乞姓

乞姓淵源較多，一是源於姜姓，出自遠古炎帝後裔氐羌乞族，屬於以氏族名稱為氏；二是源於鮮卑族，出自漢朝時期鮮卑拓跋氏族乞伏部，屬於以部落名稱漢化為氏；三是源於蒙古族，出自蒙古族乞顏部主兒乞氏族，屬於以氏族名稱漢化為氏；四是源於蒙古族，出自蒙古族蔑里乞部族，屬於以氏族名稱漢化為氏；五是源於蒙古族，出自蒙古族乞丹氏部族，屬於以氏族名稱漢化為氏；六是源於女真族，出自金國時期女真族完顏部金太宗吳乞買，屬於以先祖名字漢化為氏。 乞姓人口主要分布在河北南宮、山西太原、湖南懷化、四川內江等地。

基本介紹

• 中文名：乞姓
• 郡望：太原、河南、汝陽
• 源於：姜姓
• 主要分布：河北南宮、太原、懷化、內江

基本介紹

乞[乞，讀音作qí(ㄑㄧˊ)，亦可讀作qì(ㄑㄧˋ)讀作qǐ(ㄑㄧˇ)]

遷徙分布

乞氏是一個多民族、多源流的古老姓氏群體，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前三千位，在台灣省則沒有，多以太原、河南、汝陽為郡望。

今河北省的南宮市，山西省的太原市，湖南省的懷化市，雲南省的墨江哈尼族自治縣、開元市、景東縣，江西省的信豐市，四川省的內江市、涼山彝族自治州德昌縣、文山壯族苗族自治州，貴州的黔東南等苗族侗族自治州黎平、榕江等地，均有乞氏族人分布。

姓氏淵源

第一個淵源

源於姜姓，出自遠古炎帝後裔氐羌乞族，屬於以氏族名稱為氏。據史籍《山海經·海內經》記載：“炎帝之妻赤水之子聽襖，生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融。祝融降處於江水，生共工，共工生術器，術器首方顛，是復土壤以處江水。共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。”意思就是：炎帝的妻子是赤水氏的女兒聽襖，炎帝與聽襖生下炎居，炎居生節並，節並生祝融，祝融被謫罰到江水一帶，生下共工，共工生術器，術器的頭頂是方的，仍在江水一帶居住。共工還生了一個兒子叫后土，后土生噎鳴，噎鳴生了十二個兒子，均以一年的十二個月命名。在《山海經》中又記載道：“伯夷生西嶽，西嶽生先龍，先龍是始生氐羌，氐羌乞氏”。就是說，先龍的後裔就是氐羌，氐羌向西嶽先龍請求姓氏，先龍就乾脆稱他為“乞”，成為氐羌一族最原始的姓氏。以後，以氐羌族衍化的諸多歷史上的民族，如仡佬族、革族、仡佤族、仡尤族(瑤族)、仡熊族(功族)等，皆以原祖的姓氏“乞”為族名，他們在唐、宋朝時期被稱為“仡伶”、“伶人”，共尊伯夷為族祖。在氐羌所形成的漢族中，就有楊氏、包氏、岳氏等等姓氏，如兩宋之際的民族英雄岳飛，其先祖就源於氐羌。

迄今，乞氏在中國西南地區的彝族、苗族、瑤族、仡佬族、阿佤族等少數民族中皆有，今為南方乞氏主體，讀音作qí(ㄑㄧˊ)。姜姓乞氏族人皆尊奉先龍為得姓始祖。

第二個淵源

源於鮮卑族，出自漢朝時期鮮卑拓跋部乞伏氏族部落，屬於以部落名稱漢化為氏。關於鮮卑族的形成，大多數學者認為是由最早活動於大鮮卑山(今大興安嶺北端，內蒙古鄂倫春自治旗阿里河鎮的嘎仙洞)地區的拓跋氏族為核心，融合了東胡的其他氏族部落而逐漸形成的。拓跋氏族自西漢末，始由大鮮卑山遷至鮮卑山(今內蒙古哲里木盟科爾沁左翼中旗)，並成為鮮卑族的核心。

