基本介紹
- 中文名：五餅二魚
- 出處：《福音書》
- 分類：宗教神話
- 主要人物：耶穌，門徒，小男孩
- 重要啟示：樂於奉獻，才能得到幸福。
- 地位：詳細記載的，轟動一時的神跡。
起源和意義,啟示,
起源和意義
“五餅二魚”是聖經所記載主耶穌在世時所行的一件神跡，發生於有一天約有五千男子（另有不知數量的婦女和孩子）在野地里聚集聽主耶穌講道，主也施恩治好了當中的病人，到黃昏時，門徒懇請主叫眾人散開到村子裡買他們自己的食物，但主卻叫門徒供促挨習應吃的給眾人，這頓飯給門徒出了一道難題。因為人數既然這么多，門徒何來這么多的錢買食物歡槳供給眾人呢？當時有一個孩童，帶著五個大麥餅和兩條魚，他本來可以留給自己吃，或與自己的家人分吃，但他卻把“五餅二魚”貢獻出來，交給主。當時眾門徒都認為“五餅二魚”分給五千人，每人只有一小點，如何得飽呢？但主卻吩咐門徒去請眾人一排一排的坐下，每排大約五十人。主便拿起餅和魚來望著天祝謝，擘開，遞給門徒，再分給眾人。奇妙地，眾人都按著所需要的分吃，吃飽之後，主吩咐門徒收集零碎的，免得有糟蹋時，竟裝滿了十二個籃子。這是一個重要的神跡，四卷福音書危滲估都分別把它記述下來（太14:13-21；可6:35-44；路9:10-17；約6:1-14）。
聖經所記述的這個“五餅二魚”的神跡，給予我們很多重要的啟示。簡單說來，它讓我們知道神的兒子主耶穌不但是一位能使少變為多的主，更要緊的是他體恤我們的缺乏和需要，願意供應我們的不足。它又叫我們知道我們所擁有的雖然不多，對於眾人的需要來說似乎是無濟於事，但只要我們樂意把所有的獻呈給主，在主的賜福之下，可以叫它奇妙地供應多人的缺乏。事實上，人常常以為自己不才不足求兆犁霸便保留不肯與人分享又不肯向神獻上，結果仍是缺乏。但當我們樂意盡力獻上的時候，在主手中會經驗他的豐富。還有很多較深入的意義，請恕我不能在這裡說明了。請留意教會講台的教導或主日學課堂的講解，更要緊的是自己仔細地深入研習經文，你必然會得著豐富的學習。
啟示
“餅”預表主耶穌的身體，可14：22說：耶穌拿起餅，祝了福，分給門徒說，你們拿著吃，這是我的身體。“掰餅”預表耶穌要為我們掰開他自己的身體，在十字架上為我們捨命流血。主耶穌在這裡藉此預告自己未來被殺以及人要因此得生命。唯有吃了他的身體，將他接到心裡作救主作王的才可得救。
“魚”代表門徒信念，預表救恩。“魚”在希臘文中是這樣的ICQUS。將這幾個字母分開就是：Ihsous(耶穌)Cristos(基督)Qeou(神的)Uios（兒子）Swthr(救主)。串起來一起就是：耶穌基督是神的兒子，是我們的救主。
一、耶穌行神跡大多是在人多的場合，表明神跡是真實的
約6：2說：有許多人，因為看見耶穌在病人身上所行的神跡，就跟隨他。思考他們跟隨耶穌的原因是什麼？從這裡我們看見除了12門徒外，還有“許多人”。有多少人呢？“數目約有五千”（10節），這是指統計了男丁，加上婦女和孩子應該在萬人以上。一方面人多就需要更多的食物，神跡就顯得更大；另一方面從福音書中我們看到，耶穌行的神跡大多是在“人多的場合”。第一件神跡使水變酒（約2：11）是在喜筵上；畢士大池治好病了38年的病人（約5：8）；會堂里驅邪鬼離開人（可1：21-28）；醫治彼得岳母（可1：29-31）；會堂里醫治枯手的人（路6：6-11）；最後一個神跡治好羅馬兵的耳朵（路22：51）。耶穌大多數的神跡是當眾施行的，在會堂、聖殿、街市或鄉村中，不是暗中在一兩個人面祖舉組前施行，然後再由他們向外宣布的。佩服他和反對他的人都在現場，福音書中記載下來，流傳開來，更表明耶穌所行神跡的真實性。當時的人可以隨時去實地調查那些神跡。最令人難忘的是，耶穌的敵人向來沒有否認他施行神跡的事實，他們不是把這些神跡訴諸於撒但的能力 ，就是想方設法壓制事實，拉撒路的復活就是一個例子 ，他們彼此說：“我們疊院永要殺死他，免得人們知道發生的事，人人都要跟從他。”因有好些猶太人，為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。（約12：10-11）
