五走是對五味所走臟器組織的描述，《靈樞·五味》：“酸先走肝，苦先走心，甘先走脾，辛先走肺，鹹先走骨”。
基本介紹
- 中文名：五走
- 類別：中醫基礎術語
- 出處：《黃帝內經》
- 概念：五味所走的臟器組織
解讀,中醫套用,
解讀
1、《靈樞·九針》：“酸走筋，辛走氣，苦走血，鹹走骨，甘走肉”。2、《靈樞·五味》：“酸先走肝，苦先走心，甘先走脾，辛先走肺，鹹先走骨。”五走是指五味所走的臟器組織。根據中醫五行學說內容，酸屬木，肝屬木，肝主筋，故酸走肝走筋，以此類推其餘各味均符合五行學說理論。
中醫套用
1、 指導藥性歸經。
《素問·宣明五氣》將五味與五臟的關係歸結為“五味所入”，即“酸入肝，辛入肺，苦入心，鹹入腎，甘入脾，是謂五入”。指出了五味入胃後，各歸其所喜的臟腑。《靈樞·五味》對五味所入的規律也作了同樣的歸納，指出“五味多走其所喜，谷味酸先走肝；谷味苦，先走心；谷味甘，先走脾；谷味辛，先走肺；谷味鹹，先走腎。”說明五味入髒，雖各有選擇，但有先後主次之別，這是後世創立五味與歸經的理論來源。
2、 引發“心配土”與“心配火”不同五行配屬的思考。
自漢代開始就存在著古文經學與今文經學兩派的爭論。兩派爭論的焦點之一就是五行與五臟配法的小同。古文經學認為：脾屬木，其味酸；肺屬火，其味苦；心屬土，其味甘；肺屬金，其味辛；腎屬水，其味鹹。將它稱作心配土說。今文經學認為：肝屬木，其味酸；心屬火，其味苦；脾屬土，其味甘；肺屬金，其味辛；腎屬水，其味鹹。將它稱作心配火說。
《靈樞·五味論》：“酸走筋，……鹹走血，……辛走氣，……苦走骨，……甘走肉。”這幾句，若用心配火說來講，是講不通的：氣病(肺主氣)，不能多食它的本味—辛，肉病(脾主肉)與筋病(肝主筋)也都不能多食它們的本味一甘與酸；可血病(心主血)卻不能多食鹹，鹹與心的本味苦呈反侮關係；骨病(腎主骨)卻不能多食苦，苦與腎的本味鹹呈相剋關係。若用心配土說，則很容易理解，全部是反侮關係。
如果僅僅是《靈樞·五味論》中的一段文字記載，孤證不立，很難讓人相信有一派醫家使用的五行配屬是心配土說。但在《素問·宣明五氣篇》也有類似的記載：“五味所禁，辛走氣，……鹹走血，……苦走骨，……甘走肉，……酸走筋……。”這段文字也使用的是心配土說
《靈樞·九針論》記載的“五走：酸走筋，辛走氣，苦走血，鹹走骨，甘走肉”符合心配火說。但若將“苦走血，鹹走骨”改為楊上善《太素》中的“苦走骨，鹹走血”，則符合心配土說。楊上善做為一名醫學家，奉敕編撰《黃帝內經太素》，應當不會隨意改動內經經文。有學者認為，最初的內經版本中的《靈樞·九針論》中的經文應當是心配土說的“苦走骨，鹹走血”，與《靈樞·五味論》以及《素問·宣明五氣篇》等篇相符，均為心配土說。
