美索不達米亞北部高原上的遊牧民族──亞述人的美術。
基本介紹
- 中文名：亞述美術
- 時間：公元前20世紀
概述,前期,盛期,消亡,亞述美術,有關壁畫浮雕,相關亞述文明,
概述
美索不達米亞北部高原上的遊牧民族──亞述人的美術。早在公元前20世紀，亞述人就在亞述爾城建立了自己的小王國，但先後遭受烏爾第三王朝和巴比倫王國的統治和壓迫。亞述人強悍勇武，團結奮鬥，為政嚴峻，作戰兇猛。公元前9世紀以後,亞述力量逐漸壯大。在阿蘇爾那希帕二世（公元前883～前859年在位）和撒縵以色三世（公元前858～前824年在位）統治下，亞述帝國成為西亞霸主。公元前612年,亞述帝國在巴比倫人和米提人的聯合進攻下滅亡。
亞述文明是美索不達米亞最寶貴的財富之一，遺留文物豐富多彩，數量可觀。亞述美術深受巴比倫人和西臺人的影響，可以說是在蘇美爾文化基礎上經過巴比倫和西臺美術的薰陶而演變成的。亞述美術大致可以分為兩個階段：前期（公元前883～前824）和盛期（公元前722～前627）。
前期
阿蘇爾那希帕二世和撒縵以色三世統治時期，阿蘇爾那希帕二世在底格里斯河岸、卡拉赫城的西北部建立了豪華的宮殿，宮殿對面有一座獻給戰神尼納塔的神廟，神廟中有一個多台階高塔。神廟緊靠著皇宮的布置證實君權奴隸制和祭司階層密切關係。阿蘇爾那希帕二世根據傳統觀念把宮殿分為兩部分：分開的殿堂和關閉的內室寢宮。設有寶座的大殿長50米，寬10米。大殿後面是許多套間組成庭院，套間裡有一會客大廳，皇室寢宮就在會客大廳的樓上。這個宮殿是亞述帝國原始宮廷建築範例，以後亞述首都幾經遷移和重建，皇宮建築都在這一基礎上進行發展的。
宮殿裝飾令人驚嘆。亞述繼承西臺人的傳統，以巨大神獸雕刻守護大門，並有所發展。人頭、獅身、類似於公牛的神獸有5條腿,頭戴雙層寶冠，留有長須，無論從正面，還是從側面看都顯得威武雄壯，其雛型可以回溯到早王朝時期無翼的人頭公牛造型。
宮殿內牆上布滿了淺浮雕，主要內容是戰爭功績、狩獵活動、宮廷宴會和祭祀活動。很多畫面是借用宗教觀念來美化帝王。如在大殿的寶座後面牆上有一幅重要的祭祀場面：亞述王站在聖樹旁邊，背後有長飛翼的神靈向他灑水，聖樹上空有一個代表天國的展翅飛翔的圓盤。這種圖案來源於西臺人的皇家紋樣。在天國圓盤中是擬人化的亞述爾神正在向亞述王授權。同樣在各個宮殿門口牆邊也刻有神像，神靈向來訪者撒聖水，為每個人祝福。
為頌揚帝王功績和威嚴，亞述人的敘述性藝術特別繁榮，這在古代東方世界還是十分罕見的。他們把皇帝的顯赫經歷編成連續畫面，又用銘文來分段，把各個不同情節隔開。例如有威風凜凜的亞述王站在戰車上獵取猛獸，也有表現勇敢的皇帝隻身與獅子搏鬥場面。數量眾多的戰爭畫面具有史詩式的雄壯景象。戰場上空飛翔著象徵亞述爾神的圓盤圖形，表示神靈為他們助戰；亞述王率領士兵衝鋒陷陣，表示亞述人的戰爭就是神的戰爭，亞述人的力量就是戰無不勝的神力。這些狩獵和激戰場面大多涉及到一些歷史事實，而且雕刻精細，形象逼真，它們具有珍貴的歷史檔案價值。 亞述美術
這個時期的青銅藝術也很發達。撒縵以色三世命令建築英格爾-恩利爾城的神廟,神廟門上鑄有凸紋形的青銅飾板，在橫向長帶上雕有傳統故事，人物風趣，情節生動，反映亞述工匠的優秀工藝，也預示亞述繁榮期的到來。圓雕在亞述美術中很少發現。阿蘇爾那希帕二世和他兒子的兩座雕像是代表性作品。一座藏於卡拉赫的尼納塔神廟中，雕像比例勻稱，工藝精緻，描繪態度虔誠的皇帝正在祈禱。另一座雕像樹立在亞述爾城城門口。這是供廣大臣民敬仰崇拜的偶像。
