《乾隆欽定傳世藏帖》--為中國四大名硯之一--歙硯，均為制硯高手根據礦坑石料原狀，隨形就勢，精雕細刻而成。一硯一形，無一重樣。
特色及評論,內容簡介,文章節選,
特色及評論
中國歙硯壹方（黃山磊鑫堂堂主監製）：
《乾隆欽定傳世藏帖》特製硯為中國四大名硯之一--歙硯，均為制硯高手根據礦坑石料原狀，隨形就勢，精雕細刻而成。一硯一形，無一重樣。為使特製硯與《乾隆欽定傳世藏帖》珠聯璧合，特聘請歙硯設計大師--中國黃山磊鑫堂堂主方韶先生領銜設計、監製，並配以百年樟木硯托。硯托不僅充滿書卷氣，且有絕蟲驅癉之效。硯與硯托渾然一體，相得益彰，滿室生香。具有實用、觀賞、收藏、升值價值。
收藏證書壹份（影印編委會主任簽名真跡）：
上列六部法帖名稱，底視乾隆為《三希堂石渠寶笈法帖》所書序言真跡，並依存編號，一卡一號，共貳千號。
藏書票壹枚（鈐篆刻專家專治印章）：
藏書票是藏書專用標誌，是一種獨特的藝術品，早已為歐美及日本的收藏家廣泛重視。此風傳入我國後，同集郵一樣，亦很快成為社會文化生活的重要內容之一。《乾隆欽定傳世藏帖》從選題策劃到製作，堪稱國內出版業一大壯舉，故特配藏書票一枚。藏書票內容為書聖王羲之的《快雪時晴帖》，並鈐有篆刻專家專治印章，具有收藏、升值價值。
可視光碟四張（CD-R可視光碟Photoshop）：
光碟收錄了全部藏帖的所有墨跡，與原帖尺寸比例一致。如研究某一幅字，可在電腦螢幕上將其擴至最大化。
《乾隆欽定傳世藏帖》特製硯為中國四大名硯之一--歙硯，均為制硯高手根據礦坑石料原狀，隨形就勢，精雕細刻而成。一硯一形，無一重樣。為使特製硯與《乾隆欽定傳世藏帖》珠聯璧合，特聘請歙硯設計大師--中國黃山磊鑫堂堂主方韶先生領銜設計、監製，並配以百年樟木硯托。硯托不僅充滿書卷氣，且有絕蟲驅癉之效。硯與硯托渾然一體，相得益彰，滿室生香。具有實用、觀賞、收藏、升值價值。
收藏證書壹份（影印編委會主任簽名真跡）：
上列六部法帖名稱，底視乾隆為《三希堂石渠寶笈法帖》所書序言真跡，並依存編號，一卡一號，共貳千號。
藏書票壹枚（鈐篆刻專家專治印章）：
藏書票是藏書專用標誌，是一種獨特的藝術品，早已為歐美及日本的收藏家廣泛重視。此風傳入我國後，同集郵一樣，亦很快成為社會文化生活的重要內容之一。《乾隆欽定傳世藏帖》從選題策劃到製作，堪稱國內出版業一大壯舉，故特配藏書票一枚。藏書票內容為書聖王羲之的《快雪時晴帖》，並鈐有篆刻專家專治印章，具有收藏、升值價值。
可視光碟四張（CD-R可視光碟Photoshop）：
光碟收錄了全部藏帖的所有墨跡，與原帖尺寸比例一致。如研究某一幅字，可在電腦螢幕上將其擴至最大化。
內容簡介
乾隆一生酷愛書法，歷經數年，刻意搜求歷代書法名品，御覽、御批、欽定多部傳世藏帖，集我國歷代書法藝術之大成。乾隆此舉，實為我國文化建設史的上一項基礎工程，為後世存藏了極可寶貴的書法真跡，與他設館纂修十年始成的《四庫全書》一樣，輝耀宇內。兩者當可謂我國寶貴文化遺產中的雙峰並峙，二水爭流，不言自高，不語自大。當朝大學士梁詩正等贊曰："皇上性契義爻，學貫倉史，每於萬機之暇，深探八法之微。寶翰所垂，雲章霞采，風舞龍騰。綜百氏而集其成，追二王而得其粹。又復品鑑精嚴，研究周悉，於諸家工拙真贗，如明鏡之照，縱毫莫遁其形。……仰識聖天子好古勤求，嘉惠來學，甄陶萬世之心，有加無已。"
