五大教法體系

名稱

五大教法體系(Aqsam al—Fiqh al—Khamsah)

伊爾提戛達特(I‘tiqadat)

意為“信仰”、“信念”蘭定兆，主要指“六享霸嘗大信仰”及與此有關的言行，一說還包括集中體現信仰的“五功”。

阿達卜(Adab)

意為“禮儀”、“禮節”，主要指體現倫理道德的修養和言行，也包括衣食住行等日常生活中的一些習俗、禮儀。

伊巴達特(‘Ibadat)

意為“崇拜”，有廣義和狹義兩種解釋：廣義指包括“五功”在內的各種宗教修持和懿行善功。如誦讀天經飛贊主贊聖、念“迪克爾”、憐恤孤寡、敬老慈幼等，狹義僅指拜功及其有關細則。

穆阿邁拉特(Mu‘amalat)

意為“交往”、“交易”，凡涉及社會制度、社會生活及人與人之間政治、經濟、文化等各種關係方面的問題，諸如財產、土地、釋奴、遺囑、繼承、買賣、借貸飛租賃、典質、饋贈、婚姻、訴訟、契約等，均屬“穆阿邁拉特”的範疇，故一般亦稱“民事法”。

烏古巴特('Uqubat)

意為“懲罰”、“處罰”，指對各種犯罪所施的刑罰，如對誣告婦女不貞者和飲酒者處以笞刑，犯偷盜罪者砍掉其手等，故亦稱“刑事法”。

三大體系

關於教法內容的劃分，除上述五大體系外，還有“三大體系”之說，坑愉放即將教法內容按其不同性質，劃分紋芝主為“伊巴達特”、“穆阿邁拉獄臭特”和“烏古巴特”3大系列。持這種意見的教法學家，一般宙捉乎洪都將“伊爾提戛達特”和“阿達卜”兩個方面的內容，分別劃入“伊巴達特”和“穆阿邁拉特”的範疇。伊斯蘭教把體現堅定信仰的宗教修持和體現倫理道德的懿行善功，列為教法範疇內的重要內容，反映了教法同信仰、倫理道德三者之間內在的緊密聯繫。以信仰為綱，以倫理道德為核心，同時輔以必要的刑罰，三者的結合構成了伊斯蘭教教法的最蒸騙犁民基本的特點。