撒縵以色三世的遠征打通了通向地中海的大道。但是，他並沒有取得最後勝利。公元前853年,他被以色列的阿哈布人打敗了，後來又遭遇了大馬士革的阿拉米人的頑強抵抗。他死後亞述帝國產生危機，經歷一段中落階段。直到公元前744年,提革拉-帕拉薩（公元前744～前727年在位）三世登位,亞述帝國又恢復實力,提革拉-帕拉薩三世在卡拉赫擴建宮殿。當時浮雕裝飾顯示亞述藝術新時代的開始，採用寫實手法，空間感加強，內容上變化不大。如今我們看到的亞述美術代表作品多數產生在公元前8～前7世紀間。
盛期
薩爾貢二世和他的繼承人把亞述美術引向高潮，到阿樹爾巴尼帕爾（公元前668～前627年在位）統治時期達到極盛階段。公元前722年薩爾貢二世即位,他首先完成了卡拉赫城內獻給那勃神的埃齊達神廟。這個神廟奠基於一個多世紀以前，經歷了長期建造和改造過程。它是一個複雜的建築群，也是一個古文獻中心，聖殿前面設有一個圖書館，整個大殿就像堡壘一樣，基礎結實，牆壁厚重。殿內保存著歷代亞述帝王的印章和協約檔案。當時這神廟也是祭司活動中心，神廟裡設有皇家專用的套間和浴室。在豪爾薩巴德，薩爾貢二世修建了行宮,稱為德-夏路金宮。這是一個方形城牆圍繞的大型宮殿,可惜沒有最後完工,因為在這之前薩爾貢二世就逝世了。這個行宮既是軍械庫，又是一座城堡，內有殿堂6所,並建有一座帶樓梯的大塔。通過城堡內石橋到達一個寬闊的台基上，台基上樹立一座獻給那勃神的廟宇。整個豪爾薩巴德宮殿外牆上裝飾著淺浮雕，面積達6000平方米。雕有比真人稍大的進貢者、奴婢、諸侯、臣僕，他們排著長隊，手捧貢物，列隊走向大門。門的兩旁守衛著人頭、獅身、帶翼、牛蹄怪獸和施惠於人類的諸神，規模宏偉。宮殿內牆上集中薩爾貢二世統治時期大事件紀要演變成的插圖，成為一部豐富的編年史。這時浮雕已出現風景畫面。
辛那赫里布（公元前704～前681年在位）繼承了父王薩爾貢二世的遺志，把首都又從豪爾薩巴德遷到尼尼微。在這次遷移中，建築形式出現一種明顯的變化，開始重視立面的平衡感，注意建築的宏偉造型。兩個對稱的尖頂樹立在宮殿正面，兩側是無數個套間圍繞的庭院和天井。宮廷中收藏著大量的珍貴財寶，它們都是歷次戰爭中掠奪來的。武器庫足以裝備10萬大軍，可見規模之大。尼尼微的宮殿里除了大門守護神獸以外，幾乎沒有其他大型圓雕。浮雕甚多，記載政治事件。甚至引水渠道上也雕滿圖案。辛那赫里布還在亞述爾城附近建了一個亞述爾神神廟，供作祭祀和遊覽的場所，廟內有精緻的花園，種植著各種名貴的花草樹木。
消亡
在公元前612年亞述滅亡之後，亞述藝術也銷聲匿跡了。不少學者感到疑惑的是：亞述藝術是由藝術家獨創的，還是由許多被征服民族通力合作完成的？它是怎樣達到如此高超的寫實水平？這是一個有待解開的謎。
亞述美術
有關壁畫浮雕
辛那赫里布的孫子阿樹爾巴尼帕爾登位後再次擴建了尼尼微宮殿，他的住宅和宮殿裝飾得富麗堂皇，豪華舒適，達到亞述時代的最高峰。浮雕內容依然變化不大，全是歌頌國王功績，並用統治者超凡的意志來解釋生活現象。還有戰爭畫面，但更多的是狩獵場面，用各種不同構圖使單調內容得以豐富。這時亞述藝術家們開始注意畫面的節奏和韻律，表現內在的情感變化。例如《負傷的牡獅》、《抬著擊斃的獅子的獵手》、《流血的獅子》、《獵野驢》等都是聞名於世的作品。
