基本介紹
藝術簡介,表演形式,歷史沿革,民間流傳,相關記載,
藝術簡介
花會演出是娛樂性表演，比較隨便。廟會上祭神的儀式，有許多講究，形成了一定的程式。過去，雪花山碧霞元君廟會的抬槓表演稱“演駕”，表演時要抬上神駕（神像），神架之前還有種種儀仗。趙莊嶺火神廟會的抬槓叫抬“皇槓（皇綱）”，要有1000餘人參加表演。最前面的儀仗隊有皇家氣派，數十面彩旗、龍風大旗、大帥旗、萬人傘、龍虎牌、迴避牌、肅靜牌、金瓜、鈾斧、朝天蹬，還有龐大的吹奏樂隊。儀仗隊後是神駕(火神象)，神駕後為槓隊，槓隊中“押綱官”，身系串鈴、手揚馬鞭，裝束猶如七品芝麻官，負責查驗運送的貢品，還有四名“衙役”跟班護綱。槓隊之後是各種“伴駕”文藝節目，諸如拉花、竹馬、旱船等等數十種。趙莊嶺火神廟會的緣起，與“皇綱”有關。押運獻給皇上貢品的“皇綱”在趙莊嶺忽遇天上落下的火球，險些被燒毀。皇上知情後，在趙莊嶺賜修火神廟一座，廟成後皇上獻貢品敬神，這樣世代相傳，形成了趙莊嶺火神廟會指“皇綱”表演。
表演形式
抬槓之所以稱“顛槓”，是因其表演特點，突出了一個“顛”宇。其道具是槓，一盤槓由槓桿、箱架、箱、箱環、頂旗五部分組成，重量一般在40公斤左右，木槓桿長度為4米半左右。表演時是兩人抬一盤槓，有數十盤槓列隊表演，最多時達48盤。演員們搶著一盤盤槓邊行進邊顛動槓箱，讓人們欣賞“顛”的藝術，故名“顛槓”。幾十盤槓，要同時顛起，同時落下，發出整齊劃一的“啪”、“啪”的聲響，顯示出極強的節奏感。廟會的指槓，在最後“落駕”時，表演出現高潮，旗鑼傘扇等圍成一大困，數十盤槓“穿十字”、“走連環”、“掏剪子股”，隊形千變萬化。同時，演員各顯身手，爭相施展各種絕藝，或是兩個演員配合默契，槓在左右肩上瞬間交換位置，叫“換槓”；或是兩人面對面將槓置於咽喉處，叫“城槓”；
或是槓在肩上顛至頭頂並在頭上轉圈甚至再顛至另一人頭頂，為“頂槓”；或是兩人背對背，槓在頭頂經過背部逐步顛至臀部，為“搓槓”；以及槓在臀部轉圈，稱“駝槓”等等。顛槓的特點是以雄渾而取勝，幾百人乃至上千人參與表演，人數之多，聲勢之大，令人讚嘆。
廟會上井陘顛槓表演熱鬧場面
廟會上井陘顛槓表演熱鬧場面歷史沿革
民間流傳
民間流傳，河北省井陘縣趙莊嶺的顛槓“抬皇槓”產生於明朝嘉靖年間，距今約有500年歷史。相傳明代武宗病危，急召外巡的朱厚熜還朝繼位，正月二十四夜裡，朱厚熜途經趙莊嶺村時遇到賊兵劫殺，他躲到該村的火神廟才躲過劫難。朱厚熜登基後（年號為嘉靖）撥皇銀重建火神廟，並欽定於每年正月二十五為祀典之日，自此趙莊嶺火神廟廟會誕生。
相關記載
關於井陘顛槓相關杜撰記載解析：朱厚熜繼位前後之事，《明史·世宗》記載頗詳；“武宗崩，無嗣，慈壽皇太后與大學士楊廷和定策，遣太監谷大用、韋彬、張錦，大學士梁儲、定國公徐光祚、駙馬都尉崔元、禮部尚書毛澄，以遺詔迎王於興邸。”也就是說，由朱厚熜繼位是慈壽皇太后與大學士楊廷和之意，而非武宗之願，顯然也就不存在急召之事。再朱厚熜“父興獻王祐杬，國安陸”， 其還朝時的始發地也是“發安陸”， 安陸位於湖北省東北部，其還朝的路線也不可能經過井陘。至於其外巡到井陘，可能性更是微乎其微，當時的朱厚熜雖貴為王子，其領地必竟只是安陸，如果說有特殊情況的話，武宗也不儘可能派一個當時只有15歲的孩子外巡。自然朱厚熜在趙莊嶺村遇賊兵劫殺之事也就無從談起。 朱厚熜與 “抬皇槓”是如何聯繫起來的，不得而知。藝人所傳“抬皇槓”與神宗有關還多多少少有一點影。明諸帝雖大多崇信佛法，但曾赴五台山的只有神宗，其於萬曆二十八年，在五台山設龍會，召如馨和尚“復延至五台，為開皇壇說戒”，且“敷座之日，祥雲盤空，帝心悅豫”（《一夢漫言》·古心律祖三昧律師略傳）。此為神宗路經井陘提供了可能。神宗表面是一位“深居二十餘年，未嘗一接見大臣（《明史》·神宗）”的“甩手掌柜”，內在卻是一位廣搜民脂民膏的主兒，哪怕“群臣屢諫，不聽（《明史》·神宗）”，一意“遣中官開礦於畿內”、“命中官榷稅通州”。如此露骨之舉，自然會招來投其所好者，其就是輕裝外巡，回朝時也會有一支“綱”隊相送。由此提供了讓村民看到這種特殊的皇家儀仗形式、為後來再現“抬皇槓”的可能性。
