1“五藏”，則是“藏象”中醫理論中的一部分。用通俗點的比喻來說，就是隱藏在脈絡中的五個人體機能器官。配合周身脈絡，完成機體的正常活動。⑵五藏（音藏 cang）心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏精志之五臟分藏。
基本介紹
- 中文名：五藏
- 解釋：隱藏在脈絡中的五個人體機能器官
- 來自：是“藏象”中醫理論中的一部分
- 內容：心藏神，肺藏魄，肝藏魂
簡介,卷一,大眾部,
簡介
中醫學術語。
⑴五藏（音髒 zang）
眾所周知，西醫的基礎是“解剖學”，一切以解剖學上的人體生理結構為基礎，西醫只相信的眼睛看得到的。
而中醫則以“藏象”為醫學理論基礎，所謂“藏象”，就是我們平時所說的人體穴位，經脈。而這些即使是剖開人體，也是看不到的，但他又是客觀存在的。可以說是除了解剖學上的五臟六腑之外的第二套隱藏的生理系統。
而“五藏”，則是“藏象”中醫理論中的一部分。用通俗點的比喻來說，就是隱藏在脈絡中的五個人體機能器官。配合周身脈絡，完成機體的正常活動。
西醫中，人體脈絡是血管和神經，循環在人體中的是血液，體液等，心肝肺等就是加工廠，通過各種化學，物理反應，吸收維生素，微量元素，蛋白質，氧氣等，提供人體能量。
中醫理論中，人體脈絡是經脈，穴位，運行其中的是精，氣，五藏就是脈絡中儲存罐和加工廠，通過這樣的一套系統維持人的生命。
⑵五藏（音藏 cang）
心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏精志之五臟分藏。《靈樞·九針論》：“五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏精志也。”
卷一
（一）依《大乘理趣六波羅蜜多經》卷一所述︰指
⑴素呾纜藏，
⑵毗奈耶藏，
⑶阿毗達磨藏，
⑷般若波羅蜜多藏，
⑸陀羅尼藏。
依該經所說，素呾纜譯作經，主要在詮顯定；毗奈耶譯作律，主要在詮顯戒律；阿毗達磨譯作論，主要在詮顯性相分別的慧；般若波羅蜜多藏，是在詮顯大乘真實的慧；陀羅尼藏是對不能受持以上四藏的四重、五逆、謗法、闡提者，令其悟得涅盤的真言密咒。
經中並謂素呾纜藏是由阿難誦出；毗奈耶藏是由鄔波離誦出；阿毗達磨藏是由迦多衍那誦出，般若藏是由曼殊室利誦出，陀羅尼藏是由金剛手誦出。
大眾部
（二）大眾部所立︰指
⑴經藏，
⑵律藏，
⑶論藏，
⑷雜集藏，
⑸禁咒藏。
《大唐西域記》卷九雲（大正51·923a）︰‘復集素呾纜藏、毗奈耶藏、阿毗達磨藏、雜集藏、禁咒藏，別為五藏。而此結集凡聖同會，因而謂之大眾部。’其中，雜集藏是詮顯戒定慧之三或二者。
（三）法藏部所立︰指
⑴經藏，
⑵律藏，
⑶論藏，
⑷咒藏，
⑸菩薩藏。
三論玄義》雲（大正45·9c）︰‘三百年中從正地部又出一部，名法護部。其本是目連弟子，得羅漢恆隨目連往色界中，有所說法皆能誦持，自撰為五藏。三藏如常，四咒藏，五菩薩藏。有信其所說者，故別成一部也。’
其中，攝諸咒等謂咒藏；攝菩薩本行事等謂菩薩藏。
（四）成實論師等所立︰指
⑴經藏，
⑵律藏，
⑶論藏，
⑷雜藏，
⑸菩薩藏。
《成實論》卷十四〈惡覺品〉雲（大正32·352c）︰‘當讀誦修多羅、毗尼、阿毗曇、雜藏、菩薩藏。’其中，雜藏依《分別功德論》卷一所述，（大正25·32b）︰‘非一人說，或佛所說，或弟子說，或諸天贊誦，或說宿緣三阿僧祇菩薩所生，文義非一，多於三藏，故曰雜藏。’
此外，犢子部於其所詮之法立三世、無為、不可說五藏。
