京極堂：一是指中禪寺秋彥經營的舊書店店名；二指中禪寺秋彥，別人都用他家經營的古書店——京極堂來稱呼他；三指《京極堂系列》的故事。
基本介紹
- 中文名：京極堂
- 概念一：中禪寺秋彥經營的舊書店點名
- 概念二：中禪寺秋彥
- 概念三：《京極堂系列》的故事
- 人物性別：男
- 人物外貌：長發飄飄，身穿和服，但面帶病容
京極堂,學識,書店,關係人物,解謎,語錄,外貌描寫,細節特點,人物設定,青山介紹,
京極堂
京極夏彥小說 京極堂系列的主人公。
中禪寺秋彥是舊書店“京極堂”的店主，副業是幫人除鬼驅魔的祈禱師，即陰陽師。
出生於恐山，七八歲前在下北半島長大。學生時代像個肺癆患者，氣色極其不佳，身材瘦過頭。與關口巽、榎木津禮二郎、木場修等人交往密切，持續至今。大學畢業的同時與中禪寺千鶴子結婚，婚後稍胖了一點，但“那張不健康又不高興的臭臉倒是與過去毫無兩樣”。
京極堂
京極堂戰時被迫進行宗教洗腦（即強制改宗）實驗。這段經歷很不愉快，本人後來也不願提起。
做過一段時間的高中講師，後來辭職，改建房子，開起舊書店——即京極堂【京極堂原來是千鶴子娘家的糕餅店屋號，中禪寺開書店時擅自挪用】。與開釣魚場“伊佐間屋”的伊佐間一成一樣，後來店名直接變成了外號。即中禪寺秋彥=京極堂
嗜書如命。京極堂無心經營書店買賣，經常在店中“擺著一張如喪考妣的臭臉看一本以和綴方式裝訂的古書”。記憶力驚人，幾乎過目成誦。旅行也帶著書，甚至在顛簸的旅途之中也不停地埋頭讀書也不會暈車，被夫人千鶴子戲稱為“沒有三半規管”。對日本的妖怪文化有十分深入的研究；對佛教文化有相當程度的了解，但本人並無宗教信仰，對此也十分嚴謹和謙遜，自稱“門外漢”、“外道之人”，“我為大策子上抄死老漢語，為執名句，被他凡聖名礙的外道學人。悉知十二分教如表顯之說，依然不知佛法為何物之人——一介書商是也”。
京極堂
京極堂學識
京極堂學識淵博，而且能言善道，交際面極廣。從佛教、基督教、伊斯蘭教、儒教、道教，到陰陽道、修驗道到各國各地的宗教習俗、口頭故事的知識特別豐富。熟悉全國各地大小神社佛剎。（這些令關口很感興趣，而關口接受憂鬱症治療時積累的神經醫學或精神病學、心理學知識則是他求知的對象。學生時代經常帶著關口與各種人來往，對小關的抑鬱症起到了一定的療效。京極堂與關口經常進行議論和討論。每次關口前來拜訪、書店便形同歇業。）經常背誦古書，擁有超乎常人的記憶力，幾乎無所不知無所不曉，“博學得像座移動圖書館”，被關口譽為“活動《古事類苑》”。在與朋友的閒談中，或涉入事件時，京極堂便會長篇地闡述道理。平日的博覽群書、博聞強記在他的闡述中充分展示出來。談論內容從本行的陰陽道、驅魔儀式、宗教等，到心理學、近代物理，涉及範圍極廣，而看似長篇累牘、與案件無直接關聯的對白，實則與事件的實質環環相扣，並且從一種高度將人們對事件的理解向正確的方向加以引導。自稱Feminist(女權擴張論者)。從京極堂的觀察力（對案件隱藏的線索和背後主謀的心理掌握）注意力（在閱讀書籍的時候，曾經責備關口看書就要認真看）記憶力（這個不用說了，看過的書的內容幾乎都能背得下來）思維力（在哲學，心理學，宗教學，民俗學很多高深的學術領域皆有自己的領悟和分析）想像力（這個好像沒提到）可以看出京極堂的智商應該接近200，在心理學上的測定範圍。
京極堂
京極堂書店