二、耶穌的救恩會臨到每一個願意跟隨他的人
可6：40記載，當時的民眾一排排坐下，有一百人一排，有五十人一排的。這樣做的目的就是，一是“凡事都要規規矩矩的，按著次序行”（林前4：40），耶穌為我們做了這方面的榜樣；另一方面，只要人們跟隨耶穌，分開而坐，救恩自然會臨到在場的每一個人，避免了有的多次領受，而有的恐怕因為紛亂而得不到的現象，這樣每個人的機會都是均等的。
耶穌五餅二魚餵飽五千人
耶穌五餅二魚餵飽五千人三、若不變成小孩子的樣式斷不能進神的國
耶穌知道怎么做，為何試驗腓力？就如老禁應兆背師都知道學生的光景，還要考試一樣，就是要讓學生知道自己的不足。當腓力疑惑的時候，“就是二十兩銀子的餅，一人吃一點也是不夠的”（5節），腓力首先想到了錢能解決問題，可惜錢太少了！腓力們為何就沒有想到主耶穌就在身邊呢？因為在此之前門徒親眼目睹了耶穌行的神跡。說明人們不去尋求主，就會自己想辦法。按當時的情況看，天已經黑了，有錢也是不容易買到餅的。安德烈怎么做的呢？找人！
聯想到我們遇到解決不了的問題的時候，是不是也是這樣拿錢找人呢？
這個時候一個孩童獻上自己帶的“五餅二魚”。我們有充分的理由相信，當時帶餅和魚的人們應該不在少數，孩子尚且知道帶著，何況大人呢？為何大人沒有獻上呢？這就說明孩子的心是單純的，容易接受教訓，所以主耶穌告訴我們：“你們若不迴轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。”（太18：3）。箴言22：6說：教養孩童，使他走當行的道，就是到老也不會偏離。
我們自己手中也有一些我們看為寶貴的東西，願意拿出來交在主的手中嗎？主會大大祝福！放在自己手中就是那么一點，而放在主的手中就不得了了。聯繫奉獻資金的事情，可以看出會有多少人的靈魂得救呢？
四、上帝的祝福非常寶貴
10-11節說：“耶穌拿起餅，祝謝了，分餅，分魚，按著他們需要的。”拿——祝謝——分——遞，這一系列的動作不同於魔術。魔術師麻痹人，“魔”就是“一麻痹就會有鬼。”任何東西若不經過祝福都還是原來的樣子，原來的分量，“五餅二魚”經過祝福後，就會源源不斷地遞到每個跟隨耶穌人的手上，可見上帝的祝福是何等的寶貴，我們的主是耶和華祝福滿滿的神。同樣是驢腮骨，主若要用它，參孫就能殺死一千非利士人（士15：15-17）。姜愛明一個女兒調節已經離散的家庭複合後，回到家中面對母親沾沾自喜，大有歸榮耀給自己的意思。姜愛明一言不發，最後問她女兒，你還記得參孫使用的那塊驢腮骨嗎？
一句話光照了女兒，女兒便將榮耀歸給天上的父。看來，主要使用我們，我們便得主的祝福，否則我們什麼都不能做，難怪聖經中說：“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”（羅3：23）
人也是這樣，若神願意使用某個人，定會給他莫大的祝福，莫大的能力，就像很多暫時不能說的人上了講台竟能講出精彩的內容來一樣。所以說，“我們有這寶貝放在瓦器里，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。”（林後4：7）
五、耶穌是完全的人，更是完全的神
耶穌上了山休息，說明是肉身，也有疲勞（3節）。再一個他命令門徒收拾零碎，“免得糟蹋”，這些食物是經過他祝福的，是聖潔的，不是俗物，不能丟失。說明耶穌偉大又細緻，尊榮又謙卑，慷慨又節約。耶穌所行的這件神跡轟動一時，表明耶穌是真神，難怪當時的人們說：“這真是那要到世間來的先知”（約6：14）。在他那裡毫無缺乏，他能使無變有，正如自己所說：“我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓，信我的，永遠不渴。”（約6：35）
這神跡宣告了一個真理：神子是生命之糧；宣告了一個預言：神子要被釘，身體被擘開，為人贖罪；宣告了一個應許：領受生命之糧者（信他的）必得永生。這就是福音的中心。
而這個神跡，讓我們更多的，也應該明白，當你白白領受來的，也應該白白施與。你給主的只有五個餅和兩條魚，而主就能給你享用不完的祝福。借著傳遞，愛才被播撒！
