“人間佛教語錄”卷一，內容選自星雲大師各地弘法的精彩言論與生平著作，以淺白親切的文字，揭示佛教的哲學內涵，闡述人生處世的智慧，鼓勵人們在平和中進取，在和諧中奮發向上。本冊《給人歡喜》為生活套用篇。 大師對生活、倫理、修持、教育、處世、生命觀等，提出他依據佛陀的言說及弘法多年的教化經驗，對大家面臨的現實生活的問題，有詳盡的說明。
基本介紹
- 書名：人間佛教語錄1:給人歡喜
- 出版社：上海文化出版社
- 頁數：158頁
- 開本：32
- 品牌：上海世紀出版股份有限公司
- 作者：星雲大師
- 出版日期：2013年2月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787807409403
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《人間佛教語錄1:給人歡喜》由上海文化出版社出版。
作者簡介
星雲大師，當今佛教界的高僧大德，也是知名教育家和慈善家。
圖書目錄
生活觀
無論多久以前定下來的日程，總會到來，無論多苦多樂的事，也會過去。所以，只要有“切總會過去”的認知，就不會去執著快樂，太苦也不會去計較。該來的總是會來，與其推託，不如面對現實承擔下來。
倫理觀
孝是對親人一種至真感情的流露，孝是人我之間應有的一份責任，孝是人倫之際的一種親密關係。擴而充之，對兄弟的孝是悌，對朋友的孝就是義，對國家的孝就是忠，乃至對眾生的孝就是仁。
修持觀
待人處事是修行，工作服務是修行，誦經拜佛是修行，談話會面是修行，愛語讚嘆是修行，改過遷善是修行，乃至休閒娛樂都是修行。
處世觀
做人做事要能有不變的原則及隨緣的方式。所謂不變，就是在面對與道德、信仰、慈悲有關的事時，原則不變更，事務性的事則可隨緣，不但隨緣還要隨喜，更要隨遇而安、隨心自在。
禮儀觀
學佛的目的，不是只為了吃素“吃”並不是重要的問題，心意清淨才是最重要的。如果滿口的慈悲、仁愛，心裡卻充滿著貪、嗔、邪念，即便終日吃素也無益。
教育觀
生活里，有因果觀念就有教育，懂得感恩圖報、發心回饋，就是教育。有了生活的教育，就與單純獲取知識的教育不一樣了。
無論多久以前定下來的日程，總會到來，無論多苦多樂的事，也會過去。所以，只要有“切總會過去”的認知，就不會去執著快樂，太苦也不會去計較。該來的總是會來，與其推託，不如面對現實承擔下來。
倫理觀
孝是對親人一種至真感情的流露，孝是人我之間應有的一份責任，孝是人倫之際的一種親密關係。擴而充之，對兄弟的孝是悌，對朋友的孝就是義，對國家的孝就是忠，乃至對眾生的孝就是仁。
修持觀
待人處事是修行，工作服務是修行，誦經拜佛是修行，談話會面是修行，愛語讚嘆是修行，改過遷善是修行，乃至休閒娛樂都是修行。
處世觀
做人做事要能有不變的原則及隨緣的方式。所謂不變，就是在面對與道德、信仰、慈悲有關的事時，原則不變更，事務性的事則可隨緣，不但隨緣還要隨喜，更要隨遇而安、隨心自在。
禮儀觀
學佛的目的，不是只為了吃素“吃”並不是重要的問題，心意清淨才是最重要的。如果滿口的慈悲、仁愛，心裡卻充滿著貪、嗔、邪念，即便終日吃素也無益。
教育觀
生活里，有因果觀念就有教育，懂得感恩圖報、發心回饋，就是教育。有了生活的教育，就與單純獲取知識的教育不一樣了。
序言
“語錄”為記錄一個人或眾人的言論，例如：《論語》一書，就是中國早期語錄的代表作，門徒們為孔子錄其周遊列國的思想及言論等。到了宋朝儒者講學所記下的語言筆錄，亦稱為“語錄”，如《朱子語錄》、《兵家語錄》等。語錄的涵蓋層面，擴而論之，為哲學人生的記錄。
雖然語錄體的起源可追溯到《論語》，但有“語錄”之稱，卻始於禪宗的《六祖壇經》，以後日益發展，成為禪家的專門文體。“語錄”的內容為禪師說法開示，並不強調文詞的工整華麗，多以日常的俗語直說宗旨，其侍者與參隨弟子予以記錄，蒐集成冊。其中以臨濟慧照禪師語錄、黃檗禪師傳心法要等最為著名。
此外，五家七宗亦流傳有各語錄的代表作，至今禪宗語錄不下三百餘種。語錄也不限於中國禪家的講說、開示等，像尼采語錄、海明威語錄，叔本華思想語錄等，都是個人哲學理論的作品。
大師弘法一甲子以上，留下的精彩言論立說，超過數千萬字以上，編輯群搜羅大師各地弘法的講演、開示、隨緣小參等，歷時一年，輯為三類六冊：
