乞水會奉茶儀典，又稱乞水會-奉茶儀典，簡稱乞水奉茶儀典或乞水奉茶。
乞水會奉茶儀典是由台灣文化智者廖志祥先生設計的中國上古茶道表演，以其神聖性和獨特的韻律區別於中國傳統茶禮和日本茶道。
儀典中的行走方式被稱為脈動行走，經常用於單獨表演。
基本介紹
- 中文名：乞水會奉茶儀典
- 簡稱：乞水奉茶儀典或乞水奉茶
- 作者：廖志祥先生
- 首演地：蘇州博物館
- 類型：上古茶道表演
- 時長：約30分鐘
簡介,表演,內容,感言,
簡介
乞水會-奉茶儀典是中華古文明——崑崙文明的神聖精魄於當代時空的完美綻放。它是中國人自己的茶道，因為它含蘊著中華民族真正的精神底蘊——古聖君子之風。
它來自亘古，神秘而聖潔，它屬於當代，鮮銳而鮮活，它航引未來，在歸根處開顯無限的創新與創造的奧秘……
“上善若水”，水於中華文明是龍的象徵，是真理的象徵、是公愛的象徵，乞水就是連結到文化的源頭、真理的源頭、愛的源頭，而不再讓文明枯竭、性靈乾涸……
茶是君子的象徵。奉茶就是活出古聖君子的風範，“見素抱樸”，活出“愛生愛、美生美”的生命的本然與本願。
由二十幾位志願者現場演繹的乞水奉茶典儀，在朗誦者劉大力飽含激情的誦讀中，展現放慢了生活腳步的人們君子般的相敬如賓、互敬互愛、以禮待人、禮讓三先，這看似拙樸的典儀散發出文化傳承的魅力。這是一場傳統與當下的對話，在東方出版中心出版發行的“愛生愛美生美”生命智慧的CD中，廖志祥將《道德經》用智慧解讀出一首首淺顯易懂、琅琅上口的詩歌，讓處於喧囂紛雜中的人們靜下心來，關照自己的內心，去體會生命的美，愛的美，以及愛的能量。
乞水會-奉茶儀典，含蘊中華上古茶道精神，向觀眾呈現人與天地、自然之間，寧靜、質樸、和美的關係。參與其中的表演者，在呈現的過程中自身也同時深刻體會著這種與天地、自然之間的神聖與和諧美滿的關係，自身的生命獲得滋養，生命更完美地如花綻放。
上海惠迪吉公益人心理關愛中心的志願者已多次在大型公益活動中表演乞水會-奉茶儀典，創造出神聖美好的環境氛圍，讓觀看者深刻體悟生命、敬畏生命。
（乞水會-奉茶儀典全套茶具由廖志祥先生設計）
表演
（2）2012年12月2日在上海公益新天地，由上海市民政局主辦的上海第二屆“公益夥伴日”上，“乞水會—奉茶儀典”作為公益演出“生命脈動行走”的前半部分呈現在眾人面前，直接參與奉茶儀典表演的近20人，現場觀看人數超過300人。
（3）2014年1月4日“百萬幸福家庭行動”上海站三天大型團體輔導活動，“乞水會-奉茶儀典”作為內容之一在現場表演，表演人數30人，觀看人數200多人。
（4）2014年3月9日“百萬幸福家庭行動”廣州大型“公益日”，“乞水會-奉茶儀典”作為內容之一展示，表演人數30人，觀看人數200多人。
（5）2014年8月16日上海書展上，作為《“愛生愛，美生美”廖志祥道德經詩咒》CD簽售會的內容之一，“乞水會-奉茶儀典”演出展示，參與行走近20人，現場觀看近100人。
內容
乞水會——奉茶表演
（ 2012年4月7日，蘇州博物館）
總設計：廖志祥先生
朗讀：天胤、惠心
一， 進道
心就是太陽，心就是愛
心的太陽船，攜帶自身的欲愛
航向生命內宇宙 那夷光之城
尋訪諸天擁載，諸神授記
在天母的咒版，寫上無數的應許
與答應的詩咒
在你自身的本命譜，那星星的天界國度
奉天承旨
在你的本命斗，恆述著本願的心語
愛生愛，美生美
——廖志祥《道德經》課程實錄
二，嗇——東方文藝復興之母
治人事天，莫若嗇。夫為嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。
——《道德經》第五十九章
三， 君子之道——跟隨者模型
願我的行走，如你的行走
願我的站立，如你的站立
願我的言語，如你的言語
————廖志祥《道德經》課程實錄
四，問道——卜茲問道
五，古聖君子相即之禮
相即
開滿玫瑰花的眼睛
是你的眼睛
是我的眼睛
是我們相映的深心
六，乞水
