陰陽環，又稱乾坤圈，為道家法器，是道教重要宗教修持用品之一。乃為連在一起的兩個圓環，可以拿在手中來迴轉動，代表“陰陽循環，周而復始”之意。一般為木製或玉制。亦有三環相套者，稱為“三才環”或“三環套月”。老年道士尤喜玩此，以為活動指腕之用。
基本介紹
- 中文名：乾坤圈
- 外文名：heaven and earth rings
玄機妙理一物中――
試釋“乾坤圈”含義 ——保定市道教協會劉崇漢
於道教宮觀內，細心人可能會注意到――某些道士手內常持一件相連在一處的兩個環，時時把玩（其環形，多為木、藤、玉石、金屬製成，可於人腕、臂處套掛。北京白雲觀文物展室中，有一明代青瓷道人像，道人左手即持此物，可見淵源已久）。許多人不明其意，作何解釋？問於道士，或稱其為“乾坤圈”；或稱其為“陰陽環”；或稱其為“玄”，眾說紛紜。後學經多方徵引，撰文一篇，解釋此物意義，言詞謬誤之處，敬請高明指正!
一、取象於圖書文字： 道教重“玄”，崇“玄”。《道德經》云：“玄之又玄，眾妙之門”。認為“道”杳冥幽遠，不可妄予推測，故而強以形容為“玄”。後世稱我道為“玄門”、“玄教”者，蓋源於此。漢許慎《說文解字》解“玄”曰：“玄，幽遠也。黑而有赤色者為玄，象幽而入覆也。”看古寫“玄”字，極似相連於一處的兩個環，一環在內象徵玄關一竅；一環在外象徵玄真妙理，知此“理”、得此“竅”，理竅合一，即入“眾妙之門”，意即成道也。修士仿此意象，得以成形，持之以為寓。
二、取征於禍福因果： 大千世界之內，萬事萬物發展過程錯綜複雜，莫不因中有果，果中含因，因果循環，報應昭彰，無窮無盡，無始無終。此即古聖所云：“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”我輩群迷怎能不事事謹慎、處處留心焉？唯恐行為一旦差遲，墜入因果輪迴，受諸苦惱，悔之晚矣!故而，此兩環中，一環象因，一環象果，相連於一處者，譬彼前因後果互為因緣、接連不斷之意。亦即禍、福相因相成之理也。修士明了其理，得以成形，持之以為戒!
三、取法於陰陽性命： 人秉天地陰陽之氣，得中而生。純陽為神，純陰為鬼。故我教內歷代修煉高真，皆自名號中貫以“陽”字，以覬仙道，如正陽、純陽、重陽、丹陽、玉陽等。又，《易》云：“乾為天，為圜。”天者，陽也。圜者，圓環也。兩個圓環兩重天，即譬純乾卦，純陽之象也。再此環圓而中空，像個虛無窟子一般，暗含“自無中方能生有”之意，乃是指人於內丹修煉過程中，自後天茫茫之內（無），採得渺渺一點真陽（有），兆育先天之氣（道），三千八百、行圓功滿、飛升大羅、身列仙班矣。又，祖師云：“只知修性不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。”竊聞乾坤之內，造化生乎陰陽，陰陽成乎造化。舉凡昆蟲草木，無一不賴陰陽生化，我道法天象地，撇去陰陽，將何以盡天地之妙哉？先天大道，至精至微，至尊至貴，至大至剛，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，更不能一朝離乎陰陽也。又，天地間非二（神、氣）則不化，非一（性命合一）則不神，神而不神，不神而神，斯一而兩，乃神而化之之妙境焉。玄門性命雙修，唯法天地之理氣以為體，法天地之功效以為用，斯修性而性盡，煉命而命立，即“道法自然”矣。修士參悟玄機，得以成形，持之以為法。
