人戰

《人戰》是中國古代兵書《百戰奇略》里記載的一篇兵法，旨在闡述戰爭中如何發揮人的主觀能動作用為正義而戰的問題。它認為，所謂“人戰”，就是充分發揮人的能動作用，破除迷信邪說以堅定部隊鬥志的問題。出師過程中，凡遇各種怪異現象，都要主將給予妥善解決，以保持部隊高度穩定。

基本介紹

• 中文名：人戰
• 出自：《百戰奇略》
• 旨在闡述：人的主觀能動作用為正義而戰
• 屬於：中國古代兵法

作品簡介

只要所進行的是“以順討逆，以直伐曲”的戰爭，都要堅定不移地去戰鬥。本篇這裡所說的“以順討逆，以直伐曲”，實際是講戰爭的性質問題。對於戰爭性質的認識，不同的階級、不同的政治集團是有不同的認識標準的。儘管本篇是從封建統治階級的立場看待戰爭性質的，因而不可避免地有其階級的局限性，但是，它在繼承前代思想觀點的基礎上，明確賦予戰爭以“順”與“逆”、“直”與“曲”，即正義與非正義的性質區別，這也是值得肯定的。

作品賞析

譯文

大凡戰爭中所說的“人戰”，是指發揮人的能動作用，而破除各種影響士氣的迷信邪說的問題。在出兵征戰的過程中，或是遇到惡鳥群集主帥旗竿上，或呈出現杯中酒變成血紅色，或是發生指揮旗竿突然折斷等怪異現象時，唯有主將及時作出正確決斷，才能穩定軍心士氣。倘若所進行的戰爭，是以正義攻討叛逆，以正直征伐邪曲，以賢能進擊愚頑，都應堅信必勝無疑。誠如兵法所說：“要禁絕迷信，消除疑惑，部隊才能至死不會逃跑。”

唐朝武德六年，淮南道行台尚書左僕射輔公祏據丹陽舉兵反唐，高祖李淵詔命趙郡王李孝恭等人率軍討伐他。唐軍進發前，孝恭與將吏聚集一堂共進飲筵，當他命人取來一杯水酒欲飲之時，杯中白酒突然變成血紅色，在座的諸位將領見此無不驚懼失色，但孝恭舉止卻坦然自若。他慢慢舉起酒杯對大家解釋說：“禍福本無門徑可入，唯有人們自己召來。大家不要犯疑惑，諸位請看，這杯中的血色正是輔公祏將要被殺頭的徵兆啊！”說完，一飲而盡，眾人仰視，驚懼不安的情緒終於平靜下來。兩軍對陣後，輔公祏軍先是企圖憑據險要地形誘使唐軍來戰而截擊之，孝恭卻令唐軍堅守壁壘而不主動出戰，但在同時，他暗中派出奇兵切斷了輔軍的運糧道路，致使其在陷入缺糧挨餓的情況下，又乘夜進迫李孝恭，孝恭仍然安臥營中不動。第二天，李孝恭派出一些老弱殘兵前往敵營挑戰，另選精銳騎兵由盧祖尚率領列陣以等待敵人來攻。不一會，孝恭所派的老弱殘兵退卻下來，輔軍緊追不捨，氣焰異常囂張，與盧祖尚騎陣相遭遇，被唐軍打得大敗。這時，李孝恭乘勝揮軍攻破輔軍其餘陣地，公祏窮蹙不支而逃，唐軍騎兵尾隨追擊，活捉了輔公祏，江南完全被平定。

原文

凡戰，所謂人者①，推人士②而破妖祥③也。行軍之際，或梟④集牙旗，或杯酒變血，或麾竿毀折，唯主將決之。若以順討逆，以直伐曲，以賢擊愚，皆無疑也。法曰：“禁祥去疑，至死無所之。”⑤

唐武德六年，輔公祏⑥反，詔趙郡王李孝恭⑦等討之。將發，與將士宴集，命取水，水〔忽〕變為血，在座皆失色，孝恭〔舉止〕自若，〔徐諭之〕曰：“〔禍福無門，唯人所召〕。毋疑，諸君，此〔杯中血〕乃公祏授首⑧之徵也。”遂飲而盡之，眾為安。先是，賊將拒險邀戰，孝恭堅壁不出，以奇兵絕其糧道，賊飢，夜薄李孝恭，孝恭堅臥不動。明日，以羸兵扣賊營挑戰，別選騎陣以待。俄而羸兵卻，賊追北且囂，遇祖尚⑨，薄戰遂敗。趙郡王乘勝破其別陣，輔公祏窮走，追騎生擒之，〔江南悉平〕。⑩

注釋

①所謂人者：此為《人戰》篇解題起句。人者，馬本及汪本作“夭士者”，唐本作“妖事者”。從前後文義看，皆誤。唯作“人者”，才能構成本篇解題立意的正確起句。故據清鹹豐本《百戰奇略·人戰》校改。

②推人士：謂推舉堪當任事的人。人士，唐本作“人事”，亦通。

③妖祥：本謂吉凶的徵兆，這裡指妖災怪異等不吉利現象。

④梟（xiāo）：鳥名。亦作“鴞”，俗稱貓頭鷹。舊傳梟食其母，故常以喻惡人或不祥之兆。

⑤禁祥去疑，至死無所之：語出《孫子兵法·九地篇》。祥，馬本及各本皆作“邪”，今據原書校改。

⑥輔公祏：本為隋末江淮農民起義軍首領之一。唐朝建立後，與杜伏威一道降唐，受任為淮南道行台尚書左僕射。後據丹陽（今江蘇南京）稱帝反唐，國號曰宋。武德六年（公元623年）被唐軍鎮壓。

⑦李孝恭：唐高祖李淵從父兄之子。因輔佐李淵父子定天下有功，於武德三年（公元620年）封趙郡王，貞觀初改封河間王，官至禮部尚書。

⑧授首：謂被殺。

⑨祖尚：即盧祖尚，字季良。隋末據揚州起兵稱刺史，後歸附唐朝，任交州刺史。

⑩本篇史例出自《舊唐書·李孝恭傳》；又見《新唐書·李孝恭傳》。