《中華經典必讀:老子·莊子》內容簡介：《老子》是道家最重要的經典著作之一，集中體現了老子的哲學思想。全書共八十一章，分道經和德經兩部分，內容涵蓋了宇宙觀、人生論、認識論、方法論及為人處世、治國興邦等方方面面。《莊子》又名《南華經》，是先秦道家學派的代表性著作，與《老子》如雙峰並峙於道家典籍之中，對中國傳統文化的形成和發展有著重大影響。根據晉代郭象的注本，《莊子》流傳至今的只有三十三篇，即內篇七、外篇十五、雜篇十一。
基本介紹
- 書名：中華經典必讀:老子•莊子
- 出版社：中國紡織出版社
- 頁數：314頁
- 開本：16
- 作者：老子 莊子
- 出版日期：2012年11月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7506490595, 9787506490597
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《中華經典必讀:老子·莊子》編輯推薦：《老子》，洋洋灑灑五千字，竟包羅萬象，俯仰天地，文字深奧，意境悠遠，被譽為“道家最精要之書”；《莊子》，先秦道家經典著作，境界超脫，奇偉詭譎，玄妙瑰麗，自然無為，與《老子》如雙峰並峙於道家典籍之中。讀《老子》，感受樸素的哲學智慧；讀《莊子》，體悟空絕自然的美學。
作者簡介
作者：（春秋）老子 （戰國）莊子
圖書目錄
老子
道經
一章
二章
三章
四章
五章
六章
七章
八章
九章
十章
十一章
十二章
十三章
十四章
十五章
十六章
十七章
十八章
十九章
二十章
二十一章
二十二章
二十三章
二十四章
二十五章
二十六章
二十七章
二十八章
二十九章
三十章
三十一章
三十二章
三十三章
三十四章
三十五章
三十六章
三十七章
德經
三十八章
三十九章
四十章
四十一章
四十二章
四十三章
四十四章
四十五章
四十六章
四十七章
四十八章
四十九章
五十章
五十一章
五十二章
五十三章
五十四章
五十五章
五十六章
五十七章
五十八章
五十九章
六十章
六十一章
六十二章
六十三章
六十四章
六十五章
六十六章
六十七章
六十八章
六十九章
七十章
七十一章
七十二章
七十三章
七十四章
七十五章
七十六章
七十七章
七十八章
七十九章
八十章
八十一章
莊子
內篇
逍遙遊
齊物論
養生主
人間世
德充符
大宗師
應帝王
外篇
駢拇
馬蹄
胠篋
在宥
天地
刻意
秋水
至樂
達生
山木
知北游
雜篇
庚桑楚
徐無鬼
寓言
盜跖
說劍
漁父
列禦寇
書摘
道經
一章
二章
三章
四章
五章
六章
七章
八章
九章
十章
十一章
十二章
十三章
十四章
十五章
十六章
十七章
十八章
十九章
二十章
二十一章
二十二章
二十三章
二十四章
二十五章
二十六章
二十七章
二十八章
二十九章
三十章
三十一章
三十二章
三十三章
三十四章
三十五章
三十六章
三十七章
德經
三十八章
三十九章
四十章
四十一章
四十二章
四十三章
四十四章
四十五章
四十六章
四十七章
四十八章
四十九章
五十章
五十一章
五十二章
五十三章
五十四章
五十五章
五十六章
五十七章
五十八章
五十九章
六十章
六十一章
六十二章
六十三章
六十四章
六十五章
六十六章
六十七章
六十八章
六十九章
七十章
七十一章
七十二章
七十三章
七十四章
七十五章
七十六章
七十七章
七十八章
七十九章
八十章
八十一章
莊子
內篇
逍遙遊
齊物論
養生主
人間世
德充符
大宗師
應帝王
外篇
駢拇
馬蹄
胠篋
在宥
天地
刻意
秋水
至樂
達生
山木
知北游
雜篇
庚桑楚
徐無鬼
寓言
盜跖
說劍
漁父
列禦寇
書摘
序言
《老子》又名《道德經》、《五千言》，是中國歷史上第一部完整的哲學著作，對世界哲學的發展亦具有不可估量的作用。據聯合國教科文組織統計，在世界各國文獻中，被翻譯最多的是《聖經》，其次就是《道德經》。德國哲學家尼采曾評論：“老子思想的集大成——《道德經》，像一口永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。”
