人間逍遙遊

內容簡介

《人間逍遙遊》以《莊子·內篇》為底本，北大青年作家、古典文學學者陳可抒從思想、文化、藝術、人生等多方面，進行了旁徵博引式的注釋與解讀，有深度、有角度地對莊子的文章進行了現代性的思維擴充，文筆流暢、意蘊精深、文辭斐然、精義迭出。

陳可抒

畢業於北京大學，古典文化學者、詩詞評論家、青年作家。對古典文化和詩詞有很深的造詣以及獨到的見解，常年經營公益組織“可抒詩歌訓練營”。

著有《少游詞》《片玉詞》《人生無意讀莊子》《海子抒情詩全集》（評註典藏版）等。

第一篇逍遙遊

讀《莊子》，要先了解莊子的積極進取之智慧，再談清淨無為等法門。

逍遙遊的本質——“知道”。

如何能夠“逍遙遊”？

莊子的答案是：要認清大小的本質，要明了自己的位置，要知曉自己的不足，要開拓思路、追求更高遠的境界。

這便是所謂“知道”：探知己之道，明知己之道不如天之道，求知天之道。

富有大智慧的進取心，逍遙於本我，才是莊子學說的真諦，而如何獲得逍遙之游，便是進入莊學的門徑。

第二篇齊物論

所謂“齊物論”，是“齊物而論”之意，將所有外物概而論之，不屬於外物之物，便是內心。

這不正是“定乎內外之分”最有效的方法嗎？

本篇主要內容分為兩類：其一，分辨“物”之所在，給出戒律，助人敬而遠之；

其二，提供體悟“我”的法則，使人上下求索。立言之後的寓言部分，亦是戒律與法則並立。

第三篇養生主

人生在世，皆欲逍遙；若求逍遙，必先知我；既已知我，便須葆光。

要葆光，要養生，要知自我之所在，要養自我之所在。

本篇是《莊子·內篇》立言的最後一篇，後面《人間世》等四篇雖然也有立言，卻更偏重於莊學與實踐的結合。

換言之，前三篇為體，為認識論；後四篇為用，為方法論。

明悟了前三篇的立言，便猶如手中擎起智慧之火，可照亮世間的重重暗霧。

第四篇人間世

人在世間之事，無非三種：欲做之事、必做之事、待做之事。

《人間世》前半部分分別講述了三個故事，即分別對應以上三種情況，再分別給出三種處理方法：無心為之、盡心為之、隨而化之。

莊學之世俗部分，與儒學頗為相當。最後一個寓言展示的是莊學和儒學的不同視角：

儒學積極入世，故而提倡人道；莊學積極出世，故而提倡天道。

儒學積極入世，並無出世的思想；莊學積極出世，卻並不排斥入世之術，而是全面涵蓋。

本篇《人間世》即是莊學中有關入世之術的部分，故此，幾乎全以儒學人物來代言，

而在本篇結束，也一定要點出儒學的不足：視角不夠開闊，欲在亂世謀求人道，手段雖然正確，境界卻不夠高明。