《人類學一百年》是2008年雲南大學出版社出版的圖書，作者是彭尼曼。
基本介紹
- 書名：人類學一百年
- 譯者：和少英
- 出版日期：2008年10月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787811126198, 7811126192
- 作者：彭尼曼
- 出版社：雲南大學出版社
- 頁數：309頁
- 開本：16
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
《人類學一百年》第一版的大部分在二戰後期遭到了敵人的破壞，因此出版商要求我重新對此書進行收集和整理，準備出一個新的版本。自1935年後的“人類學”一章取代了原來關於將來的那一章。在此部分的寫作過程中，我有幸得到我的同事、社會人類學教授伊萬斯-普利查德（Evans-Pfitchard）、美洲研究學者B.M.布萊克伍德（Blackwood）和古生物學、體質人類學博士J.S.維納（J.S.Weiner）的幫助。我還要感謝布萊克伍德（Blackwood）女士和R.C.戈登（R.C.Gurden）為我提供參考書目。“史前史”和“工藝學”部分是由我自己獨立完成的。因此，除了新的這一章外，《人類學一百年》的其餘部分全是由我撰寫的。在最後一章中，我提到了1935年以前的事情，部分原因是我應該在第一版中就提到它們，部分原因則是因為它們是1935年以後所發生的一些事情的前因。“參考目錄”重印並在後面加了一個“補充說明”。第一版的“附錄一”和“附錄二”省略了。一方面是因為如果一位作者把現代的人物和事件列成一張目錄，這似乎會招致其同事的反感，把各個博物館和學會的名單製作成一本百科全書可能更有益處。再說，在當時像Index Generalis、《密涅瓦》（Minerva）、《世界科學雜誌目錄》和《大不列顛王國博物館協會之博物館目錄》等此類的參考著作，自1939年以後就沒有發行過新版本。
作者簡介
作者：(英國)彭尼曼 譯者：和少英 高屹瓊 熊佳艷
圖書目錄
第一章 人類學的範圍
第二章 孕育時期（1835年以前）
第三章 整合時期（1835-1859年）
第四章 建設時期（1859-1900年）
一 物種起源
二 生物學發現與普通人類學（包括社會學）
三 原始人類研究
四 語言學
五 工藝學
六 考古學
七 古生物學
八 要點重述
第五章 批判時期（1900-1935年）
一 重點學科
二 體質人類學（生物學研究）
三 心理學——體質人類學與文化人類學之間的橋樑
四 文化人類學
五 環境——人與文化發展的媒介
六 普通民族學與民族志
第六章 合併與鞏固
一 邁向新的建設時期
二 舊大陸的史前史和技術
三 體質人類學：發展回顧
四 美洲問題專家的研究
五 普通民族學與社會人類學
本書英文縮寫清單
後記
第二章 孕育時期（1835年以前）
第三章 整合時期（1835-1859年）
第四章 建設時期（1859-1900年）
一 物種起源
二 生物學發現與普通人類學（包括社會學）
三 原始人類研究
四 語言學
五 工藝學
六 考古學
七 古生物學
八 要點重述
第五章 批判時期（1900-1935年）
一 重點學科
二 體質人類學（生物學研究）
三 心理學——體質人類學與文化人類學之間的橋樑
四 文化人類學
五 環境——人與文化發展的媒介
六 普通民族學與民族志
第六章 合併與鞏固
一 邁向新的建設時期
二 舊大陸的史前史和技術
三 體質人類學：發展回顧
四 美洲問題專家的研究
五 普通民族學與社會人類學
本書英文縮寫清單
後記
文摘
第一章 人類學的範圍
人類學是一門研究人的科學。它是自然史的一個分支，包括了對人類在生機勃勃的自然界中如何起源及其所處位置的研究。在這個意義上說，它也是一門決定人類動物學位置的解剖學和生理特徵的比較研究，在此範圍內，它形成了普通動物學研究中的一部分。對人類祖先的研究被稱為古生物學，它包括以下三個方面：一、地理學的證據，用以說明人類出現時整個世界的狀況；二、動物學的證據，用以發現人類的同類；三、解剖學的證據，用以證明古代人類與現代人類之間的相似性和差異性。對人類區別於其他種類的生理特徵的研究，種族和亞種族的分類及其地理分布的研究以及環境對體格影響的研究的這幾大方面結合起來形成了民族學的一個分支，總稱為體質人類學，這幾個方面的研究有著密切的聯繫。體質人類學的資料來自於一些獨立的學科，而且在這些學科之下還有獨立的學科，它們之間相互聯繫，並和體質人類學密切相關，諸如地理學、植物學、森林學、農業學（土壤科學）、基因學、生物化學、心理學和統計學。然而，這種研究並不是這些學科的簡單集合，它們相互交叉但又不能互相取代，因為其中的任何一個學科都不能夠單獨完成這種整體性的研究，即作為一種動物的人類及其相關同類與自然環境的整體性研究。
另一方面，人類學是一門歷史科學。它解釋“人類如何運用集體的能力採取必要的行動，以便為一系列有規律的事件提供材料，這些事件有的被記載下來，有的沒有記載，而當某些事件被記錄下來的時候，它們便成為歷史”。
