歷史背景,真張假張,
歷史背景
唐建中元年春，張貞從家鄉東陽出發，走在通往天台的小徑上，躊躇滿志的張貞到天台任縣令，只是當時的天台縣還稱唐興縣。讓他沒有意識到這次上任不但改變了他的人生軌跡，也有了後來的亭頭村，他就是亭頭村的始祖。在他上任之初，面對如山的積案，他認真處理，幾個月之後，居然庭無留牘。三年的縣令生涯，他勸農桑，倡耕讀，使當時的唐興縣野無閒田，文風振起。
在張貞心中還保留著文人的氣質，空餘，他遊覽天台的青山綠水，當他游至歡岙，瞻仰顧歡隱居地時，竟萌發了終隱之心。唐建中三年，當他任期已滿，縣衙前百姓攀轅載道的場景讓他感動，於是，他就結廬於天台明山之麓，自號樂台居士。張貞的隱居地在縣城東面，始豐溪北岸，此處地勢開闊，依山傍水，張貞與家人一起在此過著悠閒自樂的田園生活。張貞親手在住宅的東邊種了三株檜樹，並在樹旁築了一亭，命其為“三檜亭”。亭中，他吟詩品茗，非常自在。
張貞的兒子張仁德，字允之，官至刑部尚書。在外任職一生，最終如同一隻燕子，飛回了天台。回家的路是漫長的，遠處家中有親人的等待，也有兒時的記憶，那是一個紅葉滿樹的秋日，允之遠遠地就望到了屋前那三株檜樹，走過木板橋，就見到了亭中母親慈祥的笑容。
回家之後的允之在村口的東面建造了一座亭，亭名“燕息亭”。對於每一位遊子，家就是最好的歸宿，如同燕子每年都會南歸，棲息於它出生的家園。每當想到亭，人們想到的是離別的場景，而燕息亭卻是一種召喚，召喚著遊子的歸來。燕息亭也是一種呼喚，喚醒了遊子的思念。四根石柱支撐著燕息亭，八角的亭子時時觸動著思鄉之情。之後的歲月，張氏族人中無論是在外讀書，還是在外任職，燕息亭都時常會出現在他們的夢中，每回夢到燕息亭，就似乎回到了家鄉。燕息亭成為了遊子夢中的故鄉，也成為了亭頭村標示性的建築，
因為這座燕息亭，村莊也有了一個村名——亭頭。燕息亭在民國年間就倒塌了，但村中的老人還能確定它當年的位置，同樣能講述當年亭的風貌。亭是倒了，但村名卻一直叫到現在。
亭頭村的昌盛時期在宋朝。亭頭張氏二十世張必萬，字於遠，生於南宋嘉泰二年。書生出身的張必萬十分富有，他擁有眾多良田，於是，他在村中建造了一座私家花園。他引東邊的溪水入園，造橋建亭，並種植了許多花草。當年的花園既有財主的氣勢，也有文人的雅興。千年的時光消逝了，花園的美景也隨著時光遠去，只留二句歌謠吟誦至今，“平地起槓橋，大麥堆假山。”歌謠中的槓橋與假山至今還在村中，從中我們能感受到當年私家花園的傳奇故事。
“平地起槓橋”，此處的槓橋為條石拱橋，當年張必萬在村中建起了十八座石拱橋，建橋時，溪水還沒有引入私家花園，所以橋就建於平地，這就有了平地起槓橋的說法。十八座槓橋現只存一座留於村中，因溪流改道，現在的槓橋還原了當初“平地起槓橋”的說法，槓橋之下已沒有溪水了。從現存的這座槓橋，我們還能感受到當年花園中那十八座槓橋的風貌。橋的長與寬各由三塊條石拼成，全橋共有九塊條石，橋為三孔，寬3米不到，長約有12米。橋的兩端有數步的石階，東端的石階兩側各有一個石質籠擔箱，而西端的石階也有二個圓形的石鼓。在槓橋東邊不遠處有一頭石龜，石龜也是當年花園的遺物，村民們認為此龜能鎮火。
在槓橋的東北面，有一座假山，假山沒有山石相壘的詩意，也沒有曲徑通幽的寧靜，它就是泥土堆起的一座土墩。但村中有“大麥堆假山”的說法，村民都說它是大麥堆起來的。那么，為何說此山是大麥堆起來的呢？這也與張必萬有關，假山就在他的私家花園之中。當年張必萬的田地由佃戶租種，種糧全靠天，年成好的時候，糧食豐收，主人與佃戶都高興，但難免有碰到年成不好的時候，此時佃戶就交不出田租了。張必萬深知佃戶的不易，於是，每當歉收之年，他就表態，交不出田租的，就以一擔泥代表一擔大麥來交租，這些泥就倒在花園中，倒的泥多了，就形成了一座假山。約有500平方米的假山不知要有多少泥土才能堆成，多少擔泥就是多少擔大麥，這些泥土讓農戶們度過了歉收之年的艱難時光，與其說假山是由泥土堆成的，不如說張必萬的慈善之心造就了這座假山。與佃戶和睦相處，張必萬深受佃戶的尊敬，這種關係也成為了張家的美談。
