九月八日旅中夜懷

基本介紹

• 作品名稱：九月八日旅中夜懷
• 創作年代：明代
• 作者：止庵法師

作品原文

秋徑花爭發，寒燈客自傷。別家將一歲，明日又重陽。

鄉俗誰同與，詩情老未忘。涼風舊池沼，蕭瑟芰荷香。

作品注釋

秋徑

亦作“ 秋徑 ”。 秋日荒涼的小路。 唐錢起《新雨喜得王卿書問》詩：“苦雨暗秋徑，寒花垂紫苔。” 唐羅鄴《螢》詩之二：“裴回無燭冷無煙，秋徑莎庭入夜天。” 宋王安石《蒙亭》詩：“春樊亂梅柳，秋徑深松菊。”

寒燈

寒夜裡的孤燈。多以形容孤寂、淒涼的環境。 南朝 齊謝朓《冬緒羈懷示蕭咨議虞田曹劉江二常侍》詩：“寒燈耿宵夢，清鏡悲曉發。” 宋柳永《浪淘沙》詞：“夢覺、透窗風一線，寒燈吹息。” 清 昭槤《嘯亭雜錄·洪文襄款客》：“士人返舍，依然寒燈如豆，破壁頹垣猶如故也。”

自傷

(1).自我傷感。《史記·蘇秦列傳》：“ 蘇秦 聞之而慚自傷，乃閉室不出。”《後漢書·應奉傳》：“及黨事起， 奉 乃慨然以疾自退。追憫 屈原 ，因以自傷，著《感騷》三十篇，數萬言。” 唐顧況《酬唐起居前後見寄》詩：“自傷庚子日，鵩鳥上承塵。”
(2).自己傷害自己。《國語·吳語》：“使淫樂於諸夏之國，以自傷也。”《莊子·達生》：“公則自傷，鬼惡能傷公？”

別家

別的人家或單位。例如：我到別家去瞧瞧。

明日

(1).明天；今天的下一天。《左傳·文公十二年》：“兩君之士皆未憖也，明日請相見也。” 唐 李復言《續幽怪錄·麒麟客》：“明日望之， 蓮花峰 上果有彩雲去。”《說岳全傳》第九回：“我們不如回寓，明日再來罷。”
(2).不遠的將來。《四遊記·哥闍君臣遊獵》：“﹝ 玉堂公主 ﹞將言戲之曰：‘天仙這等美貌，得我明日生下一個太子，有此秀氣，妾心足矣。’”《紅樓夢》第三一回：“明日你自己當家立業，難道也是這么顧前不顧後的？” 曹禺《北京人》第三幕：“這又是屬於明日的‘ 北京 人’的事，和在棺木里打滾的人們不相干的。”

重陽

(1).指天。《楚辭·遠遊》：“集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都。” 洪興祖 補註：“積陽為天，天有九重，故曰重陽。” 漢張衡《西京賦》：“消雰埃於中宸，集重陽之清澄。”《後漢書·馬融傳》：“超荒忽，出重陽。” 李賢 註：“重陽，天也。”
(2).古代中醫謂周身發熱，脈象旺盛。《史記·扁鵲倉公列傳》：“周身熱，脈盛者，為重陽。”
(3).節日名。古以九為陽數之極。九月九日故稱“重九”或“重陽”。 魏 晉 後，習俗於此日登高游宴。 南朝 梁庾肩吾《九日侍宴樂游苑應令詩》：“獻壽重陽節，迴鑾上苑中。” 唐杜甫《九日》詩之一：“重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上台。” 宋張孝祥《柳梢青·餞別蔣德施粟子求諸公》詞：“重陽時節。滿城風雨，更催行色。” 清陳維嵩《醉花陰·重陽和漱玉韻》詞：“今夜是重陽，不捲珍珠，陣陣西風透。” 楊朔《鐵騎兵》：“一過 雁門關 ，氣候顯然不同了，重陽前後，天就飄起大雪來。”參見“ 重九 ”。

鄉俗

(1).鄉土風俗。 睡虎地 秦 墓竹簡《南陽守騰文書》：“古者，民各有鄉俗，其所利及好惡不同。” 唐 孟浩然 《同張將薊門觀燈》詩：“異俗非鄉俗，新年改故年。” 鄭觀應 《盛世危言·交涉上》：“然 中國 遊歷之員，皆博雅文學之士，所至之地，第記其國之山川、人民、風土、鄉俗。”

