仕才士（1927年8月-1947年8月），男，江蘇省四明人。
生前為三師三團一營三連戰士，1947年8月在山東孟良崮犧牲。
基本介紹
- 中文名：仕才士
- 籍貫：江蘇省四明
- 出生日期：1927年8月
- 逝世日期：1947年8月
人物生平,犧牲情況,
人物生平
生前為三師三團一營三連戰士。
犧牲情況
1947年8月在山東孟良崮犧牲。
仕才士（1927年8月-1947年8月），男，江蘇省四明人。
生前為三師三團一營三連戰士，1947年8月在山東孟良崮犧牲。
仕才士（1927年8月-1947年8月），男，江蘇省四明人。生前為三師三團一營三連戰士，1947年8月在山東孟良崮犧牲。人物生平生前為三師三團一營三連戰士。犧牲情況1947年8月在山東孟良崮犧牲。1...
仕，漢語二級字 ，讀作仕（shì），⒈ 做官：出仕。仕宦。學而優則仕。仕途。仕女（a.宮女、貴族婦女；b.以社會上層婦女為題材的中國畫。均亦作“士女”）。⒉ 審察：“弗問弗仕”。⒊ 古同“事”，事業 。新華字典解釋 仕 shì 動 （會意。從人，從士。本義：做官）同本義〖beanofficial;fillan...
元·揭徯斯《故贈奉訓大夫滕州知州飛騎尉追封滕縣男文君墓銘》：“滕州君之為人也，勤儉樸素，既辱在田野，不得列名仕版，效才當時，渾渾乎若無異於常人也。”明·文徵明《題廬山圖》詩：“名通仕版偶服吏，癖在泉石終難醫。”清·顧炎武《菰中隨筆》卷八：“士之才智，可效一官者，苟非宿登仕版，則...
《字彙·士部》說“士，未娶亦曰士。”這裡的士說的便是此義。後也引申指古代貴族的最低一級。詳細釋義 古籍釋義 說文解字 【卷一】【士部】鉏里切（shì）事也。數始於一，終於十。從一從十。孔子曰：“推十合一為士。”凡士之屬皆從士。說文解字注 事也。豳風、周頌傳凡三見。大雅武王豈不仕傳...
清 王士禛 《香祖筆記》卷十一：“宋世士大夫最講禮法，然有不可解者二：仕宦卒葬，終身不歸其鄉，一也；閥閱名家，不以再嫁為恥。”2、將佐；將士。《吳子·勵士》：“於是武侯設坐廟廷，為三行饗士大夫……行之三年，秦人興師，臨於西河，魏士聞之，不待吏令介冑而奮擊之者以萬數。”明 柯維騏 ...
”[70]奉化戴表元亦說：“吾奉化前百數十年時，地理去行都遠，士大夫安於僻處，無功名進趨之心，言若不能出諸口，氣若不欲加諸人，閉門讀書，以遠過咎，耕田節用，以奉公上。”[71]這裡“去朝廷遠”的邊緣意識，究其實質乃是一種文化自卑意識，安於自我的意識，導致寧波人的政治上仕進意識不強，喜歡我...
因此，魏晉士族必是當朝顯貴，只有在魏晉獲得政治地位，尤其是在魏晉蟬聯政治地位的家族，才有資格列名士族。如琅邪王氏，王祥仕魏晉，累遷太常、司徒、太尉、太保；潁川庾氏，庾嶷為魏太僕，從子峻為晉司空；陳郡謝氏，謝纘為魏典農中郎將，子衡為晉國子祭酒等。東晉是士族勢力發展的鼎盛時期。東晉政權是司馬睿...
"士大夫"是上述情況在觀念上的反映。從時代看，這一概念在戰國中葉以後才流行開來。雜論 士大夫精神：不為五斗米折腰，《論語·衛靈公》。 指君子能夠安貧樂道，不失節操。天地情懷 ,你可以分三部分論述， 天，地，人,何為天，何為地，人在天地中是個什麼狀態。這所涉及的是中國古時文人的終極價值，這是士...
獻帝遷都許縣後，追論士孫瑞之功，封其子士孫萌為澹津亭侯。人物評價 摯虞《三輔決錄注》：瑞少傳家業，博達無所不通，仕歷顯位。范曄：士孫瑞字君策，扶風人，頗有才謀。司馬光：《易》稱“勞謙君子有終吉”，士孫瑞有功不伐，以保其身，可不謂之智乎！親屬成員 父親 士孫睦，東漢弘農太守。從父 ...
宋·洪邁成書於宋慶元三年丁巳（1197）九月二十四日的《容齋四筆》卷第十四《貞元朝士》末云：近者單夔以知紹興府進文華閣直學士，謝表云：“數甘泉法從之舊，真貞元朝士之餘。”單夔當淳熙中雖為侍郎，然一朝名臣尚多，又距今才十餘歲，似為未穩貼也。單煒祖父蘇州單莘，祖母葉妙慧。宋參知政事袁說友《...
最高統治者通過獨尊儒術、察舉取士及建立學校等一系列措施，將游離於政權之外的士人吸納到各級政府中來，士人的獨立性大大弱化。到了東漢中後期，皇權旁落，外戚、宦官交替掌權，士人羞於與他們同朝，不仕之風盛行，士人同政權間出現了一定的疏離意識。兩漢士人同政權的關係大致經歷了如下過程：游離——親合——游離。
李士謙（523-588年），字子約，小字客郎，趙郡平棘（今河北省趙縣）人，北魏至隋朝時期處士，右僕射李郁之子。出身趙郡李氏東祖，幼年喪父，事母至孝；敏慧好學，通曉經史。北魏時期，起家廣平王（元贊）府參軍。隋朝建立後，終身不仕，歸心佛門，隱居鄉間。一生樂善好施，救人無數。開皇八年去世，享年六十六歲，...
