《中華老學》是2020年九州出版社出版的圖書,作者是詹石窗、宋崇道、謝清果。
基本介紹
- 中文名:中華老學
- 作者:詹石窗、宋崇道、謝清果
- 出版社:九州出版社
- ISBN:9787510891120
《中華老學》是2020年九州出版社出版的圖書,作者是詹石窗、宋崇道、謝清果。
《中華老學》是2020年九州出版社出版的圖書,作者是詹石窗、宋崇道、謝清果。 內容簡介本書是由四川大學老子研究院和廈門大學老子道學傳播與研究中心合作的專業性傳播《道德經》研究成果。該書分老子生平研究、老子治國思想研究,老...
《中華老學•第八輯》,是2023年九州出版社出版的圖書,作者是詹石窗。內容簡介 該書秉承弘揚優秀傳統文化、吸取與傳播老學精要的宗旨與使命,努力闡揚老子的天下情懷,發揚老子以百姓心為心的民本思想,貫徹老子尊道貴德的行動原則,探索治國安邦之道,力爭實現老子執古之道以御今之有的永恆價值,增強中國文化軟實力...
《老學六經》是2017年9月1日中國書籍出版社出版的圖書,作者是楊郁。內容簡介 《老學六經》包括《老子·道德經》、《關尹子·文始經》、《文子·通玄經》、《列子·通虛經》、《莊子·南華經》、《庚桑子·洞靈經》。《老學六經》是中華傳統文化經典,是“老學”的核心和根基,“老學”是以“道”為核心的...
謝清果,廈門大學新聞傳播學院教授,博士生導師,美國北卡羅來納大學訪問學者,兼任華夏傳播研究會會長、廈門大學傳播研究所所長、華夏文明傳播研究中心主任、福建省傳播學會副秘書長,主編有《中華文化與傳播研究》《華夏傳播研究》《中華老學》等集刊,並主編有《華夏文明傳播研究文庫》《華夏傳播學文叢》《中華文化與...
教授,博士生導師,傳播學學科帶頭人,兼任華夏傳播研究會會長、廈門大學傳播研究所所長、華夏文明傳播研究中心主任、道學與傳統文化研究中心副主任、福建省傳播學會副秘書長,主編有《中華文化與傳播研究》《華夏傳播研究》《中華老學》等,並主編有《華夏文明傳播研究文庫》《華夏傳播學文叢》《中華文化與傳播研究叢書》...
教授,博士生導師,傳播學學科帶頭人,兼任華夏傳播研究會會長、廈門大學傳播研究所所長、華夏文明傳播研究中心主任、道學與傳統文化研究中心副主任、福建省傳播學會副秘書長,主編有《中華文化與傳播研究》《華夏傳播研究》《中華老學》等,並主編有《華夏文明傳播研究文庫》《華夏傳播學文叢》《中華文化與傳播研究叢書》...
河南省社科院丁巍副研究館員主持的國家社會科學基金項目《老學典籍考》(批准號為97BTQ004),其最終成果是工具書《老學典籍考:二千五百年來世界老學文獻總目》。老子是中國春秋末期的著名思想家、道家學派創始人,被後之道教尊奉為始祖;《老子》一書乃先秦時期最具影響的哲學經典名著之一;而以老子為代表的道家...
廈門大學新聞傳播學院副院長,教授,博士生導師,傳播學學科帶頭人,福建省高校新世紀優秀人才,兼任華夏傳播研究會會長、福建省高校人文社會科學研究基地“中華文化傳播研究中心”主任、福建省傳播學會副秘書長、廈門大學傳播研究所所長、華夏文明傳播研究中心主任,主編有《中華文化與傳播研究》《華夏傳播研究》《中華老學...
《老學庵筆記》中華書局版 《老學庵筆記》是以其鏡湖岸邊的“老學庵”書齋得名的,書齋的命名乃“取‘師曠老而學如秉燭夜行’之語”。 此書是放翁晚年作品。它記載了大量的遺聞故實, 風土民俗,奇人怪物,考辨了許多詩文、典章、輿地、方物等等。 其突出的特點,一是所錄多屬本人或親友見聞,二是特別關心時亊...
《中華傳統文化百部經典·陸游集》是2022年國家圖書館出版社出版的圖書。內容簡介 文化是民族的血脈,是人民的精神家園。黨的十八大以來,圍繞傳承發展中華優秀傳統文化,習近平總書記發表了一系列重要講話,深刻揭示出中華優秀傳統文化的地位和作用,梳理概括了中華優秀傳統文化的歷史源流、思想精神和鮮明特質,集中闡明了...
《老學庵續筆記》是宋代陸游撰寫的筆記。內容簡介 與《老學庵筆記》一樣,多記陸游親歷、親見、親聞之事。版本信息 此書《宋史·藝文志》失載,《四庫總目》著錄兩卷。今僅見一卷,另有三條佚文,已非完帙。版本有《唐宋史料筆記叢刊》本(劉德權點校,北京:中華書局,2007年,附《老學庵筆記》之末);...
8.《老子“樸素的辯證法”的近代構建及其反思》,《中華老學》,2019年。(第一作者)9.《傳世本老子首章“此兩者”指正》,《中華老學》,2020年。(第一作者)10.《西周“信”思想芻議》,《西北早期區域史學術研討會暨第十一屆中國先秦史學會年會論文集》,2020年。(獨撰)(二)專著:《史料與視角:春秋...
