基本介紹
- 本名：乾旌
- 字號：文昭
- 所處時代：清朝
- 出生地：杭州
- 主要作品：《山廔眺雨圖》
- 主要成就：工書擅畫
清代畫家,簡介,畫作欣賞,相關詩詞,作品信息,作品原文,注釋,譯文,賞析,
清代畫家
簡介
乾旌，字文昭，清初杭州人。工書擅畫，山水深入宋元人之室。按畫傳編韻誤作於旌。代表作品：《山廔眺雨圖》水墨絹本立軸；款識：仿米南宮筆。錢唐乾旌；鈐印：乾旌私印（白）文昭（朱）；跋文：山廔眺雨圖。清初杭人乾旌作。晉龢。鈐印：余晉龢印（朱）。《圖繪寶鑑續纂、國[清]朝畫識》。
畫作欣賞
此幅雨意溟濛，模糊趣勝。
山廔眺雨圖
山廔眺雨圖相關詩詞
作品信息
名稱：《國風·鄘風·乾旄》
年代：先秦
作者：無名氏
體裁：四言詩
出處：《詩經》
作品原文
孑孑乾旄，在浚之郊①。素絲紕之，良馬四之②。彼姝者子，何以畀之③？
《詩經》
《詩經》孑孑乾旟，在浚之都④。素絲組之，良馬五之⑤。彼姝者子，何以予之？
孑孑乾旌，在浚之城⑥。素絲祝之，良馬六之⑦。彼姝者子，何以告之⑧？
注釋
①孑孑：特出之貌。指旗顯眼，高掛幹上。乾旄（音毛）：以氂牛尾飾旗桿，樹於車後，以狀威儀。乾通竿、桿。浚：地名。 旄，同“氂”，氂牛尾。
②紕（音皮）：連綴。在衣冠或旗幟上鑲邊。
③姝（音書)：美好。畀（音必）：給，予。
④旟（音於）：畫有鳥隼的旗。 都：古時地方的區域名。毛傳“下邑曰都”，下邑，近城。
⑤組：編織。
⑥旌（音京）：旗的一種。掛氂牛尾於竿頭，下有五彩鳥羽。
⑦祝：“屬”的假借字，編連縫合。
⑧告（音谷）：作名詞用，忠言也。一說告同予。
譯文
高高飄蕩氂牛旗，儀仗來到浚城郊。
雪白絲繩鑲旗邊，駿馬四匹向前奔。
美麗動人好姑娘，你要什麼送給你？
高高飄蕩鳥隼旗，儀仗來到浚城頭。
雪白絲繩鑲旗邊，駿馬五匹向前奔。
美麗動人好姑娘，你要什麼贈予你？
高高飄蕩羽毛旗，儀仗來到浚城裡。
雪白絲繩鑲旗邊，駿馬六匹向前奔。
美麗動人好姑娘，你要什麼聘娶你？
賞析
《乾旄》一詩，古今解其主旨之說甚多，據張樹波《國風集說》所載，有十三種。各家之說，可謂洋洋大觀，但其中影響較大的，也不過《毛詩序》為代表的“美衛文公臣子好善說”、朱熹《詩集傳》為代表的“衛大夫訪賢說”和現代一些學者所持的“男戀女情詩說”三種，恰好代表了古代經學漢學、宋學兩大體系和五四運動興起後新學的觀點。推敲起來，筆者認為如果從文本本身所含信息出發去理解詩旨，似乎還是“衛大夫訪賢說”比較可取些。按：毛傳解“四之”、“五之”、“六之”為“御四馬也”、“驂馬五轡”、“四馬六轡”，認為“良馬四之”、“良馬五之”、“良馬六之”是說大夫駕車建旌旄而行。對此清馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》說：“服馬四轡皆在手，兩驂馬內轡納於觖，故四馬皆言六轡，經未有言五轡者。”又引孔廣森語曰：“四之、五之、六之，不當以轡為解，乃謂聘賢者用馬為禮。三章轉益，見其多庶。《覲禮》曰：‘匹馬卓上，九馬隨之。’《春秋左傳》曰：‘王賜虢公、晉侯馬三匹。“楚公子棄疾見鄭子皮以馬六匹。’是以馬者不必成雙，故或五或六矣。”這兒，他指出了毛詩說的關鍵性破綻。另外，馬瑞辰稽考古文獻，指出：“是古者聘賢招士多以弓旌車乘。此詩乾旄、乾旟、乾旌，皆歷舉召賢者之所建。”(同上)由此又可見，相比較而言，“男戀女情詩說”謂本詩寫一個男性貴族青年乘車趕馬去見他的情人，雖從字面上也解釋得通，但總覺得不如“衛大夫訪賢說”那樣證據較充足一些。或許，有人會像清姚際恆那樣，以為“《邶風》‘靜女其姝’、《鄭風》‘彼姝者子’，皆稱女子，今稱賢者以姝，似覺未安”(《詩經通論》)。但清方玉潤《詩經原始》說得好：“‘西方美人’，亦稱聖王，則稱賢以姝，亦無所疑。”
詩全用賦體，採用重章疊句的結構，但完全重複的句子僅“彼姝者子”一句，這似乎也突出了那位“姝者”在全詩中的重要性。持“美好善說”的毛詩說以為“姝者”是衛國好美善的大夫，持“訪賢說”的朱熹則以為“姝者”是衛國的賢人，但他們都認為“之”指代的是衛大夫。毛詩說以“之”為“賢者樂告以善道”(同上)的對象，朱熹以“之”為“答其禮意之勤”(同上)的對象。筆者的看法則是“之”指代的應是上文的“彼姝者子”，若取“訪賢說”，那“之”必然是指被訪的賢人。“何以畀(予，告)之”，正是訪賢大夫心中所想的問題：將贈送他們什麼東西以示禮敬？將告訴他們哪些事需要請教？
