基本介紹
建制沿革,行政區劃,地理環境,人口民族,經濟概況,社會事業,歷史文化,風景名勝,著名人物,
建制沿革
相傳隋朝時候，該村名叫九龍口，是個人口眾多的大村，因為這裡傍金堤臨曹城，西邊是白馬坡，東南是曹村坡，北有古黃河，南有金堤河，四面有水，又是滑州通往濮州的官道，水陸交通十分發達，村里便出了兩個響馬-馮龍、馮虎，村中部分居民因懼怕他們，就投靠他們做了嘍囉。他們打著“劫富濟貧，替天行道”的旗號，攔路搶劫過往商旅的錢物，響箭一響，眾人就會殺出，搶劫貨物輜重。一次，碰巧搶劫了朝廷的貢品，隋朝皇帝大怒，隨即派兵掃平“九龍口”。村民們死的死，逃的逃，待朝廷大軍撤走後，村中只剩下九間房子，故村子更名為“九間房”，明朝遷民時，因村中馮姓是千年老戶，所以並未改過村名，沿用至今。
行政區劃
九間房村歷史悠久，始為顓頊建都之活動中心地帶，繼為鉏國、昆吾國、南燕、豕韋、衛國之域。宋《宅經》有雲，“衛初都滑東北六十里”，春秋衛成公遷都於帝丘。秦漢屬東郡白馬，魏晉南北朝時歸開州郡白馬，隋、唐、宋、元時屬滑州白馬縣（舊城遺址於今白道口鎮韓河京村南）。清宣統元年（1909年），滑縣改為6鄉16區，四間房屬廣通區；民國時（1946年土改後期），共產黨八路軍為消除沙塵匪患，在解放區彰德府（今新鄉市）成立了平原省，四間房劃歸高陵縣四區；解放後復歸滑縣，1956年9月，成立高級農業生產合作社，建南呼鄉，屬南呼鄉管轄；1958年3月，南呼鄉撤銷，建四間房人民公社，該村屬四間房管轄至今。
地理環境
人口民族
九間房村因地處古黃河沿岸，戰亂水患較多，人口流動量大，所以自古姓氏較多，相傳馮姓是本地人，其他姓氏都是自明朝初年始由山西洪洞遷徙至此也有從其他地方遷來的，如徐氏的先祖是由山東遷來的，就目前情況看，全村人口已發展為1090人，按人口多少依次有王、張、李、夏、徐、劉、馮、朱、何等9個姓氏，全部是漢族。
經濟概況
目前村內耕地1460餘畝，年種植小麥1050畝、玉米1000畝左右，特色種植有花卉苗木700畝（含承包解放軍某部農場的土地），溫室蔬菜8畝，果園50畝，建有養雞、養羊、養豬、養牛等養殖場12個。其中，雞年出欄8000隻左右；羊年出欄約1200隻，豬年出欄約900頭，牛年出欄約300頭。另有在白道口、四間房以及沿路經商的90人，創辦有耐火材料等個體企業3個，其中耐火材料廠有固定資產700萬元，年產值1900多萬元，但因村中貧困人口較多，2015年人均純收入僅為4550元，在四間房鄉屬中等水平。
社會事業
因九間房村前幾年還不足1000口人，又臨近本鄉的兩個大村，故國小布點時將本村併到了曹村，村中學生多數在曹村國小（鄉第九完小）讀書，村內另有幼稚園一座。文化設施健全，有村民圖書閱覽室、健身廣場各一處。據統計，近年來從村中走出博、碩研究生3人，本科以上學歷的5人，專科的20餘人。
歷史文化
農曆三月十五是九間房村閻王廟會，從十四到十六，共三天，每年都要有一個或兩個劇團到村演出，屆時商賈集聚，購物的、燒香求願還願的、串親戚、看熱鬧趕會人數近萬人。
九間房人愛燒香信佛，但能讓九間房人真正膜拜的是祖先，崇尚的是心中的神明。據史書記載，自古以來黃炎子孫就有祭祀的習俗，九間房人只是把它保留而且改進了而已，祭祀祖先是一種感恩的表現，而拜神明也是如此，在九間房，所謂的神明就是對人類做出大貢獻的人物，所祀之神都是在當地曾做出貢獻的有功之士。
風景名勝
村東有閻王廟遺址一處，村西有觀音菩薩廟一座。
著名人物
王樹林，男，漢族，九間房村人，民國初期生於一個地主家庭（出生年月不詳），少林洪拳第八代傳人，武功甚好。起初，他對日本人的所作所為非常不滿,決定投奔國軍打鬼子,誰知碰到了一股土匪。土匪頭子看王樹林有點本事,就要王樹林去弄把槍來,說只要弄來了槍,就讓他入伙。王樹林就到了縣城,當時城門口有日本兵的哨崗。王樹林悄悄摸到了城門口日軍崗哨旁，二話不說就對日本哨兵出手了，弄到了兩隻槍，從此王樹林加入了土匪幫。後來王樹林一直升到大隊長，成了一個土匪頭子，這時，王樹林也知道當土匪不好，但出於哥們義氣，就是不肯回頭，他一錯再錯，又和土匪吳藍田一起加入了“皇協軍”，從開始的打日本到給日本軍賣命，變化之大，老人們說是當時連他自己都不敢想。日本投降後，大土匪王三祝為了弄到河南保全縱隊隊長的頭銜，將滑縣、長垣、封丘、延津四縣明確為自己的防區，於是又將把“皇協軍”吳藍田、王樹林等部加以收編，編為5個大隊，王樹林為其中一個大隊的隊長，該大隊人數最多時達到1000人左右，他曾在國民黨的支持和幫助下積極反共，捕殺過農會幹部，於1947年我解放軍再次解放滑縣時，死於人民的槍下。