漢永元元年(公元89年)，北匈奴被東漢王朝擊敗後，無力自復，蒙古高原被鮮卑族人所占，留在蒙古地區的十餘萬匈奴人皆被鮮卑族吸收。因此，鮮卑族人也是由許多民族成分構成的，以後形成各種各樣的鮮卑部落。而且後來鮮卑族人勢力逐漸強大，遂成為代匈奴而起的一個北方民族。在公元二世紀末，鮮卑部落大聯盟瓦解，一部分鮮卑部落自漠北向南遷至大陰山(今內蒙古陰山)山脈一代遊牧。當時遷至該處的有如弗斯、出連、叱盧、乞伏諸部。後各部共推源出高車的乞伏部的首領紇乾(鮮卑語，意為“依倚”)為大首領，稱之為乞伏可汗託鐸莫何。乞伏氏由此突顯於其他隴西鮮卑各部。公元266年，乞伏·佑鄰率領五千戶再南遷至夏緣(今寧夏北部)，吞併了早就遷至高平川(今寧夏清水河流域)的鮮卑族鹿結部七萬餘落，勢力逐漸壯大。以後逐漸南遷，占據了到甘肅平涼、靖遠、隴西一帶。因此，這部分鮮卑人也被稱為隴西鮮卑，以乞伏鮮卑為主。隴西鮮卑後來又分為若干部落，部落長官稱酋長，部落聯盟首領稱可汗。可汗屬於世襲職務，從第一代可汗乞伏·紇乾經乞伏·佑鄰，其子乞伏·結權→子乞伏·利那→弟乞伏·祁→(利那子)乞伏·述延→子傉大寒→子乞伏·司繁。乞伏·司繁繼位不久，前秦建元七年(公元371年)，前秦過君主苻堅派將軍王統率兵討伐。乞伏·司繁統領三萬騎兵在苑川抗擊，被王統打敗，乞伏·司繁投降苻堅。苻堅見乞伏·司繁的叔父乞伏·吐雷作戰勇敢，於是又以乞伏·吐雷為“勇士護軍，撫其部眾。”因乞伏·司繁屢建戰功，授使持節、都督討西胡諸軍事、鎮西將軍。乞伏·司繁死後，由其子乞伏·國仁代行其職。

乞伏·國仁後來在(公元385年)建立了強大一時的西秦王朝，乞伏氏成為高貴的顯族。直到到西秦永弘四年(公元431年)，西秦國被胡夏國君主赫連·勃勃攻滅。西秦國滅亡後，其族人乞伏·軻彈、乞伏·千年投歸北涼，乞伏·跋跋、乞伏·延祚投歸夏國，而乞伏·曇達為羌人執送於胡夏過。赫連·定在渡黃河奪北涼河西之地時，為吐谷渾慕璝所滅，所率乞伏氏鮮卑族人等原西秦國降戶及赫連部人皆為吐谷渾虜去。因而，乞伏鮮卑有相當的一部分與吐谷渾部融合。後鮮卑拓拔部的北魏王朝又滅了北涼國，並逐吐谷渾部出隴右，散處於河隴地區的乞伏鮮卑均為北魏王朝所統治。乞伏氏、出連氏、叱盧氏、禿髮氏等，均成為北魏政權的“內入諸姓”和“四方諸姓”。此後，隨著北魏孝文帝堅決的漢化改革政策的有效實施，不論是在北朝作官為吏的上層，還是一般乞伏氏鮮卑人，都被融入漢族。

乞伏氏，又稱乞扶氏，其部眾後在北魏孝文帝推行的漢化改革政策中，皆改為漢字單姓乞氏、訖氏、伏氏、扶氏等，乞氏讀音作qì(ㄑㄧˋ)。該支乞氏族人大多尊奉乞伏·紇乾(乞伏可汗託鐸莫何)為得姓始祖。

