治理哲學是本書的首要任務，為了應對這一挑戰，立下以下重要解讀規則：
·摒棄任何不置可否，無所指向的譯文，做到“言有宗”。
·摒棄任何毫無根據的自我發揮，摒棄天馬行空的佛教與道教引用。
·能用一個字講清楚的概念，絕不多用一字，能夠通過《道德經》內部自證的詞句，絕不引用它證。以最少的文字表述最豐富的內容，這既是老子的寫作風格，更是老子思想體系的本質要求，如果用數十萬甚至百萬言來解讀老子，那就嚴重偏離了老子思想。
·通過“導讀”，“論道”，“老子思想為您領航”等欄目深度萃取
老子的哲學與管理思想體系。
在很多人眼裡，《道德經》像格言集，81章內容看起來比較獨立．似乎沒有主題，這或許正如老子所言：“道隱無名”，大道總是藏得比較深的緣故吧，當然，老子以竹簡記錄其文字且未明確劃分章節，因此對於文章排列順序的確認是一個問題。包括有不同版本的分歧，不過沒關係，任何版本都不會影響老子思想體系的完整性，老子思想尚未發現不同章節觀點之間衝突之處，邏輯非常嚴密，研究得越是深入，其邏輯越顯完整，不愧為經典中的經典。
為了讓讀者清晰地看到老子思想的脈絡，本書圍繞“道行天下”這一“願景”，以“聖人的成功學”為主線，完全打破原有的81章內容順序，抽絲剝繭，穿針引線，重新構築《道德經》的章節體系與邏輯結構。同時為每一部分內容配有詳細導讀，使全書各個章節之間的邏輯聯繫更加完整。力求讀者閱後能初步掌握老子哲學的基本原理，對老子思想有較為清晰的認識。這樣，上述治理頑疾問題也就有了答案。老子思想邏輯關係詳見附圖。
如果把老子思想比作一架飛機，那么時至今日，人們對老子思想的套用基本停留在“零部件”上，而這些或有“生鏽”的零部件還被錯誤地安裝到汽車，機車，甚至腳踏車上。本書要做的就是把這些“零部件”組裝出一架能讓思想翱翔的飛機！
此外，為了幫助讀者更準確地理解老子思想的核心，本書特別針對無為，不言，不爭，不尚賢，不以智治國等容易引起誤解的關鍵性概念進行系統闡述，並且全面分析了老子的認識論。
古代中國不同的學者都提出各自的治國理念，比如人人盡知的孔孟之道，墨子，韓非子等諸子思想，他們有一個共同點都是“推銷”自己的想法，都在向別人強行灌輸自己的價值觀，他們的潛台詞是“聽我的準沒錯”，唯有老子完全不同，他不用推銷，他的潛台詞是什麼呢？是“我把道理撂在這了，你們用不用是你們自己的選擇，你們做出錯誤的選擇，道自會收拾你們”，因此，老子不是“勸善”，而是讓世人明白道是什麼，道是“善人之寶，不善人之所保”，老子不是勉強別人做什麼，而是為世人指出一條光明大道。或許正因為他的超脫姿態，使人們對他的思想有神仙之道的困惑。
老子思想是聖人的“成功學”，這種成功不是他們個人的成功，而是天下人的成功。因此，《道德經》可以稱之為全人類的“幸福經”。它對於從普通人成長為一般意義上的“成功人士”幫助有限，那是美國版成功學探討的課題，老子主要是幫助一個人如何從成功者變成幸福的成功者。因此：
·對於領導者而言，本書是培養“聖人型”政府官員與企業家的精神搖籃；
·對於普通人而言，本書可用於自我管理；
·對於哲學愛好者，本書則是研究中國古典哲學的不二之選；
·精通《以道蒞天下——改變世界精英的思維模式》，解盡天下事！
作者
2013年3月於上海
如果說道行天下、社會重視“道德”的結果是讓每個人回歸自我，活出自身的價值，發揮個人的最大潛能，使人民不再淪為“房奴”，“車奴”，“醫奴”，“卡奴”等等，徹底解放社會生產力，恐怕你會以為這似乎是八竿子打不著的事，然而這正是老子《道德經》所要解決的核心問題：領導者得道，民眾之德才能彰顯。此外，“道德”一詞的真正含義是從道中獲得一切價值，道是價值之源，而不是只知道有形的自然資源，故可進一步解讀為“向創新要效益”，因此，道家思想也是創新型社會的必然要求！不能只知道利用仁義禮發展的“關係網”獲得權力，掌握資源，進而向自然索取，製造自然與人文環境污染的不可持續發展模式！
