九華山肉身菩薩寬德

寬德（1942—1999），俗名於寶川，生於一九四二年湖北省黃梅縣五祖鎮渡河橋人。幼小信佛，出家前是黃梅縣原種場沙河分廠職工，由於早年喪妻，感到人生無常，看破紅塵，在湖北省蘄春縣在大竺寺拜演恆法師剃度出家。一九九四年經曉悟法師介紹來到松樹庵，弘揚佛法，廣結善緣，鑽研佛理。潛心修行。夜深人靜，木魚聲誦經聲在空中迴蕩，專誦《金剛經》。

基本介紹

• 中文名：九華山肉身菩薩寬德
• 出生地：湖北省黃梅縣五祖鎮渡河橋
• 信仰：佛教
• 俗名：於寶川
• 出家日期：1994年

1994年底至1999年4月初，九華山西麓九子嶺、長壠、高家塘等地的民工、轎夫、挑夫以及菜農，在天剛亮和黃昏時分，總能路遇一位大汗淋漓、氣喘噓噓的和尚，肩上擔著兩桶大糞，從山上的大廟挑回他所修行的松樹庵。

1985年以前，九華街僧俗兩界搶著挑旱廁里的大糞種菜糧，此後田地退耕還林或棄耕拋荒，原來上好的農家肥不僅沒人要了，反而成了累贅。這位挑糞僧似乎成了“淨頭”，專門到大寺里的旱廁掏糞，然後挑往兩公里外的小廟種菜。和尚法號寬德，俗姓於名寶川，生於1922年，湖北黃梅縣五祖鎮度河橋人氏，世代務農。黃梅五祖鎮是弘忍大師宏揚佛法所在地。寬德小時候念私塾時，就聆聽先生和百姓所說的很多佛教故事。如五祖弘忍“七歲奉事道信禪師，自出家處幽居寺，住度弘繁，懷抱貞純。緘口於是非之物，融心於色空之境；役力以申供養，法侶資其足焉。”（《欏伽師資記》）而六祖惠能大師於碓坊踏砥八月有餘，神秀大師拜於弘忍門下時“決心苦節，以樵汲自役而求其道”。（《宋高僧傳》）這些“役力以申供養”的農禪事跡深深印在寬德腦海中。興許是受佛教思想的薰陶，八歲那年除夕夜吃年飯時，他無意中說自己長大後想做和尚，父親聽後頗為驚詫，將其訓斥一頓。他困惑不解，偷偷問母親是何緣故，母親說：“你長大了做和尚，那家裡的田地誰來種？我與你父親誰來養？你要好好思忖，真正信佛也並非一定得到廟裡去，在家吃齋念佛、積德行善也是一樣的。”寬德似乎明白一點點，於是安心讀書，不再提出家的事了。

寬德十八歲從父母之命，娶妻生子，小夫妻恩愛有加。好景不長，四年後嬌妻因暴病撒手人寰，撇下了公婆丈夫和兒女。寬德悲痛欲絕，感到命運多舛、人生無常，又萌發了出家的念頭。然而，看著家中年老體邁的父母及幼小的兒女，想起《地藏本願經》的孝道精神，他下決心要贍養父母，培育子女，心裡的煩惱便減輕了許多。從此，他自甘淡泊，吃齋念佛，一有空閒，就上寺廟借經書誦讀。侍父母殯殮，兒女成家立業，他切斷煩惱，割捨牽掛，毅然出家。1992年3月，在蘄春縣大竺寺禮演恆法師剃度。1994年8月，在九華山祗園寺受具足戒，並發願常住九華山，勞作苦修，農禪並重，“一日不作，一日不食”。小住月余，他所目睹的寺院生活並不像想像那樣清靜樸素，尤其是僧人，衣著光鮮，三餐無慮，看不到苦節行為，且古老九華街僧俗人氣旺盛，難以清靜，遂尋覓偏遠之地，自找道場。經人指點，九華山西麓約三公里處有廢棄的松樹庵，早在20世紀30年代就有廣成和尚在這裡修成真身。這裡山清水秀，環境清幽，實乃靜修之佳境。寬德卓錫松樹庵，鑽研佛理，潛心修行，撰寫了數萬字的《金剛經》講稿。夜深人靜，從庵里傳出的誦經聲，伴隨著木魚聲，響徹天穹。除了念經修持，他都在開荒種地，不求農禪自養，而以農禪資神。不到半年，他開墾了近六畝坡地，燒草木灰，上九華街肉身寶殿等寺院掏糞，早晚各一趟。收穫的瓜菜豆麥芋薯，每七天送一些供養大廟寺僧。松樹庵雖香火極少，但他光靠子女的接濟就可靜心修持，無需自役勞作，如此儉樸苦行。有人問他為何這般吃苦，他說：“現人慾念太多，少有節制，為了貪婪享受，聚斂財富的手段更殘酷，用意更陰險狡詐。少數人消耗大量資源財富，破壞自然環境，暴殄天物，殊不知作孽也！其實人一日三餐能吃多少，卻總想多吃多占；席地而臥只需占地幾平方米，卻蓋了別墅廣廈；衣物器皿用度一生終需幾年，卻巴不得天下華麗衣裳奇珍異寶盡為己有，凡此種種，不一而舉。我是衣食無虞，卻自賴其力，開墾種地，挑大糞，除臭穢，只為消業除障，何來苦樂之分！”

寬德廣結善緣，經常傾其所有，不遺餘力地救助周圍生活困難的鄉親。庵邊的鄉民唐柏權就不斷收到他贈送的衣物、錢財、糧油。鄉鄰手頭拮据，開口借錢，他只要口袋裡有，悉數拿出，從不要借據，不要人歸還。

寬德和尚雖就戒臘不長，但他常對鄉鄰說：“我在家時就信佛吃齋，能修成正果。我圓寂歸西，不要火化，坐缸就行了”他曾撰對聯以自勉：
其一：有山有水有明星藏著佛果，無人無我無一物怎惹塵埃。
其二：思佛念佛思念佛，歸西去西歸去西。

1999年農曆四月下旬，他忽然不思飲思，僅喝幾口葛粉糊，但仍堅持誦經不歇。農曆四月二十日夜圓寂。遂其願，坐缸封存。其缸半埋於地下，上搭簡易雨棚，擋風遮雨。2002年農曆十一月十七日開缸，老和尚只是比生前瘦了許多。現真身供奉在池州市青陽縣杜村鄉長壠村松樹庵內。