基本介紹
- 中文名：五緣文化
- 提出人：林其錟教授
- 內涵：親緣、地緣、神緣、業緣、物緣
五緣文化概念,理論基礎,研究機構現狀,
五緣文化概念
所謂“五緣文化說”，就是對以親緣、地緣、神緣、業緣和物緣為內涵的五種關係的文化研究。親緣(Kinship)，就是宗族、親戚關係，它包括了血親、姻親和假親(或稱契親、如金蘭結義等);地緣(Geographical relationship)，就是鄰里，鄉黨等關係，即通常所說的“小同鄉”和“大同鄉”;神緣(Religous relationship)，就是共同的宗教信仰的關係，如對關羽、諸葛亮、媽祖等的信仰，共奉的神抵結合著的人群;業緣(Business relationship)就是同學、同行之間的關係，有共同的利益和業務關係，有切磋和交流的需要和願望，由此組合而成的人群，其組織形式便是同學會、學會、協會、研究會等等;物緣(Product relationship)，就是因物(如土、特、名、優等產品)而發生的關係，因物而集合的人群，也會出現諸如行會、協會、研究會之類的組織。
理論基礎
“五緣文化說”，是植根於五千年華夏優秀傳統文化基礎上，吸取道家“六親和睦”的觀念，以儒家的“五倫”倫理為理論根據，結合改革開放以來的實踐，立足現實，面向海外而創立的新理論，是華人、華僑史的一個社會學概括，也是沿海地區對外開放、發展地方經濟的經驗總結。“五緣文化說”也符合馬克思主義關於兩種生產的理論。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書第一版序言中說:“歷史中的決定因素，歸根結蒂是直接生活的生產和再生產。但是，生產本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產;另一方面是人類自身的生產，即種的蕃衍。”人類自身的蕃衍產生了多種的社會關係。法國著名的漢學家汪德邁指出:“人更普遍的意義上講，東亞國家的貿易關係是同歐美極為不同的，因為這類關係走向現代化賴以實現的歷史基礎截然不同。”他認為，正是“十分系統地建立於親屬、親情等多種關係之上的關係”，“……在那裡，儒家倫理的優越性加強了華僑‘商會’的凝聚力，並使華僑控制了整個經濟網路。”
