亞洲與東方學研究：東亞文明的進化

內容簡介

世界是多元的，世界文明的存在也是多元的，那么“多元”形成的原因是什麼呢？盛邦和編著的人的生命存在離不開生物的生態自然，人的社會存在離不開社會的生態自然。生物的生態自然說的是水、空氣與養料等；社會的生態自然說的是地理位置、地形、氣候等。前者是人的第一生態自然系統，後者是人的第二生態自然系統。

前者規定與制約人的生物屬性，後者則規定與制約人的社會屬性，而“文明”是人的生物屬性與社會屬性的總和。可將文明的自然系統稱為“風土”，“風土”決定“文明”。為什麼說亞洲村社與村社主義是亞洲現代阻滯主義的社會基礎與精神表征？

《亞洲與東方學研究:東亞文明的進化》“準亞洲俄國的村社社會主義”部分按學術界定說將俄羅斯定義為“準亞洲”。“不得不把公社看作是對過去的一種夢幻”是什麼意思？中國也有那種現代阻滯主義嗎？《亞洲與東方學研究:東亞文明的進化》“井田精神的歷史留痕”部分回答了這個問題。

前言

第一篇原生態亞洲及其“生產方式特徵

第一章生態自然與原生態亞洲

第二章原生態亞洲與“亞細亞生產方式”

第三章亞洲觀的邏輯演進

第四章東方社會經濟史論的研究

第二篇中國“生產方式”與原生態亞洲的比較

第五章歷史的運行：“人口-土地”

第六章中國地權演化與租佃自耕模式的形成

第七章中國莊園的特點與命運

第八章世界地權進化的一般途徑

第九章中國“生產方式”決定的“禮文化”

第十章 “民本論”的現代詮釋

第三篇亞洲文明進化中的原生態停滯

第十一章亞洲文明進化的阻力構造

第十二章井田精神的歷史留痕

第十三章古典空想主義與現代中國

第十四章中國“儒家社會主義”論析

第十五章 “準亞洲”俄國的“村社社會主義”

第十六章 “鄉村建設”思想的探討

第十七章拉美：不在亞洲的“亞洲”

第四篇從原生態亞洲走向太平洋亞洲

第十八章歐亞大陸與太平洋亞洲

第十九章近代中國“海國”思想的發軔——海運、海商、海軍、海權

第二十章 “海派”文化的“外緣”特徵

第二十一章 “文明論”與“脫亞論”解讀

第二十二章日本戰後改革及其局限

第二十三章中國與日本的現代化比較

第二十四章亞洲文明進化的系統性適配

第二十五章市場社會與市民社會

後記