章帝元和二年（公元85年），詔各郡舉明經之士，十萬人以上推舉五人，不滿十萬推舉三人。和帝永元十三年（公元101年）下詔，指幽、並、涼州等緣邊地區，人口稀少，“良吏進仕路狹”，為此，令緣邊各郡人口十萬以上每年推舉孝廉一人，不滿十萬每兩年推舉一人，五萬以下每三年推舉一人。不過，仍有不少科目是以郡...
由此可見明季士大夫面臨的抉擇是一個接一個的，而以生與死作為開端。當他們在生與死之間作出抉擇後，才產生出殉國、起義、歸隱甚或仕敵的取向。由這些取向，我們可以了解明清之際知識分子在忠孝思想和個人主義相互影響下，所表現的行為及道德標準，也可以窺見當時知識階層的心態，從而推想當時的社會及政治狀況。
“400多年了，現在知道殷士儋的人越來越少，實在是一件憾事。”村支書張傳剛說，殷士儋墓先後兩次被盜挖，其中有一次，不法分子竟然在墓區挖了兩米多深的洞，一處台基石欄也被撬壞，所幸被村民及時發現制止，盜墓賊才沒有得逞。張書記說，殷士儋墓不久前入選第三批省級文保單位後，他們特別希望政府部門能...
所以在外就仕不可與他們結伴同行，然自己懷藏才學，等待時機，又遭他們的譏笑排斥。只好退下，通過自省自責，不斷加強自我修養，儘管這樣，仍不知究竟朝哪條路走。回想上古時代政治安定或混亂時，廉正的人也孤單無依而無所歸屬，商湯時代有卞隨和務光，周武王時代有伯夷和叔齊。卞隨和務光想避世。結果投水自溺；...
入宋以後崇尚文治，科舉仕宦型家族、學術文化型家族大量湧現，形成了士紳文化世家得以揚名的第二個密集期。明清至近代，越地經濟文化進一步繁榮開放，會稽鈕氏世學樓、山陰祁氏澹生堂和寧波范氏天一閣藏書名聞天下，形成了士紳社會和文化世家鼎盛的第三個密集期。《會稽士族、家族與士紳社會》精選“越文化研究”欄目刊...
壯時值南都新建，執政紛張，進言不聽，遂絕仕進。及家國破亡，君子亦深諒之。晚年垂簾白下，有《詠美人》三十六絕句，寓意有在。”馬鑾曾隱居於姑熟（今安徽當塗縣）直至天下安定，清康熙二年（1663年）後應江寧織造曹璽之聘回到金陵，擔任曹璽之子曹寅的啟蒙塾師。在曹寅《楝亭詩集》中收錄有《見雁懷馬伯和》...
徐一士（1890—1971），原名仁鈺，字相甫，號蹇齋、彝齋，又自號亦佳廬主人、未冉廬主人。出身仕宦家庭，祖籍江蘇宜興。以記晚清民國史料掌故見長，與胞兄徐凌霄並稱“晚近史料掌故之巨擎”。著有《一士譚薈》《一士類稿》《近代筆記過眼錄》等。圖書目錄 一士類稿續集 前言 關於“一士”/徐一士 自行...
初仕許州臨潁縣主簿，歷宋州宋城縣尉，皆以恭寬信惠，聞於千室。議黜陟幽明者，謂公文行吏事，宜登三台。會河朔軍興，避地江表。相國崔渙，承詔署衢州司士參軍。於時五府辟召之權，移於兵間，務苟進者，多由徑而致顯位。公儉德正志，安貞俟時，未嘗以得喪夷險，芥蒂方寸。視榮辱，晏如也，論者高之。...
五、出處仕隱：士大夫的抉擇 六、結 語 第三章 忠孝節義的兩難境地 一、引 言 二、士大夫的忠孝觀及其轉向 三、士大夫的節義觀及其轉向 四、士大夫忠孝節義的行為實踐 五、結 語 第四章 生死之間的抉擇 一、引 言 二、生死觀：儒佛道之辨及其合流 三、士大夫的生死觀及其轉向 四、士大夫面對生死的...
楊士驤於鹹豐十年（1860）出生於淮安府山陽縣城內更樓東街，楊氏家族在淮安很有聲望，為淮安四大家族之一，其祖楊殿邦於道光26年（1846年）來淮任漕運總督，鹹豐3年（1852年）卸任後，於淮安南門更樓東購置一宅院，遂定居淮安。其父鴻弼，“嬰末疾不仕”，幼年即有殘疾，把一生的精力均用在培養子女上，“生子八...
有姊適宋氏，不勝哀而死。士謙服闋，舍宅為伽藍，脫身而出。詣學請業，研精不倦，遂博覽群籍，兼善天文術數。齊吏部尚書辛術召署員外郎，趙郡王睿舉德行，皆稱疾不就。和士開亦重其名，將諷朝廷，擢為國子祭酒。士謙知而固辭，得免。隋有天下，畢志不仕。人物介紹 李士謙，隋朝趙郡（今河北趙縣）人，...