中國的書法作品，浩若繁星，不勝枚舉，美不勝收。求全不易，索性求精。《乾隆欽定傳世藏帖》所收《御刻三希堂石渠寶笈法帖》、《御刻墨妙軒法帖》、《欽定天瓶齊法帖》、《欽定時晴齊法帖》、《蘭亭八柱帖》、《欽定重刻淳化閣帖》均經乾隆欽定，堪稱我國書法藝術精品中的精品，既體現了我們求精的原則，又有"法乎上"之意，"會當凌絕頂，一覽眾山小"。儘管如此，亦難免卷帙浩繁，給閱覽帶來些許不便，實屬"芝麻開門"後的無奈。 《乾隆欽定傳世藏帖》中的所有法帖，所依底本均系中國國家圖書館珍藏的初拓本。初拓本僅幾十部，由乾隆恩賜所寵幸的王公大臣及其子女，為一般讀者所難見，彌足珍貴。為逼真藏帖原貌，保持原汁原味，在整個製作過程中，我們始終把注意力集中在帖上。所求在帖，所為至美。惟原讀者諸君在鑑賞、研習、臨池過程中嘗足美味，並樂意收作家珍。
中國的書法作品，浩若繁星，不勝枚舉，美不勝收。求全不易，索性求精。《乾隆欽定傳世藏帖》所收《御刻三希堂石渠寶笈法帖》、《御刻墨妙軒法帖》、《欽定天瓶齊法帖》、《欽定時晴齊法帖》、《蘭亭八柱帖》、《欽定重刻淳化閣帖》均經乾隆欽定，堪稱我國書法藝術精品中的精品，既體現了我們求精的原則，又有"法乎上"之意，"會當凌絕頂，一覽眾山小"。儘管如此，亦難免卷帙浩繁，給閱覽帶來些許不便，實屬"芝麻開門"後的無奈。 《乾隆欽定傳世藏帖》中的所有法帖，所依底本均系中國國家圖書館珍藏的初拓本。初拓本僅幾十部，由乾隆恩賜所寵幸的王公大臣及其子女，為一般讀者所難見，彌足珍貴。為逼真藏帖原貌，保持原汁原味，在整個製作過程中，我們始終把注意力集中在帖上。所求在帖，所為至美。惟原讀者諸君在鑑賞、研習、臨池過程中嘗足美味，並樂意收作家珍。
文章節選
《御刻三希堂石渠寶笈法帖》初拓本原件
經折裝，凡三十二冊，有補配，烏金拓，黃錦牡丹花紋封面。帖前有乾隆御筆序，末有總理、排類、校對、監造、鐫刻諸臣銜名。帖名隸書，冠以"御刻"二字。拓本高二十八・八厘米，寬十七・七厘米，凡一二零零・五開。清臣和恭等舊藏，鈐"賜本"、"臣和恭藏"、"宋季子金石記"、"夷某題記"、"王錫瓚鑑賞"章、"那興阿印"、"�倍┱洳�"等印
《御刻墨妙軒法帖》初拓本原件
經折裝，凡四冊，有補配，烏金拓，豆綠暗花綾封面。帖前有乾隆御筆序。帖名禁書，冠以"御刻"二字。末有總理、排類、校對、監造、鐫刻諸臣銜名。拓本高二十九・六厘米，寬十七・七厘米，凡八十九・五開。鈐"山陽朱氏紫荊花館秘笈"、"鼎榮墨緣"、"求己齊鑑藏"、"仁和許乃濟叔舟父印"、"磐石所得金石"、"止圖審定"等印。
《欽定天瓶齊法帖》初拓本原件
經折裝，凡十冊，烏金拓，赭色萬字錦封面。帖名隸書，冠以"欽定"二字，末有"乾隆二十二年十月二十六日奉旨摹勒上石"隸書兩行，並有總理、排類、校對、監造、鐫刻諸臣銜名。拓本高二十九・八厘米，寬十七・三厘米，凡一七九開。張照號"天瓶居士"，故此帖名《天瓶齊法帖》。該帖第一、二、三冊是張照恭祿御製詩文，第四、五、六、七、八冊是其臨王羲之等名人書法，第九、十冊是張照自書詩文凡五十種。
《御刻三希堂石渠寶笈法帖》
三十二卷。清乾隆十二年（1747年）臘月，清高宗弘曆敕命儒臣梁詩正等人編纂而成。此帖集"上自魏晉，下迄元明，正行草書，眾美賅備。凡遇宸翰評跋，一皆敬摹於後，垂則古今。至歷代名人題識之可采及收藏璽印之可據者，亦具存焉。總為三十二冊。炳炳乎！麟麟乎！洵藝苑之鉅觀，墨林之極軌也。""是帖卷帙之富，審訂之精，既已超越唐宋"，"豈淳化諸刻所可同年而並論哉！"乾隆十五年（1750年）七月帖成。帖石現藏北京北海公園。 何謂"三希"？即指晉人王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》、王殉的《伯袁帖》。乾隆視其為三帖希世之寶，特於故宮養心殿內辟"天希堂"，珍重收藏。
《御刻墨妙軒法帖》
四卷。清乾隆十九年（1754年），清高宗弘曆敕命儒臣蔣溥等人編纂而成。三希堂法帖刻成後，乾隆又得褚遂良等唐宋人墨跡凡十六人，三十七種。弘曆即命鐫之貞石以補三希堂之缺，故以是為三希堂之續。顏曰："墨妙"。乾隆二十年（1755年）春三月帖成，命構墨妙軒於萬壽山之惠山園。