京極堂位於一片稀疏竹林圍繞的蕎麥店旁，旁邊有一個眩暈坡，很陡；前面是片小樹林，樹林裡有間神社，名為武藏晴明社。中禪寺秋彥是神社的神主。（有時深夜，京極堂以肘枕頭橫躺在拜殿中面對神像。認為“信仰不局限於形式”，對他而言，“這種姿勢已是十二分神聖且虔敬的表現”，“心中有信仰即可”。）舊書店上掛著“由店主親筆所寫的、不知該說字跡神妙還是拙劣的‘京極堂’三個大字的匾額”。京極堂專進專業書、漢籍等其他書店避之不及的書，批進來的書都是自己要看的。據本人稱本人稱常客頗多。“但剛好他的興趣廣泛的令人咂舌，所以店內的貨色反而顯得齊全。” 中禪寺家中，“五坪大的客廳里有一整面牆壁全是書櫃”，而“主人的房間比這還要誇張”，正如店主自己所言並不是店裡的書太多了才堆進房子裡，而是藏書太滿了不得不擺到店裡買。”
京極堂
京極堂關係人物
中禪寺千鶴子——京極堂的妻子，“白皙的皮膚配上水汪汪的大眼，看起來頗有西洋美人之姿。”“……是個品德超凡的女性，對這個性情怪癖的丈夫平素沒有半句怨言。”娘家在京都，其父母與中禪寺秋彥的父母是熟人，將敦子從七歲起撫養長大。被敦子當作姐姐尊敬。娘家糕餅屋叫做“京極堂”，據此推測中禪寺夫人的娘家姓可能是“京極”？
中禪寺敦子——京極堂的妹妹。與哥哥年齡相差懸殊，現年約二十三四歲。和京極堂是親兄妹。七歲時被送到父母京都的熟人家——千鶴子的娘家當養女。八歲時第一次見到哥哥，在祖父去世的一年到東京投靠哥哥。外表與哥哥完全不相像，有著少女般的外表，靈活的動作卻活像個少年。經常被不熟悉的人誤認為是千鶴子的妹妹。是一個個性活潑爽朗、有主見、工作能力強、能夠獨當一面的堅強女子。自學考上大學，後來感到無趣而退學參加工作。在稀譚舍擔任記者，深受上司好評。
京極堂與關口巽、榎木津禮二郎是高中的同學和舍友，自始至終保持著深厚友誼，學生時代三人會在假期外出旅行；與木場刑警也是朋友；同時，木場與榎木津是幼時的玩伴，木場與關口則是參軍時的戰友；四個人有著命中注定般相當奇妙的因緣。
與關口的交往尤為密切，關口每月會三番兩次拜訪京極堂，而“這種情況調過來倒相當少見”。
指導其古書之道的恩人是山內統兒，被評價為“像諸葛孔明”。與精通和書與漢籍的京極堂不同，他擅長的領域是洋書。被關口評價為“有一種外國諜報員的氣質”。《鐵鼠之檻》中登場。
還有一位被京極堂稱作老師的是宮村香奈男，在川崎開著一家經營和書和古地圖的書店“熏紫亭”。京極堂稱他為“在那一行連他也望塵莫及的高人。”在《塗佛之宴——備宴》中登場。
解謎
以下是益田對京極堂在“箱根僧侶連續殺人事件”——即《鐵鼠之檻》中的解謎的看法：
益田認為，中禪寺並沒有解謎。中禪寺並非提出謎團的解答，而是把謎團拆解到一般人能夠理解的水平。他只是撼動謎之所以會是謎的背景，虛擬出一種是謎團本身失效的情景。換言之，他的做法是將現實暫時作廢，利用誆騙或詭辯，創造出謎團不再是謎團的另一個現實。破壞關係者身處的世界觀並重新構築的手法，作為療愈確實有效……這名男子並非享受著現在既有的世界，而是執著於創造世界——即使是偽造的世界。（——《絡新婦之理》）
語錄
說到京極堂的語錄，讀過相關係列小說的讀者必然第一反應會想到這一句：
“這世上沒有不可思議之事，只存在可能存在之物，只發生可能發生之事。”
京極堂
京極堂這句話幾乎可以說是京極堂的口頭禪，貫穿了整個京極堂系列小說。每當有人在京極堂面前發出“某件某件事真是不可思議”這樣的感嘆的時候，京極堂就會擺出這句話來。在總是出現各種各樣奇怪的、詭異的、“不可思議的”謎團的京極堂小說中，這樣一句話鮮明地表明了京極堂，實際上是作者京極夏彥的立場。京極堂系列雖然與妖怪關係甚秘，但它並不是志怪小說，到小說的結尾部分，在重重詭異的謎團下，京極堂最後仍能將事件背後也許崩壞、非日常然而不是不可思議了的真實世界展現出來。