二、耶穌的救恩會臨到每一個願意跟隨他的人
可6：40記載，當時的民眾一排排坐下，有一百人一排，有五十人一排的。這樣做的目的就是，一是“凡事都要規規矩矩的，按著次序行”（林前4：40），耶穌為我們做了這方面的榜樣；另一方面，只要人們跟隨耶穌，分開而坐，救恩自然會臨到在場的每一個人，避免了有的多次領受，而有的恐怕因為紛亂而得不到的現象，這樣每個人的機會都是均等的。耶穌五餅二魚餵飽五千人
耶穌五餅二魚餵飽五千人三、若不變成小孩子的樣式斷不能進神的國
耶穌知道怎么做，為何試驗腓力？就如老師都知道學生的光景，還要考試一樣，就是要讓學生知道自己的不足。當腓力疑惑的時候，“就是二十兩銀子的餅，一人吃一點也是不夠的”（5節），腓力首先想到了錢能解決問題，可惜錢太少了！腓力們為何就沒有想到主耶穌就在身邊呢？因為在此之前門徒親眼目睹了耶穌行的神跡。說明人們不去尋求主，就會自己想辦法。按當時的情況看，天已經黑了，有錢也是不容易買到餅的。安德烈怎么做的呢？找人！
聯想到我們遇到解決不了的問題的時候，是不是也是這樣拿錢找人呢？
這個時候一個孩童獻上自己帶的“五餅二魚”。我們有充分的理由相信，當時帶餅和魚的人們應該不在少數，孩子尚且知道帶著，何況大人呢？為何大人沒有獻上呢？這就說明孩子的心是單純的，容易接受教訓，所以主耶穌告訴我們：“你們若不迴轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。”（太18：3）。箴言22：6說：教養孩童，使他走當行的道，就是到老也不會偏離。
我們自己手中也有一些我們看為寶貴的東西，願意拿出來交在主的手中嗎？主會大大祝福！放在自己手中就是那么一點，而放在主的手中就不得了了。聯繫奉獻資金的事情，可以看出會有多少人的靈魂得救呢？
四、上帝的祝福非常寶貴
10-11節說：“耶穌拿起餅，祝謝了，分餅，分魚，按著他們需要的。”拿——祝謝——分——遞，這一系列的動作不同於魔術。魔術師麻痹人，“魔”就是“一麻痹就會有鬼。”任何東西若不經過祝福都還是原來的樣子，原來的分量，“五餅二魚”經過祝福後，就會源源不斷地遞到每個跟隨耶穌人的手上，可見上帝的祝福是何等的寶貴，我們的主是耶和華祝福滿滿的神。同樣是驢腮骨，主若要用它，參孫就能殺死一千非利士人（士15：15-17）。姜愛明一個女兒調節已經離散的家庭複合後，回到家中面對母親沾沾自喜，大有歸榮耀給自己的意思。姜愛明一言不發，最後問她女兒，你還記得參孫使用的那塊驢腮骨嗎？
一句話光照了女兒，女兒便將榮耀歸給天上的父。看來，主要使用我們，我們便得主的祝福，否則我們什麼都不能做，難怪聖經中說：“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”（羅3：23）
人也是這樣，若神願意使用某個人，定會給他莫大的祝福，莫大的能力，就像很多暫時不能說的人上了講台竟能講出精彩的內容來一樣。所以說，“我們有這寶貝放在瓦器里，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。”（林後4：7）
五、耶穌是完全的人，更是完全的神
耶穌上了山休息，說明是肉身，也有疲勞（3節）。再一個他命令門徒收拾零碎，“免得糟蹋”，這些食物是經過他祝福的，是聖潔的，不是俗物，不能丟失。說明耶穌偉大又細緻，尊榮又謙卑，慷慨又節約。耶穌所行的這件神跡轟動一時，表明耶穌是真神，難怪當時的人們說：“這真是那要到世間來的先知”（約6：14）。在他那裡毫無缺乏，他能使無變有，正如自己所說：“我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓，信我的，永遠不渴。”（約6：35）
這神跡宣告了一個真理：神子是生命之糧；宣告了一個預言：神子要被釘，身體被擘開，為人贖罪；宣告了一個應許：領受生命之糧者（信他的）必得永生。這就是福音的中心。
而這個神跡，讓我們更多的，也應該明白，當你白白領受來的，也應該白白施與。你給主的只有五個餅和兩條魚，而主就能給你享用不完的祝福。借著傳遞，愛才被播撒！
