2014年1月20日上午9點，廣東惠州交警為宣傳交通安全法規推出一則視頻，標題為“交通安全版的《西遊記外傳》”，其原型取自我國四大名著《西遊記》，在視頻中，民族脊樑玄奘大師被醜化成了職業取經僧和好色之徒，觀音菩薩被醜化成了油腔滑調的“公關”，其中各種怪異誇張的表情以及低俗的情節，不僅玷污了佛教的清淨莊嚴、侵害了廣大佛教信眾的宗教感情、損害了網路文化的文明健康，並且以政府形象出現，造成了惡劣的示範效應。該視頻發布後，其怪異低俗的宣傳方式也被諸多媒體紛紛報導。
2014年1月22日上午，《東方日報》對此事的報導（見圖）被香港佛教信眾發現，此後在佛教信眾中迅速傳開，引發全國各地眾多佛教信眾的強烈反感，即刻在微博引發大量抗議，同時惠州交警接到各地電話投訴，要求刪除相關內容並公開道歉。
上午11點，惠州交警取消了對該微博置頂，但是並未刪除相關內容。佛教信眾繼續投訴與抗議。
下午17點，惠州交警刪除了該微博以及優酷視頻。
隨後，電話投訴者陸續接到惠州交警來電，表示已刪除相關內容。
從上午發現視頻，到下午17點刪除視頻，在短短一天的時間內，佛教信眾通過理性抗議及呼籲，維護了網路的文明健康以及佛門的清淨尊嚴，也再次為“民意問責”樹立典範。
然而視頻已然在網路傳播開來，影響仍在繼續，廣大佛教信眾的護法行為也在繼續進行中。
基本介紹
- 中文名：交警謔佛事件
- 時間：2014年1月20日
- 地點：廣東惠州
- 類別：新聞事件
微視頻惡搞佛教 遭佛子強烈抵制下線,佛教主體意識覺醒,2013年 中國漢傳佛教不再沉默,理性護法彰顯佛教厚德寬容之風,媒體監督 為“民意問責”樹立典範,惠州交警，賣萌不要跌破道義底線,政府部門，更應成為尊重信仰的表率,無代價時代，終結於今日,相關謔佛事件,法海事件,洛陽“大背頭佛像鬧劇”,麗江“歡喜佛鬧劇”,
微視頻惡搞佛教 遭佛子強烈抵制下線
近年來，各地公安機關為維護一方治安，增強公民遵紀守法意識，大膽採用靈活多樣、貼近民意的宣傳方式，收到了良好效果。耳目一新之下，大眾紛紛點讚。然而，當創新突破底線，以三俗博眼球乃至用利用宗教開涮時，良善的本意就會起到適得其反的效果。
廣東惠州交警發布戲謔佛教視頻的微博
廣東惠州交警發布戲謔佛教視頻的微博2014年1月20日，廣東惠州交警拍攝的《西遊記外傳》微視頻在網上漸紅，惡搞佛教的橋段不僅讓小夥伴們驚呆，更嚴重傷害了廣大佛弟子的感情。
《西遊記外傳》以紅燈怪色誘唐僧師徒，孫悟空降妖為情節，意在勸誡大眾遵守交規，不要亂闖紅燈。然而打開視頻，撲面而來的皆是惡搞低俗之氣。視頻里，玄奘大師不僅成了向觀音菩薩索要“工資”的“職業取經僧”，更是見了美女便不能自持的好色之徒，還成了報復心很重的小肚雞腸之人。觀音菩薩則成了運作釋迦牟尼佛與取經僧人之間人際關係的“高手”。匪夷所思的情節令人跌破眼鏡。
據惠州交警介紹，視頻借鑑的是文學作品《西遊記》和影片《大話西遊》。言下之意是，只要創意的來源是得到公認的作品，創作便可以無限延伸，沒有底線。但很明顯，這部微視頻所謂的“借鑑” 掛的是勸善的招牌，借的是《西遊記》的殼，拉的佛教的墊腳石，裝的是無盡的“俗”。
《西遊記》里的唐僧形象已然與玄奘大師差之甚遠，但小說多少不乏正面價值；而《外傳》里的唐僧和觀音菩薩完全成了佛教行頭和俗語俗行雙重包裝下徹頭徹尾的俗人。在經歷了無數的“西遊”式惡搞之後，佛教再一次“躺槍”！
該視頻遭到了佛弟子的強烈抵制。1月22日，在廣大四眾的強烈呼聲中，惠州警方刪除了在網上發布的視頻和微博，並在電話中向佛弟子道歉。但由於視頻已經發布了兩日，在這個信息“秒傳”的時代，惡劣影響早已散布開去。