第三個淵源

源於蒙古族，出自蒙古族乞顏部主兒乞氏族，屬於以氏族名稱漢化為氏。主兒乞氏，亦稱主兒勤氏、月兒斤氏、禹兒乞氏等，源出蒙古乞顏部，蒙語為。孛兒只斤·鐵木真的四世祖叫乞顏·合布勒，他的長子為乞顏·斡勤巴兒合黑，曾以長子的身份挑選部眾百姓中最勇敢善戰者，建立了一個部族，稱主兒乞氏族，自己擔任氏族酋長。乞顏·斡勤巴兒合黑的兒子為乞顏·忽禿黑禿主兒乞，乞顏·忽禿黑禿主兒乞的兒子為主兒乞·撒察別乞、主兒乞·泰出二人，後成為主兒乞氏族的先祖。主兒乞氏族部眾驍勇善戰，勢力強盛，其後人形成為主兒乞氏族。在主兒乞·撒察別乞、主兒乞·泰出時代，兄弟倆率部依服於孛兒只斤·鐵木真，在孛兒只斤·鐵木真統一蒙古各部的戰爭中多立有戰功，後共推孛兒只斤·鐵木真為蒙古部總首領“成吉思汗”，頗受孛兒只斤·鐵木真的重用。後來，主兒乞·撒察別乞、主兒乞·泰出等人自恃族眾強盛、功勞卓著，不但傲過了頭，還屢與成吉思汗為難，最後發展到尋機襲擊了成吉思汗的後方老營，引起蒙古汗國內部的戰端。南宋寧宗趙擴慶元三年(公元1197年)，主兒乞氏族為成吉思汗所敗，部眾全部被併入蒙古乞顏部，成為大蒙古汗國的核心部落之一，後逐漸成為蒙古“黃金家族”中孛兒只斤氏、主兒乞氏、泰赤烏氏這三個核心姓氏之一。

自元朝中葉開始，主兒乞氏部中即有人以部落稱謂的諧音漢字為漢姓者，稱乞氏。該支乞氏是今天北方地區的乞氏主體，實際上就是蒙古乞顏部的後裔、“黃金家族”一脈，姓氏讀音作qí(ㄑㄧˊ)。該支乞氏皆尊奉乞顏·忽禿黑禿主兒乞為得姓始祖。

第四個淵源

源於蒙古族，出自蒙古族蔑里乞部族，屬於以氏族名稱漢化為氏。蔑里乞氏，以部落名稱為氏，亦稱蔑兒乞惕部，早期為乞顏部的宿敵，後來孛兒只斤·鐵木真在蒙古克烈部的支持下滅了蔑里乞部，吞併入蒙古部。蔑里乞部的著名代表人物，就是元朝末期的著名宰相、政治家、文學家蔑里乞·脫脫。蔑里乞·脫脫：公元1314～1355年，蒙古全名為蔑里乞·托克托蔑里乞，字大用。他自幼被托養在權傾一時的元朝宰相、伯父蔑里乞·伯顏家中，跟從浦江人、上都路學正吳直方學習文化。元順帝孛兒只斤·妥鏷貼睦爾元統二年(公元1334年)，蔑里乞·脫脫出任同知宣政院事，遷中政使、同知樞密院事、御史大夫、中書右丞相。當時蔑里乞·伯顏為中書右丞相，權傾朝野，一直為元順帝所忌。蔑里乞·脫脫恐受其累，便主動與元順帝密謀剷除幼養恩人、伯父蔑里乞·伯顏。在“入紹大統”八個年頭後，元順帝終於在元至元六年(公元1340年)罷黜了蔑里乞·伯顏，以清算元文宗系的勢力為起點，迎來了他親征自立的時期。元順帝先是任命蔑里乞·伯顏的弟弟蔑里乞·馬札兒台為右丞相，後又改任蔑里乞·脫脫為右丞相。這顯然是元順帝玩弄的過渡權術，以相互牽制各方勢力。