所謂"墨妙"，贊其為"神、妙、能"三品九格中的妙品也。
《欽定天瓶齋法帖》
十卷。清張照書。張照。清江南婁縣人，字得天，號江南，別號梧囪，又號天瓶居士。《清史稿》有傳。照康熙四十八年進士，於康雍乾三朝為官，後遷至刑部尚書。著《天瓶齋書畫題跋》、《得天居士集》等書存世。張照敏於學，富文藻，尤工書。弘曆評其人曰："照雖不醇，而資學明敏，書法精工，為海內所共推，暇瑜不掩，其文採風流不當泯沒也。"所以在張照逝後，大清皇帝欽定摹勒臣子墨跡者當為第一人也。 因張照號"天瓶居士"，故得其名。
經折裝，凡三十二冊，有補配，烏金拓，黃錦牡丹花紋封面。帖前有乾隆御筆序，末有總理、排類、校對、監造、鐫刻諸臣銜名。帖名隸書，冠以"御刻"二字。拓本高二十八・八厘米，寬十七・七厘米，凡一二零零・五開。清臣和恭等舊藏，鈐"賜本"、"臣和恭藏"、"宋季子金石記"、"夷某題記"、"王錫瓚鑑賞"章、"那興阿印"、"�倍┱洳�"等印
《御刻墨妙軒法帖》初拓本原件
經折裝，凡四冊，有補配，烏金拓，豆綠暗花綾封面。帖前有乾隆御筆序。帖名禁書，冠以"御刻"二字。末有總理、排類、校對、監造、鐫刻諸臣銜名。拓本高二十九・六厘米，寬十七・七厘米，凡八十九・五開。鈐"山陽朱氏紫荊花館秘笈"、"鼎榮墨緣"、"求己齊鑑藏"、"仁和許乃濟叔舟父印"、"磐石所得金石"、"止圖審定"等印。
《欽定天瓶齊法帖》初拓本原件
經折裝，凡十冊，烏金拓，赭色萬字錦封面。帖名隸書，冠以"欽定"二字，末有"乾隆二十二年十月二十六日奉旨摹勒上石"隸書兩行，並有總理、排類、校對、監造、鐫刻諸臣銜名。拓本高二十九・八厘米，寬十七・三厘米，凡一七九開。張照號"天瓶居士"，故此帖名《天瓶齊法帖》。該帖第一、二、三冊是張照恭祿御製詩文，第四、五、六、七、八冊是其臨王羲之等名人書法，第九、十冊是張照自書詩文凡五十種。
《御刻三希堂石渠寶笈法帖》
三十二卷。清乾隆十二年（1747年）臘月，清高宗弘曆敕命儒臣梁詩正等人編纂而成。此帖集"上自魏晉，下迄元明，正行草書，眾美賅備。凡遇宸翰評跋，一皆敬摹於後，垂則古今。至歷代名人題識之可采及收藏璽印之可據者，亦具存焉。總為三十二冊。炳炳乎！麟麟乎！洵藝苑之鉅觀，墨林之極軌也。""是帖卷帙之富，審訂之精，既已超越唐宋"，"豈淳化諸刻所可同年而並論哉！"乾隆十五年（1750年）七月帖成。帖石現藏北京北海公園。 何謂"三希"？即指晉人王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》、王殉的《伯袁帖》。乾隆視其為三帖希世之寶，特於故宮養心殿內辟"天希堂"，珍重收藏。
《御刻墨妙軒法帖》
四卷。清乾隆十九年（1754年），清高宗弘曆敕命儒臣蔣溥等人編纂而成。三希堂法帖刻成後，乾隆又得褚遂良等唐宋人墨跡凡十六人，三十七種。弘曆即命鐫之貞石以補三希堂之缺，故以是為三希堂之續。顏曰："墨妙"。乾隆二十年（1755年）春三月帖成，命構墨妙軒於萬壽山之惠山園。
所謂"墨妙"，贊其為"神、妙、能"三品九格中的妙品也。
《欽定天瓶齋法帖》
十卷。清張照書。張照。清江南婁縣人，字得天，號江南，別號梧囪，又號天瓶居士。《清史稿》有傳。照康熙四十八年進士，於康雍乾三朝為官，後遷至刑部尚書。著《天瓶齋書畫題跋》、《得天居士集》等書存世。張照敏於學，富文藻，尤工書。弘曆評其人曰："照雖不醇，而資學明敏，書法精工，為海內所共推，暇瑜不掩，其文採風流不當泯沒也。"所以在張照逝後，大清皇帝欽定摹勒臣子墨跡者當為第一人也。 因張照號"天瓶居士"，故得其名。