娛樂無底線，要戲謔佛教一把；商業無底線，要賤賣佛教一把；現在公益微電影也淪落到無底線的地步，急不可耐地要加入惡搞佛教的陣營。資本的利益可以讓人鋌而走險，而今，是什麼讓本應美好的公益宣傳也非要以醜陋無比的面孔橫空出世？勸善為什麼非要踩著佛教，拉佛教做了墊腳石？
當代社會，信息發達，壓力重重，較之嚴肅的說教，充滿人性關懷、風趣幽默的宣傳形式總能讓人在會心一笑中自然接受善意的教化。然而幽默與惡俗往往只有一步之遙，失之毫釐，則謬以千里。真正的幽默契合人心之靈動，而非浮躁與喧譁中的狂歌亂舞，更不是充滿嗜欲暗示的油腔滑調。
鋪天蓋地的三俗潮流中，人心在躁動，欲望在狂奔。規則與公德的存在本有收攝身心、調伏欲望的作用，然而打破嚴肅教化形式所放棄的應該是教條，而非教化本身。採用迎合欲望、博取眼球、刺激人心的方式宣傳公共規則，即便真的人人都記住了規則，其代價卻是對嗜欲之風的肆意擴大和對宗教信仰隨意調侃戲謔之惡習的無限助長。
更何況，在“亮瞎眼”的視聽效果轉瞬即逝之後，人心之中留下的往往是惡趣味、無敬畏，而非珍愛生命、遵守交規和公共秩序的公民意識。正如新浪網友所說：看完視頻，交規沒記住幾條，該闖紅燈的照闖，可惡搞佛教全記住了！
欲望為眾生生死痛苦之根本，佛教的教理和修行都是教人直面此生死根本，不在其中被動流轉，從而獲得生命的徹底解放。這樣一個透徹欲望、追求生命大道的宗教，卻屢屢被嗜欲之俗惡搞，最應受人崇敬的玄奘大師，卻屢屢被聲色之娛抹黑！殊不知，世人在嗜欲與佛教形象的衝突之中雖然獲得一時之快，但增一分調笑，就少一分自知之明；增一分戲謔，便增一分生死之因，少一分解脫之緣。
更為嚴重的是，這一次對戲謔佛教和三俗之風推波助瀾不是來自個人，不是來自無底線的娛樂，不是來自一切向錢看的挾佛斂財，而是來自國家機關單位。人民警察以保衛一方平安為職責，其形象直接代表了正義、正直與國家的威嚴。而交警部門又是公安機關里最面向大眾的單位，其一言一行與民眾的密切程度可想而知。
惠州交警此前推出的“最潮交通舞”視頻獲得民眾的熱議與好評，因為讓人在輕鬆活潑中獲得交規的指導，但此次《西遊記外傳》卻直接走向反面，不僅品味低俗，更罔顧國家尊重和保護宗教信仰自由的基本宗教政策，以國家單位的名義推助戲謔佛教之風，影響十分惡劣。
國家機關如此不自重，帶頭釋放三俗信號，鼓動人心趨向浮躁貪婪，名為引導公眾遵紀守法，實則引領不良風氣，令本已負累重重的社會人心怎堪承受！
相比於“法海事件”中龔鑼夫婦的死不悔改，惠州警方及時撤銷視頻的態度是值得肯定的善舉，說明在經歷了一年的呼籲後，佛教界的自覺意識進一步提升，佛教界的維權開始顯現成效。但讓人依然憂心的是，在這個娛樂至死的時代，缺乏敬畏，戲謔佛教，肆意惡搞傳統文化的風潮正在滲透進各個領域，乃至國家機關、公益廣告都不能倖免。
一年前，佛教四眾弟子向戲謔佛教大聲說“不”，向社會發出“少一些怯懦柔弱的‘唐僧’，多一些民族脊樑的‘玄奘大師’；少一些佛教信眾的‘有苦說不出’，多一些對於宗教情感的理解與尊重”真誠呼籲。
今天，這呼聲依舊：少一些低俗油滑的‘唐僧’，多一些民族脊樑的‘玄奘大師’；少一些嫵媚多事的‘觀音姐姐’，多一些大慈大悲的“觀音菩薩”；少一些對理所當然的公然戲謔，多一些發自內心的敬畏與尊重！
佛教主體意識覺醒
以強悍作風與犀利文筆享譽佛教界的昭慧法師評價道：“法海事件標誌著大陸佛教開始由弱轉強；大陸有這樣的反映，一定是積累了相當的能量。”
2013年 中國漢傳佛教不再沉默
2013年，中國漢傳佛教在護法事業上有了轉折性突破。當“法海事件”、“興教寺事件”、“瑞雲寺事件”、“奪寺驅僧”、“挾佛斂財”、“廟產興商”等等辭彙，已經能被百度輸入法基於大數據的雲計算所識別時，2013年一系列聲勢浩大、民意洶湧的草根護法行動，便已然載入了公共輿情的史冊。