元至正三年(公元1343年)，蔑里乞·脫脫兼任都總裁官，主持編纂了著名的《遼史》、《宋史》、《金史》這三部巨史，為中華民族留下了寶貴的歷史遺產。在元至正四年(公元1344年)，蔑里乞·脫脫因病辭職，到元至正九年(公元1349年)，又復職。這一時期，元順帝兩次任蔑里乞·脫脫為相，在蔑里乞·脫脫的主持下，元朝政府採取了一系列措施，大行文治，力求緩和各種社會矛盾，史稱“更化”。這些措施在糾正巴鄰·伯顏擅政時的倒行逆施、解緩尖銳的蒙漢民族危機、促進農業生產等方面，均發揮了一定的積極作用。因此，蔑里乞·脫脫在當時被稱為“賢相”。之後，蔑里乞·脫脫親自率軍鎮壓了發生在徐州地區的“芝麻李”紅巾軍起義，並在極其殘忍屠城後收復徐州，因軍事上成就卓著，被元順帝敕封為太師，權力達到頂峰。元至正十三年(公元1353年)，在蔑里乞·脫脫又率軍鎮壓高郵(今江蘇高郵)的張士誠起義軍，然而，在即將大敗張士誠於高郵城之際，一場導致他政治生涯結束的厄運降臨到他頭上：當時，皇太子因不滿“未授冊寶之禮”，便陰謀支持禮部尚書康里·哈麻彈劾主持朝政的蔑里乞·脫脫，致使蔑里乞·脫脫被革職罷相，更換了鎮壓張士誠義軍的元軍主帥。臨陣換將，兵家大忌，張士誠就此逃過一劫。在元至正十五年(公元1355年)農曆12月，皇太子與康里·哈麻又合謀矯詔，逼使蔑里乞·脫脫被流放雲南，並於路途之上被康里·哈麻派人用藥酒將其謀害。蔑里乞·脫脫的慘死，使得他殫精竭慮修補元王朝統治的所有堤壩付諸決潰，也成為元王朝走向徹底滅亡的真正歷史轉折點。儘管其後元順帝明白了皇太子與康里·哈麻之謀，又為蔑里乞·脫脫昭雪，恢復官爵，然而此時整個元王朝已經屋漏難補了。苟延殘喘了六年後。在元至正二十八年(公元1368年)，腐朽的元朝終被明太祖朱元璋所滅。

在蔑里乞氏的後裔子孫中，有以部落稱謂的諧音漢字為漢姓乞氏、穆氏者，皆世代相傳至今，其乞氏的姓氏讀音作qí(ㄑㄧˊ)。改支乞氏族人大多尊奉蔑里乞·脫脫(蔑里乞·托克托蔑里乞)為得姓始祖。

第五個淵源

源於蒙古族，出自蒙古族乞丹氏部族，屬於以氏族名稱漢化為氏。蒙古族乞丹氏，全稱為希日·乞丹氏，為蒙古族喀爾喀部的一個分支，蒙語為，世居察哈爾草原()，其後裔子孫中有冠以漢姓乞氏、黃氏者。

蒙古族喀爾喀部另有一個分支為乞丹斯氏，蒙語為，其後裔子孫中亦有冠漢姓為乞氏、陳氏者，皆世代相傳至今。該支乞氏的姓氏讀音作qí(ㄑㄧˊ)。

第六個淵源

源於女真族，出自金國時期女真族完顏部金太宗完顏晟，屬於以先祖名字漢化為氏。金太宗完顏晟：公元1075～1135年，女真名為完顏·吳乞買、完顏·烏乞邁、完顏·吳乞馬，是金國政權的第二代君主。金太宗是金世祖完顏·劾里缽的第四子，金太祖完顏旻(完顏·阿骨打)的弟弟，曾竭力輔佐金太祖建立了金國政權。北宋徽宗趙佶政和五年(金太祖收國元年，公元1115年)農曆7月，完顏晟出任諳班(大)勃極烈，掌理內政。北宋宣和五年(金天輔七年，公元1123年)，金太祖病逝，完顏晟繼皇位，為金太宗，改元“天會”。次年，金太宗立驛站，自京師至南京每五十里置一驛。為集中力量滅遼侵宋，金太宗採取與西夏政權割地議和的政策，以下寨以北、陰山以南、乙室耶刺部吐祿濼西之地與西夏，西夏奉表稱藩。