老子的背景和經歷，自古就存在頗多爭議。《史記》引用了三種不同的說法：一說他是周朝的“守藏室之史”，姓李名耳，字聃，年代稍早於孔子；一說他是楚國的老萊子，與孔子同時；一說他是戰國中期周室太史，名儋。《老子》一書的形成年代也眾說紛紜，一說成於春秋末期，早於《論語》或大致與之同時；一說成於戰國末期，甚至遲於《莊子》；一說成於秦漢之間。綜合來看，目前學術界大都認可，老子即老聃，《老子》的成書年代不晚於戰國中前期，成書於《莊子》、《苟子》、《韓非子》之前。
《老子》是道家最重要的經典著作之一，集中體現了老子的哲學思想。全書共八十一章，分道經和德經兩部分，內容涵蓋了宇宙觀、人生論、認識論、方法論及為人處世、治國興邦等方方面面。“道”是老子思想的核心概念，在書中被描繪為一種超越對立的實體存在，它既是宇宙的元始和本體，又是世間一切物質運動規則的來源。在這種思維高度上，老子以道為體，以德為用，以樸素的辯證思維構建起獨特的理論體系，對當時社會的種種現象進行了深刻的批判和研究。他提出的“禍兮福所倚，福兮禍所伏”、“天之道，損有餘以補不足；人之道，損不足以奉有餘”等思想，反映出透徹的哲學智慧，對今人仍具有借鑑意義。
《老子》全書五千言，韻散結合，節奏感強，修辭手法豐富，寓理雖玄遠抽象，卻多姿多彩，體現出詩化散文、形象鮮明等特點。這種韻散結合的文體，雖不是《老子》所獨有，但以它最為突出，可以說是中國文學史上的一座里程碑。
《莊子》又名《南華經》，是先秦道家學派的代表性著作，與《老子》如雙峰並峙幹道家典籍之中，對中國傳統文化的形成和發展有著重大影響。《莊子》的主要作者是莊子。莊子，名周，戰國早期宋國蒙城(今河南省商丘縣東北)人。據考證，他的生卒年代應是周烈王七年至周赧王二十九年，即公元前369年至公元前286年，與孟子同時或偏早。他曾做過漆園吏，後因厭惡仕途辭官而去，隱居著述。
《莊子》成書於戰國中晚期，《漢書·藝文志》記載其共有五十二篇，但根據晉代郭象的注本流傳至今的只有三十三篇，即內篇七、外篇十五、雜篇十一。一般認為，內篇均是莊子所寫，《逍遙遊》、《齊物論》、《大宗師》等都集中反映了莊子的哲學思想；而外篇和雜篇則是莊子門人和後學所作，因為其中的思想內容與莊子一貫的風格不完全一致。
在哲學上，莊子繼承並發展了老子的道家思想，認為“道”是客觀真實的存在，主張順從天道，自然無為。在政治上，他主張無為而治，對當時統治者的“仁義”和“法治”進行了抨擊，提出了“聖人不死，大盜不止”、“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的精闢見解；在生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地與我並生，萬物與我為一”的精神境界，認為人生的最高境界是絕對的精神自由，而不是物質享受與虛偽的名譽。這些思想對後世影響深遠，是人類哲學史上一筆寶貴的精神財富。
莊子也是中國文學史上傑出的文學家。他的文章具有濃厚的浪漫主義色彩，文筆汪洋恣肆，想像豐富奇特、雄渾飛越，並善於通過生動形象、幽默諷刺的寓言故事闡述哲學思想，具有石破天驚、振聾發聵的藝術感染力。魯迅說過：“其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”可以說，《莊子》代表了先秦散文的最高成就，標誌著先秦散文已經發展到成熟的階段。
老子和莊子的哲學思想體系一脈相承，因此二者被思想學術界並尊為“老莊哲學”。為方便讀者閱讀先秦道家哲學，我們特將《老子》和《莊子》合為一冊，在保留《莊子》原始風貌的情況下對其部分篇目做了刪減。在整理兩部著作時，《老子》是以王弼本為主，並參考了馬王堆帛書、郭店簡本及其他古本；《莊子》是以郭慶藩的《莊子集釋》為底本，同時參考了其他文獻。本書除對原文進行了校注外，還配有題解和譯文，使讀者能夠更加輕鬆地理解這兩部道家經典，感受道家思想的深邃博大。
