《人皇祭祀》是書迷流年創作的網路小說，發表於起點網。
《人皇祭祀》是書迷流年創作的網路小說，發表於起點網。作品簡介“國之大事，在祀在戎。”從這句話里我們可以看出，祀在戎先，祀高於戎。是什麼理由決定了“祀”的崇高地位？兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也；當戰爭到來...
如祭台上左右各栽一棵栗樹（代表天父天母和天與地），中間一棵柏樹（代表人皇），還有前排的兩棵小栗樹（代表崇仁利恩夫婦），都是派專人到高山和岩頭去砍伐的，都要放在固定的地方，祭天用的米叫“神米”。要挑顆粒整齊的，須經過多次洗曬；量祭天米的小升和裝米的竹簍，平時要掛在高處，使用前後都須洗刷...
固始伏羲文化節是河南省信陽市固始縣張老埠鄉舉辦祭祀活動，也是人民民眾祭拜人皇伏羲的節日，每年農曆二月二十六舉行。據史料記載祭祀活動已有2000多年的歷史。傳說女媧補天，伏羲思念心切，南行尋找女媧至此大病，結束南尋女媧之旅。固始是伏羲到過的最南端。人們為了紀念伏羲，每年的這一天都來這裡祭拜。文化節期間，...
它不僅是中國民間舞蹈一支獨秀的奇葩，也是我們今天研究古代舞蹈，特別是古代祭祖祭祀求雨舞蹈地不可多得的“活化石”，因而在中國古代舞蹈史的研究上，具有彌足珍貴的參考價值和現實意義。歷史文獻及變遷 三皇舞本地人指的就是三皇置治那個時代（約前4577—約前2697），三皇也就是：天皇、地皇、人皇。較早出現在《...
”“泰皇”即指“人皇”，其實是說“天皇、地皇皆神祇人物及傳說，惟“人皇”是統治現實社會的真實統治者，所以王綰、馮劫、李斯皆曰泰皇最貴。”因為《史記》是記述的中華典史，蓋三皇是口傳歷史，司馬遷沒有載入，故太史公司馬遷在《史記》中未採用從三皇起，而從五帝本紀起，三皇五帝不過是後世一些人為歌功頌...
1、帝星，星名，又名北極二。如《河圖括地象》：“天地初立，有天皇氏，澹泊自然，與（北）極同道”；《帝王世紀》：“天皇大帝（為）耀魄寶，地皇為天一，人皇為太一。”古人認為天空的中心是北極星，古人認為北極星上住著一個神，叫太一神，太一神平時住在北極星。太一神出行的時候，坐在北斗星裡面，在天空...
人皇神農氏政典 政典曰：惟天生民，惟君奉天，惟食喪祭衣服教化，一歸於政。皇曰：我惟生無德，鹹若古政。嗟爾四方之君，有官有業，乃子乃父，乃兄乃弟，無亂於政。昔二君始王，未有書契，結繩而治，交易而生，亦惟歸政。昔在天皇，肇修文教，始畫八卦，明君臣民物陰陽兵象，以代結繩之政。出言惟...
海鹹河淡 鱗潛羽翔 龍師火帝 鳥官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位讓國 有虞陶唐 慰民伐桀 周發殷湯 坐朝問道 垂拱平章 保育黎首 臣伏戎羌 遐邇壹疆 率賓歸王 鸞鳳在樹 白駒食場 化被草木 賴及萬方 蓋此身體 四大五常 恭惟鞠養 豈敢毀傷 女慕英淑 男效才良 知過必改 得能莫狂 罔言彼短 靡恃己長 ...
三皇廟巷 三皇廟巷是重慶市地名，根據歷史建築物而得名。地名含義 明清時期此地建有一座道教廟宇——三皇廟，祭祀的三皇即“天皇”伏羲氏、“地皇”神農氏和“人皇”軒轅黃帝，故名。歷史沿革 始建於清朝時期，2002年，三峽水庫蓄水後此街巷沉入庫底。
人間界仍有大巫部落，視妖族、人類為一族（人為女媧所造），人巫大戰仍是不休。九黎部落蚩尤舉部落之力，以巫族秘術造十二都天神煞大陣，欲聚十二祖巫之靈為己所用。但人教大興，軒轅拜師於廣成子（廣成子為闡教十二金仙之首），廣成子助軒轅殺蚩尤，滅其部落，軒轅遂為人皇。其後，軒轅孫顓頊氏又傷巫族首領九鳳...
據傳伏羲生日為農曆三月十八日。中原地區有在農曆三月十八日祭祀伏羲的風俗。相傳上古時代，華胥國有個叫“華胥氏”的姑娘，到一個叫雷澤（今山東省菏澤市）的地方去遊玩，偶然看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，於是就有了身孕，懷孕十二年後生下一個兒子，這個兒子有蛇的身體人的腦袋，取名為伏羲。《...
《道德天尊說下元五炁三品水官解厄寶懺》經言：“天皇氏興，玉清分化，太初紀歲，年月日時，甲子會逢，是為上元而九炁以胎；地皇氏興，上清分化，太和紀歲，年月日時，甲子會逢，是號中元而七炁以寓；人皇氏興，太清分化，太光紀歲，年月日時，甲子會逢，是名下元而五炁以涵；三元之所得名，亦三聖之...
他們所祀的九皇神，與中國神書上所說的北斗辰宿不同，也與潮汕本土民間傳說的人皇九個頭，有九個兄弟，分管九州的九皇神不同。他們拜的九皇神，傳說原是九個賊，後被觀音大士收服，改邪為正，大慈大悲，做了許多善事，成為佛門的大弟子，而受人們的崇拜，構成了有異於本土的潮汕華僑民俗的一部分。登高 《...