2013年漢傳佛教主體意識覺醒
2013年漢傳佛教主體意識覺醒一直以來，漢傳佛教總以一種忍辱負重、忍氣吞聲的刻板印象示人。而隨著近年來國內娛樂經濟、旅遊經濟、地產經濟和城鎮化運動的蓬勃蔓延，本來就在夾縫中生存的漢傳佛教，在經濟飛騰、人心蒸騰的大潮中愈發顯得備受欺凌。各地頻發的侮辱三寶聲名、踐踏佛教權益的事件，不僅在拷問國人的良心與品格，也在拷問四眾弟子的忍耐極限。
正所謂觸底反彈、否極泰來——2013年1月，佛教四眾弟子率先以“法海事件”為端，公開抵制娛樂圈戲謔佛教三寶的行徑，樹起漢傳佛教界主動護法的大旗。該事件立時掀起風起雲湧的民意大討論，引發當代中國佛教信眾首次公開向戲謔佛教的低俗文化說“不”。
隨即，西安“興教寺事件”、洛陽“大背頭佛像鬧劇”、麗江“歡喜佛鬧劇”、安徽蕪湖“羅漢寺強拆”、北京嵩祝寺及智珠寺變身高檔會所事件、福州“瑞雲寺事件”等等，紛紛在公共輿論空間引發嚴肅討論，演化為的民間自發護法、伸張道義的典型案例，並多以不當利益攫取者的收斂和敗北而收場。
隨著主動護法氛圍的營造，少林寺開始勇於就方丈醜聞、利益攫取等污名進行闢謠，重慶溫泉寺所遭遇的毀寺惡行引發公眾對因果不虛的重新認知與重拾敬畏；中國移動、格力空調、維他奶等大企業為其戲謔佛教的不當行為正式道歉；全國4000多個寺院為撇清政商糾纏陸續宣布永免門票……
理性護法彰顯佛教厚德寬容之風
2013年的佛教護法運動，走的是“親民路線”，也更是“理性路線”。鳳凰網華人佛教的特約評論員曾評價到：“這場扭轉道義的草根運動，縱有風起雲湧之勢，也僅止於網上討伐、筆頭勸誡，斷無線下行動、近身對峙，正為網路時代民意表達的典範，堪為佛教厚德寬容之風的彰顯。”
理性護法彰顯佛教厚德寬容之風
理性護法彰顯佛教厚德寬容之風媒體監督 為“民意問責”樹立典範
自2012年末起，在法海事件、興教寺事件、瑞雲寺事件等佛教護法事件的典範效應下，2013年在各地頻發的踐踏佛教權益的事件，紛紛開始在公共輿論空間引發嚴肅討論，並有相當一部分迫於輿論和民意的壓力，實現了實質性的翻轉。2013年的一系列護法運動中，民意踴躍、思路寬闊，一道文化思辨的時代風景蔚然呈現。
媒體公私終端以自覺督查的效用，為“民意問責制”樹立了典範。
惠州交警，賣萌不要跌破道義底線
冰凍三尺非一日之寒，惠州交警的自我形象的顛覆和越發低俗的行為取向也非一朝一夕完成。早在去年年末，南方都市報就對惠州交警各種耍酷賣萌、譁眾取寵的作風進行過報導。
12月2日，惠州市交警部門組織文明交通千人行健步走活動，惠州交警在現場推出秘密武器———最潮交通指揮舞。在全國交通安全日的宣傳活動中，惠州交警賣萌耍酷，大跳交通指揮舞，此前錄製的舞蹈M V也同步上網，引發圍觀。2013年8月初，惠州交警部門協助組織過大學生跳“斑馬舞”向市民宣傳交規。
可以看出，為了拉近警民關係，賣萌成了廣東惠州交警的不二武器。但是作為政府部門，真刀真槍地為公眾提供服務、實事求是的解決問題是本有的職責所在。雖然自媒體時代，賣萌耍酷對於塑造政府親和力會有暫時的效果，但到了公眾膩煩的臨界點，甚至於突破了最起碼的道德底線，就不僅僅是無法回答公眾對於這幾年電動車政策反覆無常的質詢， 更是在自毀形象。
政府部門，更應成為尊重信仰的表率
惠州交警，是中國交警的一個典型縮影，也是中國政府的一個典型代表。
它應以保衛一方平安為職責，並直接代表了正義、正直與國家的威嚴。作為一個面向大眾的政府部門，一舉一動都應是國家形象的表率。一個號稱對全世界負責任的大國形象，想必不該是藏污納垢的偽裝。一個號稱繼承了幾千年文化傳統的民族，更不應該出現公眾部門帶頭戲謔佛教的行為，尤其是發生在此新年佳節期間。