北宋宣和七年(金天會三年，公元1125年)，金太宗在宋軍協助下出兵擊潰了遼國主力，擒大遼天祚帝，降封為海濱王，遼國滅亡，其間，金太宗看出了北宋王朝的極端衰弱和腐敗，遂決定一鼓作氣滅北宋王朝。農曆10月，金太宗遣大軍南下攻北宋王朝，收大批漢族士大夫任州縣地方官。到了北宋欽宗趙桓靖康元年(金天會四年，公元1126年)，金軍大軍包圍北宋京師汴京，北宋欽宗遣使求和，繼而投降。北宋靖康二年(金天會五年，公元1126年)農曆2月，金太宗降北宋徽宗、欽宗二人為庶人。農曆4月，擄北宋二帝北歸，北宋王朝就此滅亡。農曆12月，再次遣兵伐南宋小王朝。南宋高宗趙構建炎四年(金天會七年，公元1129年)，金太宗逼迫南宋高宗南逃建康(今江蘇南京)、杭州、越州、明州，入海逃溫州。南宋建炎四年(金天會八年，公元1130年)，金太宗命北宋叛臣、殿中侍御使、河北提刑官劉豫為傀儡大齊國皇帝，世修子禮，並建都於大名府(今河北大名)，作為金國政權的屬邦國，漢史稱其為“偽齊”、“兒皇帝”。金太宗在位期間，積極改革女真民族特有的勃極烈制度，建立中樞軍政機構，政治上創建了各種典章制度，頒布官制，在原漢地採用漢官制，經濟上實行受田、賦稅等措施。到了晚年，金太宗改變了女真族兄終弟及的相制，改立金太祖之孫完顏亶(完顏·合刺、完顏·曷刺馬)為繼承人，是為金熙宗。南宋紹興五年(金天會十三年，公元1135年)，金太宗病逝，金熙宗尊謚為“文烈皇帝”。到了南宋紹興十五年(金皇統五年，公元1145年)，金熙宗又增改其諡號為“體元應運世德昭功哲惠仁聖文烈皇帝”，在當時所有的少數民族政權中，其諡號堪稱是相當長的。在中國歷史上，金太宗雄才大略，實現了以北方少數民族政權攻滅漢族王朝統治的史實，滅了北宋王朝，為五百一十八年後的滿清政權再次入關開創了先河。

在金太宗的後裔子孫中，有支庶後代以先祖女真祖名字的諧音漢字為漢姓者，稱烏乞買氏，亦稱吳乞馬氏，後省文簡化為單姓乞氏、烏氏、吳氏等，世代相傳至今，後有不少乞氏改為諧音漢姓齊氏。該支乞氏史稱女真皇族正宗，姓氏讀音作qì(ㄑㄧˋ)。

第七個淵源

源於羌族，出自漢、唐時期西南地區西羌部落，屬於以部落別稱漢化為氏。西羌乞氏一族，出自漢、唐以後分布於中國西南各地的支裔，當時皆冠以“仡”，稱仡羌。到了宋朝時期，仡羌被改稱為“仡伶”，簡稱“仡人”、“伶人”。著名南宋詞人陸游在《老學庵筆記》中記載：“湖南辰、沅、靖三州境內，雜處‘仡伶’”。在史籍《宋史·西南溪洞諸蠻傳》中也記載：“乾道十一年(淳熙二年，公元1175年)，沅州生界仡伶副峒官吳自由子三人，貨丹砂麻陽縣，巡檢唐人傑誣為盜，執之送獄，自由率峒官楊友祿等謀為亂”。顯然，至遲南宋初葉，“仡伶”即作為單一的民族稱謂被載入史冊，散居於今懷化、黔陽、芷江、新晃、會同、靖州、通道、綏寧、天柱、玉屏、錦屏、黎平等縣。當時仡伶部勢力之大，在諸蠻中“惟仡伶頗強，習戰鬥，他時或能為邊患。”在南宋時期至元朝初期，仡伶部的楊氏、吳氏各霸一方。吳氏家族據占沅州，成為今新晃、芷江侗族的先民；楊氏家族占據靖州，成為今通道、靖州、會同、綏寧、三江、黎平侗族的先民。在宋朝時期，侗、仡伶本來是兩個不同的民族。侗族人因雜居於沅水流域的溪洞中，其中有很多揚越人、乾越人、烏滸人、僚人、駱越人，甚至漢族人互相雜居通婚，以後逐漸融合成為一個新的民族。到了明、清時期，侗組人大力繁衍而仡伶人迅速衰微。因為仡伶人的一部融入了漢族，其他的大多數則融入了侗族，故而到了民國時期，“仡伶”、“仡人”、“伶人”這種民族稱謂徹底消失了。

