仙居“鯉魚跳龍門”燈舞發祥與繁衍地區——田市，位於浙江東南括蒼山脈西北麓的河谷地帶。“鯉魚跳龍門”這一頗具獨特的民間藝術色彩和濃郁生活氣息的舞蹈，由人工把持，模仿魚蝦個性化的體貌和活動方式，呈現出幅幅紛繁多彩的魚類生活圖。繪塑了一群魚蝦躍龍門的生動形象，形態逼真，惟妙惟肖。尤其是“鯉魚跳龍門化成龍”的劇情創設，貼近人們“勃勃上進”的願望，千百年來贏得人們的喜愛。
基本介紹
- 中文名：仙居鯉魚跳龍門
- 非遺級別：省級
- 申報地區：浙江省仙居縣
- 類別：傳統舞蹈
歷史沿革,風格特色,傳承現狀,傳承意義,
歷史沿革
仙居鯉魚跳龍門燈舞經歷了唐朝的孕育、初創時期，明清的成熟、豐富期，民國以後的衰微期和近代的復甦期。
“鯉魚跳龍門”燈舞，據老藝人吳熙道說：“鯉魚跳龍門”燈舞始創於唐朝貞觀後期。田市地區地理位置優越，物產豐富，商業繁盛，中原文化南移後，書香門第林立，名人輩出，加上左近地區燈具製作規模宏大，為燈舞提供了良好的物質條件。相傳西南邊陲有一飽學舉人，赴京屢試，由於缺乏他人舉薦，次次名落孫山。在50餘歲那次鄉試後，他悲憤交織，根據神話傳說“鯉魚跳龍門”而有72座化龍山的典故，結合當時的科舉現狀創作了該燈舞。表現士子們對科舉制度黑暗的認識和反抗。
明朝中期，本地區吳姓子弟吳福、吳時來等相繼進士及第，官至宰輔，政聲極盛。他們垂訓子孫：“課子教讀，勸勉上進”。族人在吳南崗等人領頭下，幾經改造加工，劇目豐富，演藝日臻精湛，從此使該燈舞成為激勵一代代年青人“報效家國，為民造福”的藝術平台。每逢佳節，舞隊廣泛活動，堪與龍、獅舞蹈相媲美。尤其是子弟進學、大比時期前後，更是合族盛辦此燈舞。
“鯉魚跳龍門”這一頗具獨特的民間藝術色彩和濃郁生活氣息的舞蹈，藉助其陣容的廣大、龍門等造型的莊嚴輝煌、魚蝦形象的含義深遠，貼近社會生活實際，迎合人們對美好前途追求的心態，也成了人們避邪趨正的心靈載體，千百年贏得了人們的普遍喜愛，由此這一燈舞流傳至今。
1952年，該燈舞參加台州地區民間藝術表演競賽，喜獲特等獎。後來，由於“大躍進”和“文革破四舊”等原因，燈舞活動完全停止。後來，在縣文化部門和鎮黨委政府的挖掘下，“鯉魚跳龍門”燈舞以嶄新的姿態出現在仙居人的面前，並被中央台、浙江台、福建東南台等多家電視台拍攝成片，名傳海內外。
風格特色
“鯉魚跳龍門”燈舞依託房屋建築，魚類形象的靜態造型，藉助於人的動作表演，模仿魚類的活動特徵，展現社會人生百態，把人們對美好前途嚮往的願望寄托在“鯉魚化龍”的劇情中的一個綜合藝術。
1、道具規模龐大，造型獨特
燈舞道具中個體燈具就有龍嘴燈、熬魚燈、鯽魚燈、鯉魚燈、火魚燈、蝦燈各一對共12架大燈，外有兩面白牌燈。連上安置在龍門架上的各式各樣的花燈，單燈具就達50多架。魚類燈具形態酷似其物，僅尺度擴展數倍。龍門架模仿故宮五鳳樓樣式造型，顯得莊嚴、輝煌，是明王朝賜予仙居的殊榮。
2、劇目與子陣式眾多
該燈舞劇目有：《雙珠起舞》、《雙珠矮步》、《雙珠下地轉圈》、《雙開門》、《雙熬戲珠》、《熬魚同樂》、《鯉魚跳龍門》、《鯉魚成龍》、《大結局》等九項。有的項目衍化擴展為三至四個陣式。因此，燈舞劇目與子陣式就多達二十餘個。
3、積個舞於群舞中
魚蝦燈具，在人工的把持下，模彷各自生物的活動特徵，舞動十分個性化。同時，她們共同遵循著一定的舞路（或8字型，或半月型，或圓球型，或十字型），依龍門為背景，表現燈舞的主題。
4、表現形式
“鯉魚跳龍門”燈舞是集造型、燈藝、繪畫、舞蹈等藝術於一體的一個豐富生動的藝術空間。以靜態造型的組燈、龍門架為工具，以舞蹈藝術作手段，具有強烈的動態表現形態。
5、經典劇目
燈舞經典劇目有：“鯉魚跳龍門”、“鯉魚化龍”。
傳承現狀
仙居鯉魚跳龍門燈舞傳承至現今，盛名遠播。曾在1952年獲台州地區民間藝術表演競賽特等獎，因當時交通不便，省賽不能成行。後來，燈舞又被中央台、浙江台、福建東南台等電視台拍攝成片，名傳海內外。2006年6月被命名為浙江省民族民間藝術之鄉。
傳承意義
“鯉魚跳龍門”燈舞的搶救和保護有其重要的價值：一是藝術價值，魚蝦燈具形象造型逼真，活動呈現富有個性化與比較性特徵的群舞態勢，動態性極強，其精湛豐富的演藝技巧，可謂集燈舞之大成。二是民俗價值，“鯉魚跳龍門”以獨特的象徵意義，貼近人們的美好願望，因此與民間的節慶活動水乳交融，成了民俗文化的一大載體。三是學術價值，“鯉魚跳龍門”劇情印證了神話傳說化龍山的典故，豐富了神話傳說的內容。四是美學美育價值，燈舞融匯舞蹈、燈藝、繪畫、建築、造型等藝術為一體，在人們感官的積極參與下得到美的享受。神話傳說的藝術再現，激勵人們注重身心修養，努力上進，成為棟樑之材。
