中華辭賦家聯合會

中華辭賦家聯合會，又名中華辭賦作家協會，或稱中國賦家網路聯盟，簡稱“中賦聯”——創立者：潘承祥、周曉明。其與世界漢詩協會一樣，在香港註冊。其前身，是“中華辭賦創作與國學傳播中心”。與龔克昌所創辦並擔任會長的中國辭賦學會，賀新桐所創辦並擔任主委的香港中華辭賦協會等，均屬於辭賦學術平行機構。

基本介紹

• 中文名：中華辭賦家聯合會
• 又名：中華辭賦作家協會
• 簡稱：中賦聯
• 總部地點：香港

貢獻

“自2004年伊始，大陸和香港共同所發起的中華新辭賦駢文運動，所做的諸多辭賦理論研究與創作實踐，所策劃運作的80%辭賦活動，所倡導並開闢的”千城賦”專欄網路展示平台，所團結引導眾多辭賦人和辭賦愛好者參與新辭賦駢文運動等，均是由這個聯合會領導、組織、策劃與推動運作的”。（孫繼綱語）

對象

廣泛團結雲集全世界辭賦大家（辭賦家+辭賦學者）、一般辭賦家、辭賦作家、辭賦寫手和辭賦愛好者等一批致力於復興、翊護、傳承、弘揚、光大、廣大、推介中華國學國粹——辭賦駢文文化的人們。

分工

中國辭賦學會的工作職能在於辭賦研究，參與者多為國內港澳台海等有關高校和研究機構的專家、學者、教授、博導等，其主要任務是，研究、考索、梳爬、整理中國清朝以前歷代辭賦人的辭賦作品，很少搞辭賦創作。中華辭賦家聯合會的工作職能，主要在於搞新世紀語境下的辭賦創作，以彌補自“五·四”新文化運動以來辭賦駢文泯滅人間、形成斷層的空白，使中華瑰寶奇葩——辭賦駢文，得以延續與傳承。輔之以辭賦駢文的理論研究與創新。

特徵

辭賦大家具備辭賦家兼辭賦學者的能力，創作與研究並重，產生較大的社會示範效應，具有一定的導夫先路的作用，對於辭賦文化的復興光大貢獻較大，屬於泛概念範疇的辭賦名家，即著名辭賦家；一般辭賦家主要在於其個人辭賦創作，屬於個體行為，社會影響較小；辭賦作家、辭賦寫手等辭賦人的創作能力相對於前兩類辭賦家來說，創作辭賦的質量、數量、影響、知名度等更小。

性質

“辭為楚聲，賦謂漢章。襲六朝之綺麗，承唐宋之典雅。薈萃百家，集古今之大成；繼往開來，創一代之新風。江海浩瀚,納四海之英傑；山嶽巍峨，藏千古之名篇。”

職能

辭賦、駢體文、韻文寫作，包括各類辭、賦、序、銘、書、對、論、檄、志、記、列傳、祭文等文體。題材廣泛，體裁各異，城市人文、名勝景區、校園學府、企業文化、酒樓飯店、產品品牌、書集序跋、官商揚名、個人書信等。

機構

下設中國雷池文化報社、中華辭賦網、中國駢文網、中國福聯彩印有限公司，以及學術委員會、辭賦研究所、駢文研究所、宣傳部、攻關部、產業部、編輯部等。

結構

1、名譽總顧問：魏明倫、陳恩田、龔克昌

2、總顧問：孫繼綱

3、副總顧問：袁瑞良

4、顧問：顏麒麟、雪川、張昌余、張友茂、天山客、張心豪、詹杭倫、王鐵

5、主席：潘承祥

6、常務副主席：周曉明

7、副主席：賈玉寶

8、常務委員：王志清、范曾、王金鈴、何開四、沈不沉、郝麗雲、劉翔、章方松、陳章漢、病龍、陳仁德、王秉德、胡雪松、董晉、錢明鏘、姚平、于海洲、楊紀偉、王慶位、潘斌、劉長煥、易曉聞、趙雲翔

9、委員：陳秀冬、戴永斌、向征、劉志強、賀曉賢、王志得、屈金星、倪文濤等一百三十八人。

10、秘書長：.....

11、副秘書長：楊紀偉、王慶位、潘斌、趙雲翔、陳秀冬（女）、劉志強

12、註冊會員：潘承祥、周曉明等388人

任務

以搜尋蒐集輯刊當前研究與創作新成果為依託，致力於中華辭賦研究的推廣與傳播，介紹國內外辭賦前沿理論和重要辭賦創作大家、理論家及研究員，力倡辭賦研究理論的本土化及中華辭賦研究學派的建立。目前辭賦研究的工作重點是強調原創性的辭賦作品和理論研究及回應當下的個案研究，並將中華辭賦研究問題置於全球化視野之下，加強與國際學術界的交流和對話。

目標

把中華辭賦打造成為全國乃至全世界有著非常知名度的文學屬種，正是光復廟堂文學、弘揚高雅文化的崇高追求之目的所在。“運筆成章，聚水氣而成珠；揮毫成文，籠煙雲而成霞。華文似錦,慕陸士衡之雄才；翰墨如畫，羨李義山之博學。以網路為依託，築巢引鳳；以辭賦為招牌，獨一無二。盼俊彥齊來，重舉國學大旗；喜妙文疊構，再賦時代新篇。”

原則

以網際網路為依託、以麗辭鴻賦為中心、以媒體傳播為手段、以光大文化為目的的純辭賦文學。蒐集囊括從古到今之辭賦、韻文、駢文幾千篇，薈萃吸納當代最為活躍的賦家賦人三百餘人。歷代經典名作，雲集一網；現代辭賦精英，濟濟一堂。是辭賦愛好者，學習、研究、探討、考索、創作的一流園地，是學界名流、文壇雅士，舞文弄墨，嶄露才華，逐鹿中原，一決雌雄的絕好平台。振興賦學，弘揚民族優秀文化；同倡駢體，開拓中華創作新局。兼容各種流派，使古賦之輝煌得以彰顯；包涵不同風格，令新賦燦爛得以昭露。

追求

建設“和諧辭賦”——原始樸素的“和諧辭賦”的理想，是古今中外思想家、辭賦家普遍追求的一種美好理想。中華辭賦家，都在致力於描述和謳歌以“和諧辭賦”為特質的理想辭賦社會。在《禮記·禮運》篇中，記載了孔子關於“大同社會”和“小康社會”的話，“天下為公”，夜不閉戶，道不拾遺，充滿了“和諧”的色彩；而由禹、湯、文、武、成王、周公所治理的小康社會，“各親其親，各子其子”。

主張

推崇和諧辭賦，不僅僅是賦學的主張，在國學所包容的學術流派之中，可以看到許多充滿辭賦智慧和辭賦境界的論述。觀察、推定，在今天建設社會主義和諧社會的進程之中，非常值得借鑑。辭賦經濟一體化、辭賦信息高速化、辭賦文化多樣互補化的新時代，必然順應大勢滾滾而來。在新的辭賦時空語境下，有必要對辭賦思想命題作出新的闡釋——辭賦推陳出新。

意義

對構建社會主義和諧辭賦，具有非同尋常的歷史意義與現實意義：

1、對於促進“中華辭賦漢學馬克思主義的中國化”，鞏固賦學地位有重要意義。

2、重振國學對於傳承中華文明，實現文化認同與民族認同意義巨大。

3、對於提升國人道德水準，維持良好的賦壇秩序意義重大。

4、對增強辭賦文化競爭力，增強辭賦漢學在全球的影響，意義同樣重大。