在宋、元、明、清的中央政府大力推行的羈糜政策及改土歸流運動中，“仡伶”逐漸流改為漢姓，其中有稱仡氏、以及簡筆的乞氏者，皆世代相傳至今。

得姓始祖

西嶽先龍、乞伏·紇乾、乞顏·忽禿黑禿主兒乞、蔑里乞·脫脫(蔑里乞·托克托蔑里乞)、完顏晟(完顏·烏乞買、完顏·吳乞馬、完顏·烏乞邁)。

郡望堂號

郡望

太原府：亦稱太原郡。古稱“太原”有二：①商末周初的太原又稱“大原”，故址在周之西鄙涇洛之北，即今寧夏回族自治區固原市北部地區，中心區域在固原市古大原城遺址一帶。西周初期，周穆王出兵討伐西戎，曾一度打到太原，即指該地區。②戰國時期秦國莊襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晉陽(今山西太原)，其時轄地在今山西省五台山和管涔山南部一帶、霍山北部一帶地區。北魏時期轄地在今山西省陽曲縣、交城市、平遙市、和順縣之間的晉中一帶地區。隋朝時期改晉陽為太原，又另設晉陽，與太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平興國中期(庚辰，公元980年)改并州為太原府，移治陽曲(今山西太原)。以後宋朝、金國的河東路、河東北路，明、清兩朝以來皆為府。民國時期改為市，成為山西省會所在，一直沿用至今。

河南郡：秦朝時期名為三川郡。西漢高祖二年(丙申，公元前205年)改為河南郡，治所在雒陽(今河南洛陽)，其時轄地在今河南黃河南部洛水、伊水下游，雙洎河、賈魯河上游地區及黃河北部原陽縣一帶地區，下轄二十二縣，大致相當於今河南省孟津、偃師、鞏義、滎陽、原陽、中牟、鄭州、新鄭、新密、臨汝、汝陽、伊川、洛陽等縣市一帶。東漢時期既都洛陽，為提高河南郡的地位，其長吏不稱太守而稱尹。隋朝初年河南郡被廢黜，後又復為豫州河南郡。唐朝時期為洛州河南府，其轄境都遠小於漢朝時期的河南郡。元朝時期為河南路，明、清兩朝時期均為河南府。民國時期建為河南省，一直延續至今。

汝陽郡：史料記載，五千多年前，神農炎帝與軒轅黃帝化干戈為玉帛，共同建立部落聯盟，一統天下，並在河南省汝陽縣境內的西泰山舉行祭天大典，標誌著中華民族的融合和凝結進入肇始階段。汝陽有著豐富的自然和人文景觀。歷史文化悠久，既有仰韶文化，又有龍山文化。有杜康造酒遺址、杜康廟、鬼谷故里、魏明帝陵、雲夢山古軍校遺址等二十一處名勝古蹟。我國古代糧食酒釀造的鼻、被歷代帝於尊為“酒仙”的杜康，就是在汝陽杜康村首創了“秫酒”釀造之法，從而奠定了中國白酒釀造的基礎。戰國時期的楚國人鬼谷子，即道家尊奉的王禪，曾隱居在今汝陽城關雲夢山聚賢授道。西周，汝陽屬沈國地域。春秋，蔡昭侯十三年(乙未，公元前506年)，沈國被蔡國所滅。縣境西部屬蔡國，東部屬頓國。楚昭王二十年(乙巳，公元前496年)，楚滅頓國，後又滅蔡國。戰國時期屬楚國。秦朝時期在陽城(今舒莊鄉扶蘇寺)置縣，屬陳郡。陳勝、吳廣時期改陽城為扶蘇。西漢時期，汝陽屬豫州汝南郡，還有陽城、博陽共三縣。東漢時期，陽城縣改為征羌縣，汝陽縣未動。三國時期，廢征羌、樂家二縣，並歸汝陽縣，屬魏國、豫州、陳郡。晉朝時期縣名汝陽，屬豫州汝南郡。南北朝時期劉宋置汝陽郡，領汝陽、武津二縣。北魏時期復置征羌，汝陽郡領洱陽、武津、征羌三縣。南梁時期汝陽郡領睢陽、新汲、陳、蒙、崇義五縣。北齊時期郡廢，仍設汝陽縣，屬豫州。隋朝開皇十六年(丙辰，公元596年)，分置溵水縣、汝陽縣。隋大業初年(乙丑，公元605年)，廢汝陽縣入殷水縣。

堂號

太原堂：以望立堂。

河南堂：以望立堂。

汝南堂：以望立堂。