京極堂的知識面非常淵博，另外口才又甚好。在小說中經常出現博學多聞的京極堂以近乎詭辯的方式驅逐妖怪或迷惑他人的場景，這通常出現在小說臨近事件真相的部分，也是京極堂系列的經典場景。京極堂的大段大段乍看來非常繁瑣的說教也蘊含了非常豐富的信息量，顯露了作者京極夏彥的深厚功底，相信仔細讀過後會有所收穫。如果靜下心來閱讀，會發現這套“磚頭本”有著它獨特的魅力。
摘自《洛新婦之理》的語段：
1.偶然與必然的分界何在？
只是，人類是聰明狡猾的動物，說是偶然，是不會信服的。人會想要製造出明確的圖像，就像蜘蛛結網那樣，在朦朧的偶然與偶然的點之間牽上絲線。如果形成美麗的圖像，就稱之為必然，若是呈現扭曲的圖像，就稱之為偶然。只是這樣罷了。如果把蜘蛛絲——道理拿掉的話，世界就只是一團混沌的偶然的積累罷了。
2.祈禱驅魔是我的工作。縱然不情願，縱然違反我的主義主張，甚或自相矛盾，都沒有關係。我只是選擇當下最有效的咒文來念誦罷了。現代、凡現代、人道、非人道——我打從一開始就沒有這類區別。
我並未以現代或現代以前這樣的範疇來看待歷史。對我來說，不管是現代還是古代，過去就是過去。 除了將來，包括現在在內的既往全都是同等的。不管是現代主義還是反現代主義，一切的言論都不可能超脫咒文的範圍。3.工業革命是紡織機的開發所帶來的，這實在是個諷刺的吻合。近代男性社會是藉由榨取女性的神性而成立的，而女性依然只能夠靠著紡織來加入這個社會……結合女郎與蜘蛛，妓女與女工……女郎蜘蛛這個妖怪簡直就像預言了近代女性史的黑暗面。
京極堂
京極堂外貌描寫
在家中經常性的裝束是身穿簡便和服，在《魍魎之匣》中被比作“身穿夏季和服的芥川幽靈”。前去解開謎團時常常身著染有晴明桔梗（五芒星）的黑色簡便和服，帶著手甲，黑襪黑木屐。冬季外面穿著黑色和服外套。《魍魎之匣》中被比作黑鴉，《姑獲鳥之夏》的內藤則諷刺其像歌舞伎的助六。
不悅而冷淡的表情是常態，關口等熟人對這一點十分了解，但不習慣的人會感到分外惶恐。
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原著中解決事件前夕的描寫——《姑獲鳥之夏》——
星形符號從黑暗的背景中浮現，清明桔梗出現了，是那盞燈籠。一名打扮奇異的男子從煙雨迷濛的眩暈坡上緩緩走下。他手持油紙傘，穿著仿佛用墨水染過的純黑簡便和服，薄布料的黑色和服外套上同樣染著晴明桔梗的家紋。手上帶著手背套，腳上穿著黑布襪與黑木屐，只有木屐帶是紅色的，
京極堂來了。
京極堂總算願意挪動他的尊足走下眩暈破了。
友人的眼睛周圍多了一圈像是黑眼圈的黑影，看起來有幾分憔悴。
這就是這名男子的另一個面貌。
《魍魎之匣》——
薄影逐漸顯示出輪廓。
那不是影子，是穿黑衣的男子。
黑色的簡便和服，手上戴著手甲。腳穿黑布襪與黑木屐，只有木屐帶子是紅色的，手上拿著染上除魔晴明桔梗的純白和服外套，他就是黑衣男子——
京極堂回來了。
《鐵鼠之檻》——
此時，一道漆黑的影子自階梯步下。
那是……
一身祈禱師漆黑裝束的京極堂。
黑色手背套與黑色布襪，黑色圍巾。
黑色簡式和服與黑色木屐。
只有木屐帶是紅的。
……
京極堂說完這些，便消失在昏暗的走廊。
敦子和飯窪愣住似的望著他的背影，但京極堂的背影很快地就與暗處的黑色同化，消失不見了。
《洛新婦之理》——
人牆分開來，一個戴著銀框眼鏡、長相醒目的西裝男子如同嚮導般出現了。後面有兩名男子並肩站著，一個是娃娃臉的年輕男子，另一個則是有著一副不可思議長相的和服男子。
兩人往左右讓開，那裡站著一個身披黑暗的——死神。