上善若水，水善利萬物，而不爭；處眾人之所惡，故幾於道。
——《道德經》第八章
七， 奉茶——三乞水
道沖，而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似若存。吾不知誰之子，象帝之先。
——《道德經》第四章
八， 奉天承旨
君子黃中通理，正位居體，美在其中而暢於四支，發於事業，美之至也。
——《周易·坤卦》
乞水會——奉茶儀典禮畢，再行古聖君子相即之禮
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
——《道德經》第四十二章
感言
表演者志願者治人
我們在卜茲書法展上的乞水錶演已經結束，這次排練和表演對我的影響卻遠遠沒有結束。當代社會，生活的節奏越來越快，人們的心理也變得浮躁，這種心理上的浮躁和物化的社會文化相互投射，相互影響更加劇了心理的失衡和社會文化的迷失。這次我們表演的乞水儀式上的一舉一動，都是讓心靈回歸神聖的本質，讓生命和身體的運作回歸美的頻率。由虛浮喧囂走向單純神聖。
乞水錶演上那神聖的、美的韻律也可以帶入我們的日常生活中的每一個動作和言語。雖然我在刻意找到那種節奏時不能保持太久，但我能體會到，在那種狀態中，我的身體是最舒服的，我的心也是最寧靜的。回歸的路就在眼前，堅定的走下去就是了。謝謝廖先生、謝謝孫老師、謝謝卜茲、謝謝所有參與的同學和義工，謝謝大家。
觀看者彭笑贏
4月7日早上我坐著大巴來到蘇州博物館觀看卜茲八鋒旋書乞水狂草的一個表演。這也是我第一次欣賞這類型表演，我看了工作人員給我的簡介，大約了解這個表演的內容和其中的含義。它是由道德經引發的一個表演。表演開始，整個場景給我的感覺用四個字來形容就是“平靜的心”。一開始我無法體會到這個表演其中的含義，我的內心也非常的浮躁，無法平靜下來。直到我看著表演者一步步向前走來，他們的神態似乎要向我傳遞什麼信息，有個表演者的神態讓我印象特別深。她的額頭抬得很高，每向前走一步她的眉頭會稍微會皺一皺.但是她的表情好像在告訴我,她想擺脫痛苦，她想要幸福。看著他們表演，我也想起了自己，這個世界上有太多誘惑，也會碰到很多的挫折。但是同樣的我們要用怎么樣的一顆心去面對呢？這是我們應該思考的問題。我們應該向表演者一樣保持一顆有愛的心去面對。真善美，這三個字在我腦海中瞬間浮出，但在我眼中只是用很簡單的一句話來概括，這是每一個好人都擁有的，也是每一個懂愛的人所擁有的，“因為有愛在心中”。我是這么認為的。如果有一天有機會我也想學習一下這類的課程，幫我淨化一下心靈，感受一下什麼才是真正的擁有愛，哪怕只是短短一秒。
回到家，我向家人聊起今天的感受，覺得這是一個很難得的機會。希望下次站在台上的那些人裡面也有我。
浦東雙創公益園吾同公益的韋冉芷
聆聽生命的聲音
在靜穆的忠王府里，建築、庭院布局風格都講究中庸、對稱、平衡，處處透著兩三百年前古人的生活節奏和審美品味。在這樣的場合看到卜茲先生的巨幅狂草書法，並排展示在10米高的廳堂牆上，第一眼讓人相當震撼驚詫，千年傳統審美就在一瞬間被徹底顛覆了。如果傳統的書法反映古人講究中庸之道，服從禮儀、秩序的這些社會條框，卜茲先生充滿生命韻律張力的書法，就好像突破了重重束縛，徹底尋到自由的生命。卜茲先生先生創作的源泉在哪，接下來的乞水會——奉茶表演，給了我答案。
表演者穿著白衣黑褲，列隊重複著緩慢而有韻律的動作，儀式中配合著抑揚頓挫的《道德經》或原創詩歌朗誦。這樣的形式也許是來源於古代百姓的祭天儀式。我和許多初次參觀的朋友也一起加入到儀式中親身體驗。雖然我不明白儀式中的許多意義，但我也漸漸體驗到這種天人合一的感覺，遠離鋼筋水泥的現代環境，從心裡慢慢找到生命本身擁有的和諧寧靜。每一個生命都能享受大自然賜予的陽光、空氣、水、花朵植物，也能呼吸、思考、用心靈去感受這一切。乞水會這樣的儀式也是時時刻刻刻提醒我們，在物質社會中，不能忽略生命的本源。聆聽內心生命的真實聲音，才能更好發現生命獨特旅程中的真正美麗。