人類學是一門研究人的科學。它是自然史的一個分支，包括了對人類在生機勃勃的自然界中如何起源及其所處位置的研究。在這個意義上說，它也是一門決定人類動物學位置的解剖學和生理特徵的比較研究，在此範圍內，它形成了普通動物學研究中的一部分。對人類祖先的研究被稱為古生物學，它包括以下三個方面：一、地理學的證據，用以說明人類出現時整個世界的狀況；二、動物學的證據，用以發現人類的同類；三、解剖學的證據，用以證明古代人類與現代人類之間的相似性和差異性。對人類區別於其他種類的生理特徵的研究，種族和亞種族的分類及其地理分布的研究以及環境對體格影響的研究的這幾大方面結合起來形成了民族學的一個分支，總稱為體質人類學，這幾個方面的研究有著密切的聯繫。體質人類學的資料來自於一些獨立的學科，而且在這些學科之下還有獨立的學科，它們之間相互聯繫，並和體質人類學密切相關，諸如地理學、植物學、森林學、農業學（土壤科學）、基因學、生物化學、心理學和統計學。然而，這種研究並不是這些學科的簡單集合，它們相互交叉但又不能互相取代，因為其中的任何一個學科都不能夠單獨完成這種整體性的研究，即作為一種動物的人類及其相關同類與自然環境的整體性研究。
另一方面，人類學是一門歷史科學。它解釋“人類如何運用集體的能力採取必要的行動，以便為一系列有規律的事件提供材料，這些事件有的被記載下來，有的沒有記載，而當某些事件被記錄下來的時候，它們便成為歷史”。
後記
在本書的第1版中我預言了未來，然而卻發生了戰爭。我認為人類生活史在很大程度上是通過心理學與文化人類學聯繫起來的，這一觀點的可行性迄今為止尚未得到證明，而其他情況卻發生了；的確，發生了許多其他事情。最令人高興的是對整體綜合研究興趣的增加，我認為，這很大程度上歸因於在世界許多地區工作的許多年輕人，他們想更多地了解見到的事物。現在，所有大學的招生比戰前多，有更多機會，或者說學生們可以創造更多機會去承受田野工作的長期訓練和嚴酷規則。比如說在牛津，至少要花一年時間學習學位課程，接下來再用一兩年時間尋找學生自己想去研究地區的材料。然後，如果資金允許的話，他應該在自己研究的人群中待上一段時間，返回後在理論指導下整理材料，之後再次進入他正在研究的民族，作更長時間調查。因此，該學科變得越來越嚴格，也更加深入細緻。①
如果對這本書寫於1935年的部分與後來版本中加寫的部分進行比較，讀者們會說我前後不一致，而我則會立刻承認這兩部分是從完全不同的角度寫成的。從事了25年的教學與管理之後，我在與同事們的工作中發現，我後來的版本中使用的普通分類目錄似乎能使我們的幾種能力得到最好分配，並能讓我們更好地將這門學科傳授給學生。
在第l版中，我用大部分篇幅描述了人類學學科的發展，我一直相信它是一種方法論，而只用了少量時間討論民族學，這一通過所有或任何人類學方法對種族和民族進行比較和分析研究的學科。
在本書第二部分中，我所持的看法無論現在還是過去，所有人類學學科的目的都是民族學，並且體質人類學、史前史、工藝學和社會人類學等所有這些的最終目的，都是為了增加我們的民族學知識，以幫我們理解各民族現在以及過去的情況。
如果對這本書寫於1935年的部分與後來版本中加寫的部分進行比較，讀者們會說我前後不一致，而我則會立刻承認這兩部分是從完全不同的角度寫成的。從事了25年的教學與管理之後，我在與同事們的工作中發現，我後來的版本中使用的普通分類目錄似乎能使我們的幾種能力得到最好分配，並能讓我們更好地將這門學科傳授給學生。
在第l版中，我用大部分篇幅描述了人類學學科的發展，我一直相信它是一種方法論，而只用了少量時間討論民族學，這一通過所有或任何人類學方法對種族和民族進行比較和分析研究的學科。
在本書第二部分中，我所持的看法無論現在還是過去，所有人類學學科的目的都是民族學，並且體質人類學、史前史、工藝學和社會人類學等所有這些的最終目的，都是為了增加我們的民族學知識，以幫我們理解各民族現在以及過去的情況。
序言
民族學/人類學學科是雲南民族大學最具優勢和特色的學科。該學科人才薈萃，成果豐碩，可以說在全省乃至全國學術界均有一定的影響。尤其是近年來在費孝通先生親自創辦的北京大學社會學人類學研究所的指導和幫助下共建的省院省校合作“民族學重點學科”，開展了對雲南特有族群的較大規模調研，對新中國成立前雲南著名的民族學/人類學田野點的追蹤研究，承辦了教育部第四屆“社會文化人類學高級研討班”暨國際學術會議，組織編撰並出版了“雲南民族文化史叢書”（共25本），參與了國家民委慶祝中華人民共和國成立50周年的獻禮圖書《中國少數民族》以及中共雲南省委宣傳部組織的“雲南民族文化知識叢書”（共28本）等重要書籍的編寫工作，既出成果又出人才，將整個學科建設大大地向前推進了一步！
眾所周知，“社會文化人類學”（Socio-Cultural Andnropology）是民族學/人類學這個大學科中的核心分支學科，主要側重研究人類社會中各種紛繁複雜的社會文化現象，以傳承文明、發掘各類有益的“地方性知識”以及開闊人們的眼界為己任，以努力傳播有利於增進世界上各個種族、各個民族、各個族群及其各種社會文化之間相互了解的知識為職志，並進而為實現相互間和諧共處之目的服務。
眾所周知，“社會文化人類學”（Socio-Cultural Andnropology）是民族學/人類學這個大學科中的核心分支學科，主要側重研究人類社會中各種紛繁複雜的社會文化現象，以傳承文明、發掘各類有益的“地方性知識”以及開闊人們的眼界為己任，以努力傳播有利於增進世界上各個種族、各個民族、各個族群及其各種社會文化之間相互了解的知識為職志，並進而為實現相互間和諧共處之目的服務。