黑色的和服外套，衣擺底下露出的服裝也是漆黑的。
他……
是偵探找來的人。
杉浦一瞬間露出痴呆的表情，隨即戒備起來。津*和警官也都露出奇異的眼神望去。
場面動搖了。
死神望向杉浦，就這么無言地解下和服外套。銀框眼鏡男子從柴田後方附耳過去，急急地說了些什麼，柴田瞪大了眼睛。死神望著杉浦，將和服外套遞給長相不可思議的男子。
黑色的簡便和服，黑布襪及黑木屐，只有木屐帶是紅的，手中的短外套也是黑的。
死神從懷裡取出手背套戴上。
然後他將黑色的短外套一甩，穿上。
沉澱的空氣一口氣被攪亂了。
細節特點
招牌動作是用手搔下巴，或摸下巴；煩躁時手逐漸往上摸，開始搔起那頭長髮來。
喜歡揚起單邊眉毛，這一點其妹中禪寺敦子與他相同。
以手托下巴俯視下方的動作與芥川龍之介極為相像。
陰沉的表情常常一成不變，但他愉快的心情並不明顯地體現在臉上。不高興或陷入苦思時，表情“超越了不悅而近乎兇惡”。
背誦時盯著眼前三寸高的虛空，念不存在於那裡的內容。
在濕氣很重的夏天把點心放在型似骨灰罐的罐子裡。
人物設定
而京極堂這位偵探的與眾不同之處也就在這裡。一般的偵探恐怕是一一去尋訪謎團外的迷障，企圖透過刪去各種的不可能而得到最後唯一的可能，但京極堂卻以一種先驗性的方式理解謎團的核心，對他來說，理解案情不如識破妖怪本體來得優先。因為只有了解妖怪本身，才能知道謎團的核心在哪裡，也才能予以擊破。真正讓偵探困擾，不在於如何揭露案情，而在於如何剝除真相以外的重重迷霧、關卡，才能讓眾人都得以理解，並且回歸正常。用書中的話來說，就是要如何解除在人們身上的詛咒、護身物，讓生活回到正軌。由此觀之，京極小說中特有的長篇累牘的人物對話也變得可以理解了，因為在京極堂逐步剝落書中人物的附身物，也就是那些被我們視為常識、常理的東西……所以京極堂必須博學、好辯，因為只有這樣的角色，才有可能突破常識給我們帶來的束縛，進而透視人心，理解案情。
——曲辰《人心，才是妖怪真正的名字》
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……第二個特色是京極堂的對白。京極堂非常喜歡長篇大論地闡述道理，內容從古籍軼事民間傳說文化背景到近代物理，幾乎無所不包；在《姑獲鳥之夏》的開場，關口向他提及傳聞時，就被京極堂滔滔不絕的言語攻擊的體無完膚，但，京極堂並非漫無目的地買能學問，相反的，從傳聞當中發展出來的所有言論，都同傳聞主題有關，更與整個故事解密的關鍵緊緊相扣；京極堂的立論絕大所屬都不是空穴來風，但聽演講畢竟還是可能讓人吃不消，角色們的幽默個性，就正好讓我們在閱讀京極堂演講時能夠停頓，喘口氣，好消化一下這些奇妙的信息。
——臥斧《姑獲鳥在夏日裡，唱著陰森的戲碼》
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青山介紹
姓 名：中禪寺秋彥
性 別：男
介 紹：
這次介紹的是當偵探的陰陽師……“驅邪”的能人——京極堂！本名叫中禪寺秋彥，別人都用他家經營的古書店·京極堂來稱呼他。他長發飄飄，身穿和服，但面帶病容，總習慣性地拉長臉。平時每天都在讀書中度過，但是一旦朋友關口來拜託他去對付那些“附身的東西”，他就會穿上驅魔的晴明桔梗印的黑羽披風迎戰，這種神秘的打扮與他聲稱“這個世界上沒有任何神秘的東西”的言辭截然相反。他根據自己廣博的知識和科學的思考，看穿了那些隱藏在奇怪事件背後的真相。京極夏彥的這部作品每卷都超過800頁，所以也被稱為“磚頭書”，這么說來我的漫畫好象也很厚……