一、《給人歡喜》、《有愛，就有生命》：為生活套用篇。兩冊共輯有十二類，有生活、倫理、修持、教育、處世、經濟、世界、生命觀等現實生活的種種問題。大師依據佛陀的言說及其弘法多年的教化經驗，給予詳盡的說明與撥雲見日的啟迪。
二、《當下就是禪》、《只要此心覺悟》：為禪門淨土篇。禪與淨土為修持的兩大主流，大師法脈為臨濟正宗，他對禪有精闢的見地；大師到了台灣第一個駐錫的宜蘭雷音寺，就成立念佛會。在禪門篇，從禪是什麼、如何參禪、禪者的生活修持等，都有一貫清晰的解說。對於念佛法門，如何從持名念佛到肯定去建立“唯心淨土”，大師為大家提出很明確的指導：解在一切佛法。行在禪淨共修。
三、《拜心中的佛》、《不能不信自己》：為宗門思想篇。由於大師宣導及親身實踐“人間佛教”，而入間佛教已成為二十世紀後的佛學思想的主流，有必要把 大師的人間佛教理念有系統地收集。此篇從大師的思想體系破題，旁涉他一生弘法利生的給人利用、圖利他人等“給”的無量無邊的生命哲學觀。此外，人間佛教的法門修持、人間淨土的建立等，在此篇里，皆可見大師恢宏的思維模式及弘法傳教的風格。
今“人間佛教語錄”編輯成冊，大師的法語崇高如峻岭，深廣如大海，六冊語錄不過是取大海之一漚，樹林之一木，必有疏失不足之處，望諸位仁者見諒。
人心需要善美，煩惱需要淨化，這都必須依著佛陀慈悲與智慧的言教。大師的“語錄”本著佛陀的慈悲智慧言論，可做為推動人間佛教的根本思想核心。
祈望這法海之一滴，能令大眾見汪洋之浩瀚。編輯搜錄成冊，恐隻字片語多有疏失，再者於篇章擷取一二，怕難以周全。開卷有益，惟願“人間佛教語錄”出版，諸位仁者能從三言兩語的“語錄”中，與大師接心，增長福慧，並共同努力建設一個現世法樂的人間淨土。
雖然語錄體的起源可追溯到《論語》，但有“語錄”之稱，卻始於禪宗的《六祖壇經》，以後日益發展，成為禪家的專門文體。“語錄”的內容為禪師說法開示，並不強調文詞的工整華麗，多以日常的俗語直說宗旨，其侍者與參隨弟子予以記錄，蒐集成冊。其中以臨濟慧照禪師語錄、黃檗禪師傳心法要等最為著名。
此外，五家七宗亦流傳有各語錄的代表作，至今禪宗語錄不下三百餘種。語錄也不限於中國禪家的講說、開示等，像尼采語錄、海明威語錄，叔本華思想語錄等，都是個人哲學理論的作品。
大師弘法一甲子以上，留下的精彩言論立說，超過數千萬字以上，編輯群搜羅大師各地弘法的講演、開示、隨緣小參等，歷時一年，輯為三類六冊：
一、《給人歡喜》、《有愛，就有生命》：為生活套用篇。兩冊共輯有十二類，有生活、倫理、修持、教育、處世、經濟、世界、生命觀等現實生活的種種問題。大師依據佛陀的言說及其弘法多年的教化經驗，給予詳盡的說明與撥雲見日的啟迪。
二、《當下就是禪》、《只要此心覺悟》：為禪門淨土篇。禪與淨土為修持的兩大主流，大師法脈為臨濟正宗，他對禪有精闢的見地；大師到了台灣第一個駐錫的宜蘭雷音寺，就成立念佛會。在禪門篇，從禪是什麼、如何參禪、禪者的生活修持等，都有一貫清晰的解說。對於念佛法門，如何從持名念佛到肯定去建立“唯心淨土”，大師為大家提出很明確的指導：解在一切佛法。行在禪淨共修。
三、《拜心中的佛》、《不能不信自己》：為宗門思想篇。由於大師宣導及親身實踐“人間佛教”，而入間佛教已成為二十世紀後的佛學思想的主流，有必要把 大師的人間佛教理念有系統地收集。此篇從大師的思想體系破題，旁涉他一生弘法利生的給人利用、圖利他人等“給”的無量無邊的生命哲學觀。此外，人間佛教的法門修持、人間淨土的建立等，在此篇里，皆可見大師恢宏的思維模式及弘法傳教的風格。
今“人間佛教語錄”編輯成冊，大師的法語崇高如峻岭，深廣如大海，六冊語錄不過是取大海之一漚，樹林之一木，必有疏失不足之處，望諸位仁者見諒。
人心需要善美，煩惱需要淨化，這都必須依著佛陀慈悲與智慧的言教。大師的“語錄”本著佛陀的慈悲智慧言論，可做為推動人間佛教的根本思想核心。
祈望這法海之一滴，能令大眾見汪洋之浩瀚。編輯搜錄成冊，恐隻字片語多有疏失，再者於篇章擷取一二，怕難以周全。開卷有益，惟願“人間佛教語錄”出版，諸位仁者能從三言兩語的“語錄”中，與大師接心，增長福慧，並共同努力建設一個現世法樂的人間淨土。