在中華文化思想史上,始終是儒道互補的,其淵源相同,只不過是視角不一罷了。從馬王堆帛書《老子》是德篇在前,道篇在後的老子《德道經》和“莊子對儒家“皆實予,而文不予,陽擠而陰助之”(蘇軾語)來看,儒道實為一家,他們共同主張是來自《易經》德道:如博愛、厚生,自由、平等,公平、正義,誠實、守信...
之一,巴蜀書社2001年版)、《宋元時期的老學與理學》(博士後研究報告,陝西人民出版社2002年版)、《道教老學史》(華中師範大學出版社2008年版)、《老莊學文獻及其思想研究》(嶽麓書社2009年版)、《中國莊學史》(合著,湖南人民出版社2003年版,福建人民出版社2009年增訂版)、《二十世紀中國老學》(合著,...
學術著作有:《開拓者的足跡—張謇傳稿》、《比較中的審視:中國早期現代化研究》、《南京大屠殺的歷史見證》、《哥倫布全傳》、《秦漢文化史》、《中國老學史》、《宋元老學研究》、《二十世紀中國老學》、《唐代老學:重玄思辨中的理身理國之道》、《宋元時期的老學與理學》、《唐代道家與道教》、《道家思想...
”(據樓宇烈《王弼集校釋》,中華書局1999年版)王弼之意,也是以為天道任自然而已,並不加惠於物。而萬物各自有所用,如獸吃草,人吃狗之類。1:人類世界的組織結構,自有了人開始,就成了一個整體,小時候讀書說要長大適應社會,長大了之後才發現,並不是書中所講的物競天擇那樣,後來漸悟到了人道的美感,...
據史料記載,麵筋始創於我國南北朝時期,是素齋園中的奇葩,尤其是以麵筋為主料的素仿葷菜餚,堪稱中華美食一絕,歷來深受人們的喜愛。到元代已有大量生產麵筋,在明代方以智的《物理小識》上就詳細介紹了洗麵筋的方法。清代麵筋菜餚增多,花樣不斷翻新。營養成分 麵筋的營養成分尤其是蛋白質含量,高於瘦豬肉、雞肉、...
《灌頂經》也說佛派遣了所謂“三聖化導中華”,文說: “佛語阿難:……閻浮界內有震旦國,我遣三聖在中化導,人民慈哀,禮義具足。”所謂“震旦”,是當時印度人稱中國之名,或譯為“真丹”。“三聖化導”指佛派遣三個弟子化導中國,其中之一便是老子。由此可知,在老子化胡說的影響下,開始有老子是釋迦...
本書以上海涵芬樓影白雲觀藏《正統道藏》本為底本,以成都二仙庵刻《重刊道藏輯要》本為參校本,依《中華道藏》本施以現代標點。老學在中華古學中看似並非主流,但在我國歷代文教中,實際具有極其重要的地位。且不論道家源遠流長以及與儒家和法家的關係,歷代名臣甚至一些皇帝也留下讀《道德經》的心得,表明老...
在當前道德復興之際,世界範圍內“老學”熱潮的出現,探索老子學說的真正意境和深刻內涵,是眾多有識之士的共同心愿。然而遺憾的是,隨著歷史的變遷,《老子》一書,原著真本已失,傳抄多誤。在歷史流傳中衍生出眾多通行版本,晦澀難懂,無法體解老子思想原貌。熊春錦先生以馬王堆漢墓帛書甲本為底本,以帛書乙本和...
不僅當代君主要避諱,而且中華民族始祖軒轅氏也在避諱之列。以後,又連及孔子、老子,其名字也要避諱。到了政和八年(公元1118年),宋徽宗更把與皇帝相關的稱號都當作避諱字來禁用:先是禁用“君”、“皇”、“聖”三字作為名字,而後又擴充到“不許以龍、天、君、玉、帝、上、聖、皇等字為名字”(見清·...
他還圍繞該著作寫了一封千餘字的信,與作者探討有關“老學”中的問題。著作原擬名《我眼睛中的(老子)》,現 在《(老子)新譯》這個書名是閔老應作者所請改定,並賜墨題書。真正認識袁培智先生是在接觸稿子之後,他赴京參加一個中醫專家會議,專門來白雲觀見面,以後常有書信和電話聯繫。培智先生原籍甘肅省,...
莊學繼承老學而又不同於老學,把老學引到一個新的方向,開闢了道家精神的新天地。莊學也以“道”為其哲學的最高概念,也崇尚自然無為,反對禮樂制度,強調順任自然,倡導素樸虛靜。然而莊學的“道”與老學又同中有異。莊學的“道”既具有客觀世界的本原的意義,更具有主體的最高的認識境界的意義,因而帶有...
中古著名的《切韻》代表南北朝至隋這一段的標準音,當時顏之推等人在長安論韻,就是審定洛下和金陵所傳讀書音的音韻綱領,並不用長安音。唐後期李涪曾根據已變化的唐音,批評《切韻》是“吳音”,但他說“中華音切,莫過東都”,說洛陽“居天地之中,稟氣特正”,仍推崇洛陽為正音。唐代也有人用長安音編韻書...
叉手禮是唐、宋時期的一種行禮方式,也叫交手禮,來自西域波斯單手附胸禮(現代被歐美引用為效忠禮)。因在中華都是雙手示禮敬,就演變為雙手叉手禮了。在早於唐朝三百多年前的西晉元康年間,已有叉手示敬的禮節。唐柳宗元詩曰:“入郡腰恆折,逢人手盡叉。”叉手示敬,是唐代流行的一種恭敬姿勢。唐以後的...