作者積二十年許對北京天橋的調查研究和學習所得,以民國二十四年(1935)所著的《天橋一覽》為基礎,進一步介紹了天橋的歷史沿革與豐富多彩的生活風貌。書分九章,除對天橋的變遷史、初期的遊樂、攤販、吃食給予了介紹外,其中第四、五、六章,以約占全書一半的篇幅,集中論述了清代末葉至中華人民共和國成立之初展示於天橋的曲藝和雜技等民間藝術形式的演變,各懷絕技的諸多藝人,及形形色色的大小演出場所。
作者積二十年許對北京天橋的調查研究和學習所得,以民國二十四年(1935)所著的《天橋一覽》為基礎,進一步介紹了天橋的歷史沿革與豐富多彩的生活風貌。書分九章,除對天橋的變遷史、初期的遊樂、攤販、吃食給予了介紹外,其中第四、五、六章,以約占全書一半的篇幅,集中論述了清代末葉至中華人民共和國成立之初展示於天橋的曲藝和雜技等民間藝術形式的演變,各懷絕技的諸多藝人,及形形色色的大小演出場所。
人民首都的天橋圖書信息 編輯 作者積二十年許對北京天橋的調查研究和學習所得,以民國二十四年(1935)所著的《天橋一覽》為基礎,進一步介紹了天橋的歷史沿革與豐富...
張次溪在《人民首都的天橋》中稱:“十不閒,是用木架上鑼鼓鑔,一人居中,連拉帶打,左手夾兩鼓錘,敲打單皮及大鼓。右手拉繩,敲小鑼及小鑔,其大鑔之繩繫於地,...
張次溪是我國著名的史學家、方誌學家,一生有240種著述。已印行的有《李大釗傳》、《人民首都的天橋》、《北京嶺南文物志》(與葉恭綽合編)等204種。其著述涉及到...
張次溪在《人民首都的天橋》中說:“太平歌詞演唱者,手持木(按:應是“竹”)板兩塊,用指合拍,詞句多為警世規善的詞句,歌韻多婉轉。”該書又說:“據該行老輩...
同時將黃字改成鼓舌如簧的簧,漸漸竟使一些人誤認為“雙簧是相聲的一種。相聲需要引人笑樂,其所以引人笑樂的方法極多,雙簧即其方法之一”(《人民首都的天橋》...
素有“評書大王”之稱的清末藝人雙厚坪就擅長即興逗笑,觀眾由此稱讚他“於敘述古人之中,暗地譏諷時事,不露芒角,令人心曠神怡”(見張次溪《人民首都的天橋》)。...
素有“評書大王”之稱的清末藝人雙厚坪就擅長即興逗笑,觀眾由此稱讚他“於敘述古人之中,暗地譏諷時事,不露芒角,令人心曠神怡”(見張次溪《人民首都的天橋》)。...
著《人民首都的天橋》、《北京天橋志》、《燕都名伶傳》、《燕京訪古錄》、《北京舊時志》、《光復會志》、《天津楊柳青小志》、《東莞袁督師後裔考》、《袁...
說書時,常帶滑稽,動止言默,無不令人發笑”(張次溪《人民首都的天橋》第五章《天橋人物考》)。這一切,都為郭小亭《評演濟公傳》的出現提供了必備的條件。 ...
(張次溪《人民首都的天橋》)醒世金針主要講述 編輯 評書《濟公傳》主要講述濟公濟困扶危,懲治強梁,與為富不仁者作對的故事。敘濟公原名李修緣,系“羅漢轉世”,...