基本介紹
- 中文名：人有八苦
- 外文名：Eight pains of human
- 來源：佛教
原文,簡介,指四諦中苦諦八種苦果,生苦,老苦,病苦,死苦,愛別離苦,怨憎會苦,求不得苦,五盛陰苦,指無色界的八苦,指非想天的八苦,
原文
一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎會苦。七愛別離苦。八五受陰苦。汝等當知。此八種苦。及有漏法。以逼迫故。諦實是苦。集諦者。無明及愛。能為八苦而作因本。當知此集。諦是苦因。滅諦者。無明愛滅絕於苦因。當知此滅。諦實是滅。道諦者。八正道。一正見。二正念。三正思惟。四正業。五正精進。六正語。七正命。八正定。此八法者。諦是聖道。若人精勤。觀此四法。速離生死。到解脫處。汝等比丘。若於此法。已究竟者。亦當精勤為他解說。
簡介
生，求不得不生（不生非死）；老，求不得青春；病，求不得健康；死，求不得永生；愛別離，求不得團聚；怨憎會，求不得解脫；五蘊熾盛，求不得清明。求，就是欲。求不得，便是苦惱。
生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎會、愛別離、五陰熾盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎會，就是和怨恨、憎惡的人或事物在一起，無法擺脫，是一種痛苦；愛別離，和自己親愛的人分離，是一種痛苦；五陰熾盛，五陰即色、受、想、行、識五種。‘熾’，火熱也。盛，眾多也。陰，障蔽也。是說這五種法能障蔽吾人本具妙覺真心，使之不得顯現。求不得，想得到的東西卻總是得不到，又是一種痛苦。
生老病死世人皆無可避免，只是這“求不得”之苦，應是可以憑主觀意志免除的。奇怪的是，古往今來，上至達官顯貴，下至平民百姓，大都是在這“求不得”上苦苦折磨自己。或費盡心機，或使盡伎倆，或機關算盡，或明爭暗鬥，最終是“反害了卿卿性命”。
原本渴求的東西，卻遠遠的只可觀，而不能走近，甚至觀而不得，只可放在心底。欲罷不能，欲求不得。情緒里不免傷心，焦灼和懊悔。
一共有三種說法：
（一）指四諦中苦諦八種苦果
（二）指無色界的八苦
（三）指非想天的八苦
指四諦中苦諦八種苦果
生苦
印度語：（ja^ti-duh!kham%）
意義：指報分之時所產生的苦痛。
簡介：一曰生苦，誕生之痛苦也
老苦
印度語：（jara^-d.）
意義：指衰變時的苦痛。
簡介：二曰老苦，老年之痛苦也；
簡介：二曰老苦，老年之痛苦也；
病苦
印度語：（vya^dhi-d.）
意義：指由四大增損而引起的病患苦惱。
簡介：三曰病苦，疾病之痛苦也；
簡介：三曰病苦，疾病之痛苦也；
死苦
印度語：（maran!a-d.）
意義：指五陰壞滅之苦，即舍離所受之身時的苦痛。
簡介：四曰死苦，死亡之痛苦也；
簡介：四曰死苦，死亡之痛苦也；
愛別離苦
印度語：（priyaviprayoge-d.）
意義：指與自己所親愛者別離的痛苦。
簡介：五曰怨憎會苦，“所不愛者而共聚集”也。（《大涅盤經-第十二》）
簡介：五曰怨憎會苦，“所不愛者而共聚集”也。（《大涅盤經-第十二》）
怨憎會苦
印度語：（apriyasam!prayoge-d.）’
意義： 指與怨憎者相遇的苦痛。
簡介：六曰愛別離苦，不由己與所愛之人之事離別之痛苦也；（《大涅盤經-第十二》云：“何等為愛別離苦？所愛之物破壞離散。”）
求不得苦
印度語：（yad api^cchaya^ paryes!ama^n!o na labhatetad api duh!kham%）。
全名為‘雖復希求而不得之苦’
意義：指不能如願、不得所欲的苦痛。
簡介：七曰求不得苦，有所欲求而不得滿足也。（《大涅盤經-第十二》云：“求不得苦，復有二種：一者所希望處，求不能得；二者多役功力，不得果報。”）
五盛陰苦
印度語：（sam!ks!epen!a pan~copa^da^naskandha-d.）
意義：經作五陰盛苦，新譯作略說五取蘊苦。
簡介：八曰五盛陰苦，由色、受、想、行、識五種因素組成，生滅變化無常，盛滿各種身心痛苦也。（《大涅盤經-第十二》云：“何等名為五盛陰苦，......生苦,老苦,痛苦,死苦,愛別離苦,怨憎會苦,求不得苦。”）
‘五盛陰’與‘五取蘊’只是譯語的差異，upa^da^na有盛、取、受等義，故舊譯作五受陰，略稱五陰、五蘊。即色、受、想、行、識五種。取、盛、蘊等都是煩惱的異名。蓋五蘊生自煩惱，也常生煩惱，故五盛陰苦又稱五陰苦。《四諦經》即用此略名。《大毗婆沙論》卷八十七則稱作‘略說一切五取蘊苦’，並謂前七苦皆是有漏身所攝，故名。然古師以此‘五盛陰苦’具五陰熾盛之義，將‘盛’看作形容詞，或解作‘貯蓄、容受’之義，與新譯家之說不同。即《大乘義章》卷二所云（大正44·512c）∶‘五盛陰者，五陰熾盛，名五盛陰。陰盛是苦，就體立稱，是故名為五盛陰苦。亦盛者，盛受之義。五陰之中，盛前七苦，是故名為五盛陰苦，若正應言五陰盛苦。’
指無色界的八苦
出自《大藏法數》卷四十六。即無色界的四苦加無常、苦、空、無我，其中四苦指空處苦如瘡、識處苦如癰、無所有處苦如病、非非想處苦如箭射入體。《法界次第初門》卷上之下雲（大正46·673a）∶‘行者厭患無所有處想如痴，有想處如癰如瘡。’
指非想天的八苦
出自《法華文句》卷六（上）。主要就‘非想非非想處’說明上述生、老、病、死等八苦。《法華文句》雲（大正 34·77a）∶‘非想亦有八苦之火，心生異念名生苦，念念不住名老苦，行心擾擾妨定名病苦，退定是死苦，求定不得是求不得苦，求定不得必有於障，即是怨憎會苦，四陰心即五盛陰苦。’
