德國當代文化人類學家蘭德曼關於文化理論的主要論題之一。
德國當代文化人類學家蘭德曼關於文化理論的主要論題之一。
集中表現為:具有悠久的無神論傳統,充分肯定人與自然的統一和個體與社會的統一,主張個體的感情、欲望的滿足與社會的理性要求相一致。總的來看,否定對超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在,強烈主張人與自然、個體與社會的和諧...
傳統文化(Traditional culture)是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的文化,是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表現。其內容當為歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識。它是對應於當代文化和外來...
集中表現為:具有悠久的無神論傳統,充分肯定人與自然的統一和個體與社會的統一,主張個體的感情、欲望的滿足與社會的理性要求相一致。總的來看,否定對超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在,強烈主張人與自然、個體與社會的和諧...
在此嚴正聲明:中文百科是免費編輯平台,絕不存在收費代編服務,請勿上當受騙!詳情>> 首頁歷史上的今天 百科冷知識 ...特別是燈上剪貼的燈花,傳統的構圖多是蘊含意味的線條,帶給人們的是妙趣橫生的藝術聯想。相傳曾氏第十三世孫曾據在...
《生命即存在——中國傳統文化中的存在主義療法》從自主存在、自然存在和自我存在三個方面,對存在主義療法的基本理論與方法進行了闡述。本書將存在主義與中國文化結合起來,以“自強不息”、“厚德載物”作為個人存在的根基,以此構建健康...
人·現代·傳統 《人·現代·傳統》是北京大學出版社出版的圖書,作者是汪衛東
“從金天輔六年(1122年)至明萬曆十六年(1588年),雙陽錫伯國共存在466年。金代的錫伯國是由錫伯人、四部中的小黃頭女真部被金廷遷入雙陽後創建而形成的。“錫伯部強盛時,永吉、磐石、樺甸、伊通以及長春、吉林兩市的邊緣地帶,...
即:文化是指一切文化產品之總和。此相當於前文所述之最後一層引申義。總言之,西方觀念中之文化較偏於指人文之靜態的客觀存在,而較不重於指活動的創造義,由缺乏中國傳統中最為鄭重的道德化、精神提撕一重意涵。 [5] 文化考證 ...
北非其他地區的新石器文化分為三大系統:撒哈拉新石器文化、地中海新石器文化和卡普薩傳統新石器文化。在歐洲希臘本土、克里特島以至黑海北岸的克里米亞等地存在過前陶新石器文化。從陶器出現以後,歐洲南部主要有印紋陶文化,多瑙河流域為線...
如元宵節是從祭祀天神中最為尊貴的「太乙神」(又寫作「泰一神」)演變而來,到漢武帝時基本定型;中秋節則直接起源於古老的敬天活動「秋祀」以及「拜月」(秋分晚上祭月);再如七夕節,亦是以確認天上的王母娘娘的存在為前提:只...
近期有不法分子冒充中文百科官方人員,以刪除詞條為由威脅並敲詐相關企業。在此嚴正聲明:中文百科是免費編輯平台,絕不存在收費代編服務,請勿上當受騙!詳情>> 首頁歷史上的今天 百科冷知識 圖解百科秒...
人文,是人類文化的簡稱,是人站在自身或者其它的角度,用自己或別人提出的方法對世界中已知或未知存在的客觀事物或現象進行理性的思考而總結出來的符合世界發展規律的又能被大眾接受的屬於個人主觀的知識點。 中國《辭海》中這樣寫道:“人文...
德國唯心主義哲學家F.尼采把否定歷史傳統和道德原則的現象稱之為虛無主義。民族虛無主義無視民族特點﹐抹煞民族差別﹐否定民族文化傳統和歷史遺產﹐甚至認為“民族”是虛構的概念﹐根本否認民族的存在。歷史上一些封建專制國家的反動統治階級...
在傳統民法中,每個人只對自己的過錯行為承擔責任,而過錯的存在首先要求行為人具有識別能力,如果行為人不具備識別能力,則行為人在主觀上就不可能具有過錯。正是在這個意義上,責任能力也被稱為“過錯能力”。具體而言,一方面,責任能力...
在前言中,舍勒提出,他在該書所要闡明的哲學人類學主題,就是人是什麼,人在存在中占有何等地位。他的目標是以與神學、哲學和自然科學傳統不同的新方式,在各種關於人的學科所獲得的巨大知識寶庫的基礎上,發展出一種關於人的存在的...
傳統民宅中的爐子、條凳和上座別具一格。爐子又高又大,既可供暖,又可烤東西和燒飯,上面還可以躺人。條凳固定在牆邊,供數人合坐。現在,這種俄式傳統木屋在俄羅斯仍然存在。但隨著時代的發展,多數家民住進了2-4戶的2層住宅,配...
第一方面:存在和意識、物質和思維何為本源的問題。對這一方面的問題歷來有兩種根本不同的回答,由此在哲學上形成了唯心主義和唯物主義兩大陣營、兩個基本派別、兩條對立的路線。凡是認為意識是第一性的,物質是第二性的,即意識先於物質...