了如指掌·西學正典：羅馬帝國編年史

《了如指掌·西學正典：羅馬帝國編年史》是2014年江西教育出版社出版的圖書，作者是塔西佗 (Tacitus C.)。

基本介紹

• 中文名：了如指掌·西學正典:羅馬帝國編年史
• 作者：塔西佗 (Tacitus C.)
• 譯者：賀嚴
• 出版社：江西教育出版社
• 出版時間：2014年1月1日
• 頁數：438 頁
• 開本：16 開
• ISBN：9787539272641
• 外文名：The Arrach
• 語種：簡體中文

內容簡介

塔西佗在西方史學史上第一次明確提出了“抽離自我，超然物外”的客觀主義寫史原則，這是他的史學成就的最高體現，也標誌著西方史學在對史學本體的認識上達到了一個新的高度。塔西佗的著作所記載的內容，絕大多數是他所生活的時代的事情，即“當代史”。他認為：當代史是對照現實的一面最好的鏡子，了解它，就可以更好地理解現在和預見未來。這也是由他的著史目的——發揮史學的道德垂訓功能所決定的。就揭露批判暴君專制的深刻程度而言，塔西佗在西方史學史上幾乎是空前絕後的。普希金曾把塔西佗的著作稱為懲罰暴君們的鞭子，伏爾泰、孟德斯鳩等人把塔西佗當做反對專制制度和暴君的楷模，在法國大革命時期塔西佗備受推崇。

本書是塔西佗著作的殘篇，所敘述的史事始於公元14年奧古斯都之死和提貝里烏斯繼位，止於公元68年尼祿之死，包括了整個克勞狄王朝的史實。作者以史學家的眼光和洞察力，對古羅馬帝國初期的社會狀況和黑暗面作了形象的描述和深刻的揭露。

圖書目錄

第一部分提貝里烏斯

第一章從奧古斯都到提貝里烏斯/1

第二章發生在邊防軍中的兵變/15

第三章與日耳曼人的戰爭/37

第四章第一次叛國罪的審判/73

第五章日耳曼尼庫斯之死/91

第六章提貝里烏斯和元老院/121

第七章“我的分憂擔勞的好搭檔”/155

第八章恐怖統治/207

第二部分克勞狄烏斯和尼祿

第九章美撒里娜之死/243

第十章尼祿的母親/267

第十一章阿格里披娜之死/303

第十二章尼祿及其幫凶/347

第十三章東方移民地/375

第十四章羅馬大火/393

第十五章陰謀/401

第十六章無辜的犧牲者/419

譯者後記/437

作者簡介

塔西佗（55？—117？），古羅馬帝國執政官、雄辯家、元老院元老、著名歷史學家與文體家，他最主要的著作是《歷史》和《羅馬帝國編年史》。

後記

譯者後記

塔西佗的《羅馬帝國編年史》是一部影響巨大的古希臘歷史學名著，迄今為止已經出版了多種英譯本，其中“企鵝叢書”（Penguin Books）中麥可·格蘭特（Michael Grant）的英譯本、“洛布古典叢書”（The Loeb Classical Library）中約翰·傑克遜（John Jackson）的拉英對照本、“萬人叢書”（Everyman’ s Library）中阿瑟·墨菲（Arthur Murphy）的英譯本都產生了比較大的影響。

格蘭特英譯本的譯文富有文采，英譯者為了方便讀者的閱讀和理解，在原文比較難於理解的地方，有時加入一些闡釋性的語言，使文意更加鮮明，語言更加流暢。因此，格蘭特譯本在基本保持塔西佗原著主要風貌的基礎上，更加通俗易懂，一部板滯的歷史學著作也因此增添了幾分生動。

商務印書館曾出版過王以鑄、崔妙因兩位先生翻譯的《羅馬帝國編年史》，這部中譯本是根據1951年英國“洛布古典叢書”中約翰·傑克遜的英譯本譯出的。“洛布叢書”英譯本稍乏文采，但忠實於原著，別具一格。王以鑄、崔妙因兩先生的漢譯本注釋頗詳，學術價值很高，此次中英文對照本的漢譯註釋對兩位先生的譯註成果也有所吸收。