站在假山上的張必萬從泥土中似乎聞到了大麥的芳香，望著北面的花園，鮮花盛開。而假山上似乎少了一些綠色，於是，他在山上種下了幾株松樹。之後，松樹成蔭的假山成為張家花園中的一道風景，當清風吹過，陣陣松濤聲似乎在講述著這位張氏先輩的博愛。張必萬的私宅原建於槓橋的西邊，現建築無一保存，只有當年的一塊旗桿石還留在民居的一堵牆中。
張氏的慈善之心也帶來了家族的人丁興旺，宋代的張氏二十世張元鑒為主簿。他後來隱居於亭頭祖宅西邊，種茶數畝，自號西坡隱士。至此，亭頭分為上宅與下宅二村，上宅人們還是稱其為亭頭，張元鑒的隱居地人們稱其為下宅，現稱下宅張，他也成為了下宅始祖。
如此興旺的家族必有宗祠，張氏最初建有祖廟於清塘之下，後遭火災。之後百餘年間，張氏沒有宗祠，至清康熙四十年上宅與下宅二村的族人商議重建張氏宗祠。於是，族人紛紛捐款，清康熙四十一年一座宏偉的張氏宗祠建於亭頭村，從此，張氏又有了祭祖的地方。現存的張氏宗祠為民國14年7月重建，正廳面闊三間，只是祠堂的正門與戲台現已改建，當年大門前的旗桿石也放在了祠堂的角落。宗祠的正廳為孝友堂，取孝友為堂名，是因為張氏遵循對父母孝順、對兄弟友愛的原則。
孝友堂的匾額就掛在祠堂的中間，宗祠內還掛著多方匾額，它們記載了張氏家族輝煌的歷史。匾有新匾也有老匾，但其中的故事在老人口中永遠是那么鮮活。“宗伯”、“進士”、“亞魁”、“登科”……這些匾額是張氏家族世代讀書人的奮鬥史。最為顯眼的是掛在孝友堂中間的“榜眼及第”的直匾，上款為“宋寶慶二年丙戌科”，下款為“張桂字仲芳登榜”。張桂，字仲芳，從小聰明穎異，宋寶慶二年取得進士第二名，為當年的榜眼，同科狀元為臨海縣人王會龍。張仲芳得榜眼那年只有33歲，村中有張仲芳當年因王會龍有病，而他代為狀元遊街的傳說。之後，授推官，可惜的是不久因病卒於京城家中。
歲月間，村中曾有的那一幢幢民居或已倒塌，或已毀於火災，它們與宅主一起都消失在時光深處，現村中已很難尋到完整的四合院建築了。只有在《亭頭張氏宗譜》中，還存有數篇當年宅主請人寫的那些堂記。字裡行間，我們還能讀到舊時廳堂的風貌，感受到宅主的內心嚮往，那是張氏家族共同建造的精神家園。
現在亭頭村已不是當年的格局了，一條公路在老村的南邊穿村而過，兩旁是近年新建的民居。舊時的亭頭村就隱於公路的北邊。一段老街，一幢過街樓總會讓人回到從前，村東的那座石拱橋，似乎讓人記起了當年村口的位置，舊時的大路就從石拱橋上通過，過了橋就進入了村莊，當年的燕息亭就建在橋的東邊。單孔的石拱橋稱永濟橋，建於清鹹豐三年，橋下的溪水當年就流經村莊，流過那十八座槓橋。溪水上的石拱橋，石拱橋旁的燕息亭，還有村中那充滿詩意的私家花園，構成了亭頭村記憶中的畫卷。
真張假張
方孝孺家族後人為了活下去改姓張，否則，只有死路一條，所以叫“活張死方”。
在《天台亭頭張氏宗譜》卷四中曾為他留下這樣一段文字，“舍恆公繼子，本姓方，賦性明敏，操行端正，才能出眾，陳說不阿，為俗人鹹欽焉。”
當年方孝孺罹難後，與他同爺爺的兄弟方孝繪和其子方再陶，恰好在寧海西鄉，聽到風聲，就沿清溪一直向西跑入大山溝。方孝繪在路上暴死，在好心人幫助下，在路邊草草土葬，其子方再陶（字中冶）顧不得守孝，繼續在桑洲沿溪路向天台方向逃難，很快就逃到泳溪。
為了感謝張姓人家的恩德，方氏後人留下遺囑：生前“張”姓，死後碑文上署姓為“張方”，表示不忘張家養育之恩，不忘祖先書生氣節。就這樣，天台民間膾炙人口的“活著姓張，死后姓方”的習俗，於是，父傳子，子傳孫，一代代傳了下來，並延續至今。