編者
2012年8月
老子的背景和經歷，自古就存在頗多爭議。《史記》引用了三種不同的說法：一說他是周朝的“守藏室之史”，姓李名耳，字聃，年代稍早於孔子；一說他是楚國的老萊子，與孔子同時；一說他是戰國中期周室太史，名儋。《老子》一書的形成年代也眾說紛紜，一說成於春秋末期，早於《論語》或大致與之同時；一說成於戰國末期，甚至遲於《莊子》；一說成於秦漢之間。綜合來看，目前學術界大都認可，老子即老聃，《老子》的成書年代不晚於戰國中前期，成書於《莊子》、《苟子》、《韓非子》之前。
《老子》是道家最重要的經典著作之一，集中體現了老子的哲學思想。全書共八十一章，分道經和德經兩部分，內容涵蓋了宇宙觀、人生論、認識論、方法論及為人處世、治國興邦等方方面面。“道”是老子思想的核心概念，在書中被描繪為一種超越對立的實體存在，它既是宇宙的元始和本體，又是世間一切物質運動規則的來源。在這種思維高度上，老子以道為體，以德為用，以樸素的辯證思維構建起獨特的理論體系，對當時社會的種種現象進行了深刻的批判和研究。他提出的“禍兮福所倚，福兮禍所伏”、“天之道，損有餘以補不足；人之道，損不足以奉有餘”等思想，反映出透徹的哲學智慧，對今人仍具有借鑑意義。
《老子》全書五千言，韻散結合，節奏感強，修辭手法豐富，寓理雖玄遠抽象，卻多姿多彩，體現出詩化散文、形象鮮明等特點。這種韻散結合的文體，雖不是《老子》所獨有，但以它最為突出，可以說是中國文學史上的一座里程碑。
《莊子》又名《南華經》，是先秦道家學派的代表性著作，與《老子》如雙峰並峙幹道家典籍之中，對中國傳統文化的形成和發展有著重大影響。《莊子》的主要作者是莊子。莊子，名周，戰國早期宋國蒙城(今河南省商丘縣東北)人。據考證，他的生卒年代應是周烈王七年至周赧王二十九年，即公元前369年至公元前286年，與孟子同時或偏早。他曾做過漆園吏，後因厭惡仕途辭官而去，隱居著述。
《莊子》成書於戰國中晚期，《漢書·藝文志》記載其共有五十二篇，但根據晉代郭象的注本流傳至今的只有三十三篇，即內篇七、外篇十五、雜篇十一。一般認為，內篇均是莊子所寫，《逍遙遊》、《齊物論》、《大宗師》等都集中反映了莊子的哲學思想；而外篇和雜篇則是莊子門人和後學所作，因為其中的思想內容與莊子一貫的風格不完全一致。
在哲學上，莊子繼承並發展了老子的道家思想，認為“道”是客觀真實的存在，主張順從天道，自然無為。在政治上，他主張無為而治，對當時統治者的“仁義”和“法治”進行了抨擊，提出了“聖人不死，大盜不止”、“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的精闢見解；在生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地與我並生，萬物與我為一”的精神境界，認為人生的最高境界是絕對的精神自由，而不是物質享受與虛偽的名譽。這些思想對後世影響深遠，是人類哲學史上一筆寶貴的精神財富。
莊子也是中國文學史上傑出的文學家。他的文章具有濃厚的浪漫主義色彩，文筆汪洋恣肆，想像豐富奇特、雄渾飛越，並善於通過生動形象、幽默諷刺的寓言故事闡述哲學思想，具有石破天驚、振聾發聵的藝術感染力。魯迅說過：“其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”可以說，《莊子》代表了先秦散文的最高成就，標誌著先秦散文已經發展到成熟的階段。
老子和莊子的哲學思想體系一脈相承，因此二者被思想學術界並尊為“老莊哲學”。為方便讀者閱讀先秦道家哲學，我們特將《老子》和《莊子》合為一冊，在保留《莊子》原始風貌的情況下對其部分篇目做了刪減。在整理兩部著作時，《老子》是以王弼本為主，並參考了馬王堆帛書、郭店簡本及其他古本；《莊子》是以郭慶藩的《莊子集釋》為底本，同時參考了其他文獻。本書除對原文進行了校注外，還配有題解和譯文，使讀者能夠更加輕鬆地理解這兩部道家經典，感受道家思想的深邃博大。
編者
2012年8月