雖然惠州交警在謔佛事件後及時道歉並撤銷視頻，讓人感到政府以身作則的態度和誠懇，但是屢見不鮮的謔佛事件的發生，以及某些政府部門對自身破壞佛教行為的縱容乃至推波助瀾，表明的是腐敗不僅僅發生在行動上，病變更嚴重的可能是靈魂。
十八大召開後，老虎蒼蠅一起打的反腐行動成了最惹人眼球的國家政務焦點，在種種貪污受賄、奢靡浪費外在表征不斷揭露的同時，我們也不難發現種種蠶食文化、破壞傳統、挾佛斂財、借佛賣藝的信仰缺失所造成的問題。沒有敬畏之心的時代，笑料變得比信仰值錢。靈魂中了毒，把神聖當成了玩物。
新的時代，政府部門更有責任成為尊重信仰的表率。
無代價時代，終結於今日
為過失付出代價，應當是一個理性成熟的社會所具有的氣度。
在2013年發生的“法海事件”中，隨著佛教界對格力空調、維他奶公司以“法海不懂愛”歌詞進行戲謔宣傳提出抗議後，三家企業分別撤除了相關廣告，並公開向佛教四眾鄭重道歉。
企業正面回應之迅速，道歉態度之誠懇，正是“有則改之，無則加勉”這一民族品德的充分體現，更樹立了承擔社會責任的企業典範，維護了社會正義與良知，引發了社會關於道德底線的反思。
對過錯的道歉，目的並非追究肇事者的罪行責任，而是為了警醒大眾莫犯以往的過錯，為整個社會、國家與民族清除侵蝕文化信仰的毒素。如若不然，對文明的破壞以及對道德的顛覆，會因從未直面表達道歉，隨時間推移而愈發負累深重。真誠自覺的反省，對推動社會進步的具有積極的意義。
60年前的廟產興學運動中，有人以興學之名褻瀆信仰不付代價。而今天，有人以娛樂之名、以商業之名、以城鎮化之名戲謔信仰、踐踏信仰、毀滅信仰，都將付出相應的代價，承擔一切的後果。在傳統文化意識的覺醒，人文情懷的復甦的大勢下，佛教信眾理性的抗議和堅定的護法，將堅守佛門的清淨尊嚴，使無代價的時代終結於今日！
不付代價的時代從現在開始，讓它過去；理性寬容的自省時代從現在起步，已然到來！
相關謔佛事件
法海事件
2012年底湖南衛視跨年晚會上，龔琳娜的一曲《法海你不懂愛》引發了網友大規模的吐槽。同時，由於歌曲所指的“法海”，歷史上是佛教禪宗祖師法海禪師，這種指向宗教領袖的娛樂風潮，引起了佛教四眾弟子的強烈抗議（當代中國佛教信眾首次公開向戲謔佛教的低俗文化說“不”），導致“法海事件”，同時激發文化界對“娛樂底線”的討論、各界抵制風潮，以及網友對當前中國娛樂界的低俗、庸俗、媚俗之風氣的強烈排斥心理。
法海事件引發“娛樂底線”討論
法海事件引發“娛樂底線”討論洛陽“大背頭佛像鬧劇”
2013年4月，河南洛陽某遊樂園把企業家的輪廓魯莽地“嫁接”在了佛祖身上，締造出一尊“四不像”，引發網友熱議。這尊留著“大背頭”的彌勒佛橫空出世以後，公眾在第一時間聽到了佛門弟子“塗污栽贓佛頭、惡行必遭惡果”的聲討，也看到了來自新華社的質疑：“大背頭彌勒佛折射的是一種無知無畏的荒誕與扭曲，是對於中國深厚宗教文化的褻瀆。”在網路上持續的爭議聲中，園方最終發表致歉聲明，並將整個大背頭彌勒佛進行徹底改造。用當時媒體的話講，資本對信仰和審美的雙重“綁架”終於得以被懲戒。
大背頭彌勒佛：塗污栽贓佛頭
大背頭彌勒佛：塗污栽贓佛頭麗江“歡喜佛鬧劇”
2013年5月，麗江古城區某酒吧大廳內落成一尊價值不菲的“艷遇佛”，因其赤裸身體作交合狀而引發社會爭議。雖然酒吧負責人聲稱這屬於藏傳佛教密宗的本尊神“歡喜天”，但該酒吧借佛像引發遊客低俗聯想以求取賣點的初衷，仍被眾多網友指責為“褻瀆神聖”，相關新聞評論直指其背後的拜金意圖和缺乏敬畏。因受到強大的社會輿論壓力，酒吧後迅速將該佛像拆除。
