人之患：為別人作的序

內容簡介

很多作家認為序言不易寫好，更不願意為他人作序，這當然有他們的道理。顧炎武說：“人之患，在好為人序。”但顧氏之所“患”者，不是“為人序”這件事本身，而是認為序必須於書“有所發明”，才可以寫。鐘叔河為他人所作的這些序言，雖因緣不一，但基本上可以說均“有所發明”，少有虛言，不足為“患”。

作者簡介

鐘叔河，1931年生，湖南平江人，編輯、學者、散文作家，享受國務院特殊津貼專家。主要著作有《走向世界——近代知識分子考察兩方的歷史》、《從東方到西方》、《念樓集》、《天窗》、《鐘叔河散文》、《念樓學短》、《學其短》等

圖書目錄

自序
陳子善編《亦報隨筆》序
陳子善編《知堂集外文？四九年以後》序
鄧球柏《周易的智慧》序
蕭元主編《周易大辭典》序
陳子善張鐵榮編《周作人集外文》序
黃成勇《沐浴書香》序
李全華《老子哲學考察》序
胡君里《苦樂年華》序
吳筠《無心小築》序
趙海洲《匡互生傳》代序
畢敏《西青散記校注》序
張吉霞《學莊子》序
楊逢彬《殷墟甲骨刻辭詞類研究》序
為《李銳先生米壽紀念文集》作
程巢父《思想時代》序
周實《性比天高》序
自牧等編《半月日影》序
薛原編《童年》序
董寧文編《我的筆名》序
徐明祥《潛廬藏書紀事》序
張志浩《僇人忘憂集》序
蔣祖烜《悅讀雙香樓》代序
黎牧星《夕陽風情》代序
戴維《詩經研究史》代序
趙力行《當官不容易》序
《俞潤泉書信集》序
劉緒源《翻書偶記》序
於武臣《夢入芙蓉浦》序
《浣官生文存》序
《蔡持中自述》序
《劉志恆文集》序
周實《閒人外傳》序
胡竹峰《衣飯書》序
蕭金鑒《站在陽台看風景》序
方小平《不出門齋絮語》序
《王平散文》序

序言

孟子曰：“人之患，在好為人師。”
顧炎武日：“人之患，在好為人序。”
兩句話只有一個字不同。
孟為亞聖，顧亦大賢，聖賢之言，豈能不聽么。
我想，孟子以“得天下英才而教育之”為樂，又曾責備陳相不該“師死而遂倍（背）之”，乃重教尊師之人；他之所“患”者，當然不會是“為人師”，而只會是“好為人師”的這個“好”字。因為人一“好”，即難免過度，難免上癮，好酒好色，即足以害己害人，更不必說洪秀全發高燒，硬要當偉大導師，代天父天兄下凡“講道理”了。
顧氏在《日知錄》卷七十九《書不當兩序》條中說，主考試官給會試錄、鄉試錄為序，文化名人、地方首長、主纂主編給府州縣誌為序，皆“所謂職也”，都可以說是分內的事情。可見他之所“患”者，也不會是“為人序”這件事本身。
但顧氏認為，序必須於書“有所發明”，才可以寫；如果“無所發明”，則“但紀成書之歲月可也”，即是不必為序了。為序者若是“其文優，其於是書也有功”，自能“有所發明”，“故其序止一篇”，即已足夠。“今則有兩序矣，有累三四序而不止者矣”，為序者“不當其人”，“世之君子不學而好多言”，這才是他之所“患”。所以他才說：
“人之患，在好為人序。唐杜牧答莊充書曰，‘自古序其文者，皆後世宗師其人而為之。今吾與足下並生今世，欲序足下未已之文，固不可也。’讀此言，今之好為人序者可以止矣。”
杜牧的“為人序”我唯讀過一篇《李長吉歌詩敘》，“鯨吸鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也”，確是好文章，也確是“賀死後凡十有五年”才做的。
杜牧不樂為“並生今世”者序，是不願自己到後世被認為是膜拜宗師的人，我輩哪裡敢這樣牛？而時移事易，如今早已是大宗師準宗師們“好為人序”的時代了，自己也實在缺乏勇氣追隨其後，所以我確實很少為人作序。儘管如此，不到三十年，還是寫了這三十多篇。
有些篇而且是自己要寫，甚至寫好送上門去的，如《亦報隨筆》和《周作人集外文》的序便是。這倒正應了杜牧之言，“皆後世宗師其人而為之”，雖然奉承的對象不只是周作人，還有“並生今世”的陳子善、張鐵榮諸位編者。
有些篇則是由於感情不能自已而寫的，像《劉志恆文集》和《李銳先生米壽紀念文集》的序。感情無貴賤，為百貨商店退休員工的，和為中顧委委員的，文章都是一樣的寫，當然也都一樣的寫得不好。
雖然是由於知堂，由於感情而“為人序”，也許尚未到達“好”的程度，但畢竟不到三十年寫了三十多篇，也可算“不學而好多言”了。如果還能再活幾年，總當牢記顧先生的教導： “人之患，在好為人序。”現在便將這冊書取名“人之患”，警惕自己不要再為“患”了吧。
二千零一十四年四月於念樓，鐘叔河。

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