這次《羅馬帝國編年史》的譯文儘量採用直譯的方式，力求忠實於英譯本的原貌。同時，也參考了多種漢譯本，特別是注釋部分，查閱了大量相關資料，力求史實準確。對於此書的翻譯，譯者盡了很大的努力，審慎從事，但是由於譯者功力所限，肯定還有許多不準確，甚至是謬誤之處，就正於方家，也請廣大讀者批評指正。

另外，本書的譯稿承蒙中國社會科學出版社的丁玉靈先生反覆審閱，提出了許多寶貴的意見，在此一併表示感謝！

賀嚴 高書文

2006年7月

序言

每個時代都有每個時代傑出的思想，每個時代都會產生一些比大眾對真理的形態看得更清楚的人物。他們超越同儕，且有深刻的見解和遠大的眼光；他們看到人類問題的全體，免於繁瑣、短視的思想。

美國思想家、詩人埃默森說：“從所有文明國度里精挑細選出那些最具智慧、最富機趣的人來陪伴你，然後再以最佳的秩序將這些選擇好的伴侶一一排列起來。”這樣的人都知道每個時代、每個地方的每個人，都面臨一個不變的問題——關乎個人和其同儕、社會，乃至全人類、宇宙之間基本關係的性質的問題。對這種問題的看法，可以決定他會怎么做，甚至可以決定他成為怎樣的人。

對於這類問題，人類把所能想出來的最好的答案流傳下去，從柏拉圖、亞里士多德、塔西佗，到馬克斯·韋伯、熊彼特，以資下一代和更下一代的人去考驗、去辯論，而這些最好的答案又匯聚成一部部傳世之作。法國思想家笛卡爾說：“讀傑出的書籍，有如和過去最傑出的人物促膝交談。”這些人類最深邃的思想，最高超成就的文字記錄，能把我們在過去、現在、未來所面臨的問題，能把人類所做過的、即將面對的以及將來可能發生的事情，做出最正確而永久的記錄。

例如，經濟學的主要創立者亞當·斯密不但寫出了《國民財富的性質與原理》，還在更早之前完成了《道德情操論》。該書從人類的情感和同情心出發，討論善惡、美醜、正義、責任等概念，進而揭示人類社會賴以維繫、和諧發展的秘密，是市場經濟良性運行不可或缺的“聖經”，堪稱西方世界的《論語》。

法國偉大的啟蒙思想家盧梭的《論人類不平等的起源》，是一部充滿智慧的書，每行都滲透著盧梭的苦苦求索，從各個角度清晰地闡釋為什麼人類的進步史就是人類的墮落史。盧梭認為，私有制的確立是造成人類不平等及其嚴重後果的根源。這篇論文可謂盧梭整個政治學說的導論。

凱恩斯的總量經濟學、弗洛伊德的精神分析法和愛因斯坦的相對論並稱為20世紀人類知識界的三大革命。《就業、利息和貨幣通論》是為應對20世紀30年代西方世界普遍的經濟大蕭條而作，它的核心主題是如何解決就業，以緩解市場供求力量失衡的問題。正是在這本書中，凱恩斯提出了國家調控思想，成為現代總量經濟學的扛鼎之作。該書的出版，在西方經濟學界和政治界引起了巨大的反響。一些經濟學家把該書的出版，稱為經濟學理論的“凱恩斯”革命，並認為它與亞當·斯密的《國民財富的性質與原理》及馬克思的《資本論》同為經濟學說史上非常偉大的著作。

那些對人類追尋真理有永久貢獻的書，我們稱之為“經典”。新東方聯合創始人王強更深情款款地指出：“‘經典’是那些永遠占據著你的書架，又永遠不會被你翻讀完的書。”也就是永不落架的書。凡是能對重大的事情，給多數人的思想以久遠而深刻影響的書，便是了不起的書。這樣的書可以充實任何年紀的人，使之能以別的時代、別的人們為背景，從而能真正深刻地透視今日。