人是教育的對象（下）

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烏申斯基認為，要正確進行教育，就必須正確了解教育對象，要研究人的生理和心理特點，研究社會對人的影響。《人是教育的對象:教育人類學初探(下)》對人的生理和心理作了唯物主義的闡釋。作者依據當時的科學成就深入細緻地分析了教學─教育過程中心理現象的各個方面和各個環節，特別是對耐心、驚奇和疑惑等心靈─內心感知，對性格的培養以及勞動作用等問題提出了精闢的見解，揭示了人的身心發展的規律性，為教學─教育工作提供了心理學和生理學根據。《人是教育的對象:教育人類學初探(下)》分為生理篇和心理篇兩大部分，上卷包括生理篇、心理篇之意識；下卷包括心理篇之感知和意志。《人是教育的對象:教育人類學初探(下)》為下卷。

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原編者的話第二卷序言Ⅱ 論感知第五十一章論一般的感知：引言第五十二章關於感知的生理學理論第五十三章關於感知的力學理論或數學理論第五十四章關於感知的哲學理論第五十五章關於意向的假設第五十六章先天的意向。追求單獨生存的意向第五十七章追求群體生存和種屬生存的本能意向第五十八章追求有意識活動的意向第五十九章感知起源於機體原由第六十章感知起源於意識的表象第六十一章內心感知的實際意義第六十二章機體感知和心靈感知的相互關係第六十三章感知的表現第六十四章感知的表現是神經同情的機體基礎第六十五章感知的表現和神經同情是言語的機體基礎第六十六章把感知同願望及心靈的情感狀態區分開第六十七章感知轉化為心靈的情感狀態第六十八章把心靈感知區分出來並加以分類第六十九章心靈—內心感知的種類： (1)滿意與不滿意第七十章心靈—內心感知的種類： (2)嚮往感與厭惡感第七十一章心靈—內心感知的種類： (3)憤怒與善意第七十二章心靈—內心感知的種類： (4)恐懼與勇敢第七十三章心靈—內心感知的種類： (5)羞恥感與自滿感第七十四章心靈感知的種類：無所作為的智慧型一內心感覺第七十五章心靈—智慧型感知。它們的種類： (1)相似感和區別感第七十六章心靈—智慧型感知的種類：(2)智慧型緊張感(3)期待感第七十七章心靈—智慧型感知的種類：(4)意外感：(a)受騙感(6)驚奇感第七十八章心靈—智慧型感知的種類：(5)疑惑感和信心感(6)強烈的對比感(7)成功感第七十九章感知的概述，感知的體系及感知與意識的關係Ⅲ 意志第八十章意志、引言、關於意志的各種理論第八十一章關於人體運動的物理學理論第八十二章從生理學角度解釋運動的隨意性　第八十三章關於意志的力學理論　第八十四章關於意志這一客觀現象的哲學理論　第八十五章根據自然科學事實說明客觀意志：達爾文學說　第八十六章　從達爾文的理論引出的心理學結論　第八十七章對關於意志的各種理論進行評述的結果　第八十八章意志是心靈對肉體的一種支配力　第八十九章意志是願望：願望的要素——現實要素與形式要素　第九十章意志是願望：把願望培養成信念和決定　第九十一章意志是願望：願望轉化為趨向和欲望　第九十二章　性格的形成；問題的現狀；四種氣質　第九十三章性格形成的因素：(1)先天氣質的影響　第九十四章性格形成的第二個因素：(2)生活印象的影響　第九十五章意志是強制的對立面：追求自由的意向　第九十六章追求享樂的意向和追求幸福的意向：關於快樂主義的古典理論　第九十七章近代的快樂主義學說　第九十八章追求幸福的意向：生活目的的意義　第九十九章　人的意志發生偏離的情況　第一○○章意志薄弱和由此而產生的傾向　第一○一章　結束語　烏申斯基生平和活動年譜

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