基本介紹
- 書名：今本楚辭
- 作者：藍海文
- ISBN：9789575470470
- 定價：152.00元
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內容介紹
今本楚辭，ISBN：9789575470470，作者：藍海文
作者介紹
藍海文，又名藍田，1942年生於廣東大埔。1963年定居香港。文學博士。現任世界華文詩人協會會長、香港詩人協會會長、《世界中國詩刋》社長兼主編、同濟大學客座教授。曾任香港藝術發展局文委會主席。著有《天問譯註》、《今本楚辭》、《中華史詩》、《新儒學》、《唐詩典故大全》、《藍海文詩選》、《現代詩手術台》、《新古典主義詩學》等三十餘部著作，是當代中國新古典主義詩歌運動的倡導者。
屈原
屈原楚辭的貢獻
藍海文先生在《今本楚辭》一書中指出：屈原是把《詩經·二南》“的餘韻發展提高，……深化了詩的內容，開拓了空前廣闊的想像空間，……為後世詩歌的發展，創造了堅實的基礎和優良的傳統。”
屈原知識拓展
“屈原是中國‘象徵主義’和‘浪漫主義’的鼻祖。”“早在二千三百多年前，就提出以‘法度’代替‘心治’，以今天的話說，就是建立法制，‘以法治代替人治’。”藍先生從文體、內容等諸多方面分析，認為《橘頌》應該單獨列篇，而《遠遊》應該納入《九章》。這種大膽的置換，可謂發前人之所未發，獨創新意。他又將《九歌》中的《禮魂》納入《國殤》之末，認為是向死亡將士的靈魂獻禮。將《湘君》《湘夫人》合為一篇，使其篇數成為九篇，以符合《九歌》的“九”。他還認為“《離騷》代表《楚辭》，與《國風》代表《詩經》一樣，人們常以‘風’‘騷’來代表先秦文學的兩個發展時期。”“《離騷》是屈原貶去‘左徒’之職以後，懷王十六年，屈原三十一歲時的作品。”“抒發了他要求革新的政治抱負，以及失敗後憤懣抑鬱的感情，洋溢著對國家對人民的熱愛，表現了詩人的高尚品格和堅貞不屈的精神。”
他認為《九歌》是屈原年輕深得懷王信任時，奉懷王之命整理的祭歌，純粹是祀神的樂章，極富浪漫主義色彩，因此不存在君臣諷諫之說。太一神是楚人最尊貴的天神，因楚人尊東為上，將其廟設於楚東，故稱東皇太一。雲中君即雲神，祀雲神是為祈賜豐年。湘君是男神，湘夫人是女神，是一對湘水愛神，故而應合為一篇。大司命是掌管人類生死壽夭之神。少司命是主宰人間子嗣和兒童生命的女神。東君是太陽神。河伯是黃河神，是統領天下眾水神的神。山鬼是山神。《國殤》是追悼陣亡將士的祭歌。《橘頌》也是屈原年輕時的作品，“見橘而作頌，用以自勉。”《天問》是屈原受了宗廟中壁畫的啟發，“呵而問之”，添頭續尾，“使內容充實成為一首史詩的。”“不但含有‘人在問天’，而且也含‘天在問你’的意思。”《惜誦》是屈原在懷王時第一次被放逐後的作品。“《抽思》是屈原初遭貶黜，放逐漢北時的作品，當寫於懷王二十四年。” 《思美人》是放逐漢北時繼《抽思》之後的作品。“《遠遊》是屈原被頃襄王放逐江南，被迫離開郢都，怨恨自己生不逢堯舜之時，在失意哀傷，產生道家出世思想之時，為擺脫內心痛苦，而寫成的我國第一首遊仙詩。”《哀郢》是頃襄王十一年，屈原再放江南第九年的作品，追憶了當年被逐出郢，九年來的流亡歷程。《涉江》記述了渡江南下，經湘水、洞庭、溯沅水、經辰陽、抵漵浦的荒涼悲苦歷程。《悲迴風》是屈原放逐江南晚期的作品，作於《涉江》之後，《懷沙》之前。《懷沙》是思念長沙，欲往而殉國之作，此時死念已明。《惜往日》是屈原的絕命辭。他認為：“《九辯》是屈原的又一篇傑作，和《九歌》一樣，沿用了古代神話中著名的樂曲名。”“是屈原被放，感時發嘆，渲泄內心希望已絕，無可奈何的極端痛苦感情。”其藝術上的成就，“可說是前無古人，後啟來者。”是“後世詩人感時傷事之祖。”“篇中多處為《離騷》《哀郢》之重章，這是感情相通，一唱三嘆，長歌更哀於痛哭，若情不純，不真，不深如屈原者，不能作此。”《招魂》是懷王入秦不返，屈原初聞懷王崩世時，為懷王寫的悼亡詩，以招懷王之魂，“欲藉此啟發頃襄王發奮圖強雪恥之心。詩中深蘊報國無門的哀痛和憤慨。”篇中體現出屈原與懷王的感情的確是很深、很濃的。全詩想像豐富，語言生動，描寫細膩，結構精密。“加上神話的運用，更增強了詩的魅力。它的鋪述與誇張，為後來漢賦的形成，有著直接的巨大的影響。”《大招》“是懷王靈柩歸郢後，屈原為他寫的‘祭文’。《招魂》中的‘高堂邃宇、砥室、夏屋、翡翠帷帳、九侯淑女’全是楚宮後院真實的描寫;而《大招》中所寫的‘美女、夏屋、沙堂、車駕、禽鳥’全部是靈前靈扎泥糊的，待要燒給靈魂的陪葬品。”“《卜居》是屈原用第三人稱寫的一首敘事詩，大約寫於懷王二十六年。”詩中假託問卜詹尹，“清楚地劃出一條忠臣與奸偽，君子與小人的界限，表現了屈原高尚的品德與情操。”《漁父》是屈原用第三人稱寫的一篇賦，全詩“形式新穎，文字精煉而通俗，借漁父問答以明志。”當作於頃襄王將其初放江南之時，寫於《涉江》之後。