(2).指家鄉。 南朝 宋 鮑照 《代邽街行》：“念我舍鄉俗，親好久乖違。” 元 劉祁 《歸潛志》卷十四：“不然，當效 蘇季子 、 司馬長卿 以文詞談說乾人主，六印駟馬耀鄉俗。”

同與

同類。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷二：“若談夫子 孟軻 之文章，以澆光風霽月之胸次，則民吾同胞，物吾同與也。”

詩情

(1).作詩的情緒、興致。 唐 劉禹錫 《秋詞》之一：“晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。” 宋 陸游 《瀼西》詩：“亦知憂吏責，未忍廢詩情。” 清 王夫之 《東閣梅》詩：“香國 揚州 錦陣豪，詩情偏向峭寒高。”

(2).詩一般的美妙意境。 郭小川 《春歌》之一：“不是我捨不得花費筆墨，只因為春天的詩情太濃太多。”

涼風

(1).秋風。《禮記·月令》：“﹝孟秋之月﹞涼風至，白露降，寒蟬鳴。” 晉 陸機 《擬明月何皎皎》詩：“涼風繞曲房，寒蟬鳴高柳。” 唐 李白 《秋思》詩：“蕪然蕙草暮，颯爾涼風吹。”

(2).涼爽的風。 三國 魏 繁欽 《與魏文帝箋》：“是時日在西隅，涼風拂衽。” 晉 陶潛 《與子儼等疏》：“嘗言：五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是 羲皇 上人。” 清 龔自珍 《論私》：“夏有涼風，冬有燠日，天有私也。” 茅盾 《子夜》一：“五月夜的涼風吹在車窗上，獵獵地響。”

(3).西南風。《淮南子·地形訓》：“西南曰涼風。”《國語·周語下》“以遂八風” 三國 吳 韋昭 註：“西南曰坤，為瓦為涼風。”

(4).古代傳說中的仙山名。在 崑崙山 上。《淮南子·地形訓》：“ 縣圃 、 涼風 、 樊桐 ，在 崑崙 閶闔 之中。” 北魏 酈道元 《水經注·河水一》：“ 崑崙 之丘，或上倍之，是謂 涼風之山 ，登之而不死。”

作者簡介

德祥，元明間僧。浙江錢塘人，字麟洲，號止庵。工書能詩。洪武初住持徑山寺。永樂中尚在。書宗晉人，擅名一時。詩刻苦，高逼郊、島，有詩曰《桐嶼集》。洪武初，住持徑山，臨終倚座曰：「一隊緌糟漢，我爭如爾何！」談笑而逝。姚少師《祥老草書歌》云：「祥師只今為巨擘，上與閒素爭蠙巑岏。錢塘山水甲天下，秀氣毓子為楩楠。十年不出筆成冢，中山老兔愁難安。晴軒小試烏玉玦，雙龍隨手掀波瀾。昨將一紙遠寄我，天孫機錦千花攢。願師勿置鐵門限，從它須索來千官。搢紳相與嘆莫及，便欲奪去加巾冠。厥聲已播不知息，箱篋盛貯光爛爛。」其為一時推重如此。吳之鯨《武林梵剎志》云：「祥公與夢觀仁公同參，相與肆力於詩。仁公以南粵進翡翠，作詩寓諷云：『見說炎洲進翠衣，網羅一日遍東西。羽毛亦足為身累，那得秋林靜處飛。』太祖怒曰：『汝謂我法網密，不欲仕我耶？』止庵亦以《西園詩》忤上，幾不免。」《西園詩》今載集中，不知所謂忤上者何語，野史流傳，不足信也。祥公有題倪雲林、周履道書畫云：「東海東吳兩故人，別來二十四番春。」又有《為王駙馬賦清真軒》詩，則知公生元季，至永樂中尚在也。有《和御製賜赤腳僧》詩。又《句容道中》詩云「十年三度上京華」，則洪武中應召浮屠也。田汝成《西湖志》云：「故宋時為僧，入元屬念舊國，有《風雨》、《望月》諸詩。」汝成志稱詳博，其疏謬如此。