伏羲立國：公元前7744年伏羲氏與女媧完婚於今陝西鳳州，公元前7724年伏羲於甘肅榆中代燧人氏，繼天道木德為王，為百王之先，正式立國稱帝，國號羲，是為羅奉元年.伏羲人治天下，史稱人皇。（伏羲年號及世系表參考苗族古歌得到）。基本介紹 伏羲立國 伏羲稱帝接祭天權，重建天齊表木，名大風雨表。以木星為天象主...
隋朝蕭吉《五行大義》:“《世記》雲:天皇太帝（為）曜魄寶，地皇為天一，人皇為太一。《甘公星經》雲:天皇太帝，本秉萬神圖，一星在勾陳中。名曜魄寶，帝之尊祖也。天一、太一主承神。承，猶侍也。有兩星在紫微宮門外，俱侍星。天皇太帝天一，主戰鬥，知吉凶。《舊唐書·卷二十四·志第四·禮儀四》:...
三皇時代（公元前?年-公元前3077年）：是中國原始社會的一段歷史時期。其後為五帝時代。這一時期，在位的君主有：①燧人氏：尊稱燧皇。②伏羲氏：尊稱人皇，史稱太昊，名風昊。③神農氏：即炎帝，尊稱農皇，本名：姜邙瑜；因他醫術高明，被尊為醫皇；因他視土地為生命，故被尊為地皇，前?年-前3077年在位。
在商代甲骨文和金文中有許多“帝”字，總結這些“帝”字的用法可分為三種：一是作祭祀動詞是指禘祭；二是作名詞是指天神上帝；三是作廟號表明商王不稱“帝”。由此看來，既然三千年前的商王朝，“帝”仍是指天神上帝，商王都不稱帝，那么，傳說生活在四五千年前的所謂黃帝，就不會是指人帝。（常玉芝《 由...
與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情，造書契，以代結繩之政，於是始制嫁娶，以儷皮為禮，結網罟，以教佃漁，故曰宓羲氏。”相傳伏羲是人類歷史上第一個帝王，建都陳國今河南省淮陽縣，在位一百十五年，因而伏羲被列為“三皇”伏羲、神農、軒轅之首，亦稱人皇。
因為龍被神化到了無以復加的地步，它的包羅萬象的文化內涵更被嫁接到人類始祖或人皇等的身上，產生一種連鎖反映。於是，人們不厭其煩的把他（它）們附會成為琳琅滿目的龍家族的成員。伏羲女媧就是其中之一；對後世的影響也極為深刻。隨著龍的影響力越傳越廣，無論是強大的氏族或弱小氏族、民族，他們為了提高自己...
在人皇之後，龍就正式出場了。據司馬貞補《史記·三皇本紀》記載：“自人皇已後，有五龍氏”，注曰：“五龍氏，兄弟五人並乘龍上下，故曰五龍氏也”。這時的龍，還是我們祖先的乘具，乘龍上下，顯示出五龍氏的神威。傳說故事 五龍氏的傳說既是蜀國“五色帝”的來源，彭縣出土的一大四小銅罍(祭祀盛酒容器)，說明...
思州儺戲表演使用鑼、鼓、鈸打擊樂器，音樂唱腔來源於民間山歌、酒歌和廟堂音樂。供奉的神靈有“上至天庭玉皇，中至人間人皇，下至地府閻王”，共200多位，其主神依次為儺公儺母、玉皇大帝、太上三清等。攤技節目簡介 上刀山 上刀山，系思州儺壇法事的特技表演，其原始內涵是為儺堂驅邪遂魔和為人解困除難。上...
伏羲山中有三座封號很高的山，它們是天皇山、地皇山、人皇山。天皇山位於尖山鄉鐘溝村，地皇山在尖山最東端的滎密邊界上，又叫小頂山、香爐山，人皇山在鞏義市境內。三座山幾乎是一字排開，天皇山居中，地皇山居東，人皇山居西。伏羲、女媧、神農被人們尊奉為天皇、地皇、人皇它們獲得如此稱號。天皇山山尖上自漢...
《帝王世紀》載：“三皇之一的人皇伏羲氏之後，為女媧氏、大庭氏、柏黃氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊廬氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、陰康氏、朱襄氏、無懷氏，凡十六世，皆襲伏羲氏之號。朱襄氏，乃伏羲氏之後也。”然而按《帝王世紀》排序，神農氏當在以上所列十六帝之後，可見神農...
另一方面，稗史“屬辭比事，皆不與《春秋》、《史記》、《漢書》相似，蓋率爾而作，非史策之正也”，“學者多鈔撮舊史，自為一書，或起自人皇，或斷之近代，亦各其志，而體制不經”，“又有委巷之說， 迂怪妄誕，真虛莫測”[17]。前者保證了稗史有存在的價值，後者則導致了稗史地位的低下。恰恰是稗史...
龍師火帝 鳥官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位讓國 有虞陶唐 弔民伐罪 周發殷湯 坐朝問道 垂拱平章 愛育黎首 臣伏戎羌 遐邇一體 率賓歸王 鳴鳳在竹 白駒食場 化被草木 賴及萬方 蓋此身發 四大五常 恭惟鞠養 豈敢毀傷 女慕貞潔 男效才良 知過必改 得能莫忘 罔談彼短 靡恃己長 ...