戰爭，恐怖主義，貧困，經濟危機，突發公共衛生事件等世界性的治理頑疾，是懸於人類頭頂的達摩克利斯之劍。解決這些問題的核心在於人類欲望與價值創造之間的平衡管理，對此，宗教通常採取禁慾手段，試圖從根源上消除這些問題，但欲望是一把“雙刃劍”，沒有欲望也就沒有生命，也沒有幸福可言；與宗教相反，商業世界則任由欲望發展，通常利用欲望謀利而不擇手段，導致上述問題的產生與惡化。 面對這些令世界管理精英頭疼的難題，為欲望與價值尋找合適的解決方案，這就是本書探討“以道蒞天下”的意義所在！而這一切，首先始於正確解讀《道德經》。為此，把曾經被世人視為“天書”的《道德經》準確解讀為現代人可以系統理解的治理哲學是本書的首要任務，為了應對這一挑戰，立下以下重要解讀規則：
·摒棄任何不置可否，無所指向的譯文，做到“言有宗”。
·摒棄任何毫無根據的自我發揮，摒棄天馬行空的佛教與道教引用。
·能用一個字講清楚的概念，絕不多用一字，能夠通過《道德經》內部自證的詞句，絕不引用它證。以最少的文字表述最豐富的內容，這既是老子的寫作風格，更是老子思想體系的本質要求，如果用數十萬甚至百萬言來解讀老子，那就嚴重偏離了老子思想。
·通過“導讀”，“論道”，“老子思想為您領航”等欄目深度萃取
老子的哲學與管理思想體系。
在很多人眼裡，《道德經》像格言集，81章內容看起來比較獨立．似乎沒有主題，這或許正如老子所言：“道隱無名”，大道總是藏得比較深的緣故吧，當然，老子以竹簡記錄其文字且未明確劃分章節，因此對於文章排列順序的確認是一個問題。包括有不同版本的分歧，不過沒關係，任何版本都不會影響老子思想體系的完整性，老子思想尚未發現不同章節觀點之間衝突之處，邏輯非常嚴密，研究得越是深入，其邏輯越顯完整，不愧為經典中的經典。
為了讓讀者清晰地看到老子思想的脈絡，本書圍繞“道行天下”這一“願景”，以“聖人的成功學”為主線，完全打破原有的81章內容順序，抽絲剝繭，穿針引線，重新構築《道德經》的章節體系與邏輯結構。同時為每一部分內容配有詳細導讀，使全書各個章節之間的邏輯聯繫更加完整。力求讀者閱後能初步掌握老子哲學的基本原理，對老子思想有較為清晰的認識。這樣，上述治理頑疾問題也就有了答案。老子思想邏輯關係詳見附圖。
如果把老子思想比作一架飛機，那么時至今日，人們對老子思想的套用基本停留在“零部件”上，而這些或有“生鏽”的零部件還被錯誤地安裝到汽車，機車，甚至腳踏車上。本書要做的就是把這些“零部件”組裝出一架能讓思想翱翔的飛機！
此外，為了幫助讀者更準確地理解老子思想的核心，本書特別針對無為，不言，不爭，不尚賢，不以智治國等容易引起誤解的關鍵性概念進行系統闡述，並且全面分析了老子的認識論。
古代中國不同的學者都提出各自的治國理念，比如人人盡知的孔孟之道，墨子，韓非子等諸子思想，他們有一個共同點都是“推銷”自己的想法，都在向別人強行灌輸自己的價值觀，他們的潛台詞是“聽我的準沒錯”，唯有老子完全不同，他不用推銷，他的潛台詞是什麼呢？是“我把道理撂在這了，你們用不用是你們自己的選擇，你們做出錯誤的選擇，道自會收拾你們”，因此，老子不是“勸善”，而是讓世人明白道是什麼，道是“善人之寶，不善人之所保”，老子不是勉強別人做什麼，而是為世人指出一條光明大道。或許正因為他的超脫姿態，使人們對他的思想有神仙之道的困惑。
老子思想是聖人的“成功學”，這種成功不是他們個人的成功，而是天下人的成功。因此，《道德經》可以稱之為全人類的“幸福經”。它對於從普通人成長為一般意義上的“成功人士”幫助有限，那是美國版成功學探討的課題，老子主要是幫助一個人如何從成功者變成幸福的成功者。因此：
·對於領導者而言，本書是培養“聖人型”政府官員與企業家的精神搖籃；
·對於普通人而言，本書可用於自我管理；
·對於哲學愛好者，本書則是研究中國古典哲學的不二之選；
·精通《以道蒞天下——改變世界精英的思維模式》，解盡天下事！
作者
2013年3月於上海
