基本介紹
- 中文名：主的日子
- 解釋：星期天，太陽日，禮拜日
- 法語：dimanche
- 拉丁語：dies solis
- 英語：Sunday
- 俄語：вокресенье
聖經註解,憐憫與恩典,主再來的日子,其他延伸閱讀,
聖經註解
根據聖經的說法，耶穌是在星期日復活升天的。基督教以星期日作為“禮拜日”，也代替安息日。基督教國家都是在星期日休息、到教堂作禮拜。
“主的日子”在舊約里就被先知所用了，一直延續在新約里。“主的日子”在全本聖經中的意義大體上有以下幾點：
審判、忿怒、報仇和災禍
（一） 在舊約里，主的日子是審判、忿怒、報仇和災禍的日子。
如以下經文：
1、 賽2：12，13：6、9，34：8中，那日子是論到巴比倫最後的日子，並說到審判列國。
2、 耶46：10說到埃及的審判；以色列人將要回歸。
3、 哀2：22說到主忿怒的日子臨到猶大。
4、 結13：5，30：3說到審判臨到以色列和埃及。
5、 珥1：15，2：1，3：14說到旱災蝗災的審判，迦勒底人的侵入，斷定谷，列國的審判。
6、 摩5：18說到那日子來到如同黑暗的日子。
7、 俄15說到在那最後的日子裡，審判臨到以東和列國。
8、 番1：7-8，18：2-3說到以猶大的審判勸誡百姓尋求主。
9、 亞14：1說到主必降臨與列國爭戰並要拯救以色列民。
10、 瑪4：5說到在那日子來到以前，以利亞必要來到以色列百姓中間堅固他們，使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親。
從以上經文看出，神打發這一個日子臨到以色列民，是因他們的罪孽；神也打發著日子臨到埃及、以東、巴比倫，都是因他們的罪孽；並且在最後的日子裡，神要打發這日子臨到整個世界——列國的審判都是為了錫安的爭論。主的日子是審判的日子、黑暗的日子、可怕的日子；有一天這日子來到，神就要審判世界。
憐憫與恩典
（二） 今天正是憐憫的日子，是恩典的日子。但在這個憐憫的日子裡，信徒會遇到苦難，如何解釋呢？保羅在帖前書中提到信徒有三種主要的、基礎的、根本的特質——信、望、愛，信心的工作、愛心的勞苦和盼望的忍耐。神利用這些苦難使我們成為完全，這是照著我們得進榮耀的觀點，也是照著神國度的觀點，使我們可算為配得神的國。“叫你們可算配得神的國，你們就是為這國受苦。神既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人；也必使你們這受患難的人，與我們同得平安。那時主耶穌同他有能力的天使，從天上在火焰中顯現，要報應那不認識神，和那不聽從我主耶穌福音的人。”（帖後1：5下-8）
我們的主耶穌他自己首先受苦，然後得榮耀，所以我們也必須受苦，為要使我們得以長大成人，成為完全，算為配得我們所要得的榮耀。換句話說，神要利用我們的仇敵來成全我們，這就是神公義的判斷。
主再來的日子
（三）主再來的日子，主要審判這個世界，毀滅一切的邪惡，公義管制這地，基督作王直到永遠，那些在基督里的聖徒也必得賞賜與主一同作王。主耶穌第二次再來，他必要審判那加苦難給我們的人，我們將要在他裡面得著安息。主的日子是主耶穌啟示他自己的日子，主耶穌將要從空中來到地上，並且將要同眾天使、眾天軍和教會中的得勝者同來。那時地上將要發生最後一場大戰——哈米吉多頓大戰，這是基督和他的軍隊與撒但和它的追隨者之間的大戰。同時基督要用他口中的氣毀滅仇敵，撒但將被捆綁並被丟在無底坑裡；假先知和敵基督要被丟在火湖裡，那些跟隨獸的都要被殺，審判要臨到全地，基督要管理這地一千年，公義必管理這地。最終神的帳幕在人間，新天新地神永遠和我們同在。這就是主的日子。
其他延伸閱讀
我國“星期”由來
光緒三十一年（1905），清廷宣布停止鄉試、會試，廢除延續了一千多年的科舉制度，成立“學部”，袁嘉穀即奉命調入學部籌建編譯圖書局，後任該局首任局長。編譯圖書局下設編書課、譯書課，任務是研究編寫“統一國之用”的官定各種教材。各種教科書的編寫中自然會遇到一個“新名詞”該怎么處理的問題。1909年，編譯圖書局設立了一個新機構統一規範教科書中的名詞術語。袁嘉穀親自參加了這個館的工作，主持制定了很多統一的名稱。把七日一周制定為中國自己的“星期”，就是在袁嘉穀主持下制定的。
我國古代曆法把二十八宿按日、月、火、水、木、金、土的次序排列，七日一周，周而復始，稱為“七曜”；西洋曆法中的“七日為一周”，跟我國的“七曜”暗合；日本的“七曜日”更是與其如出一轍。但袁嘉穀感到不順口，使用起來不方便，與同事們商量後，將一周稱一星期，以“星期日、星期一……星期六”依次指稱周內各日。
這就是既與國際“七日一周”制“接軌”，又具中國特色的“星期”的由來。
歐洲的“星期”
