《中華傳統文化經典:民間廟會》以中華民族悠久的民間廟會為主線，運用生動樸實的語言詳盡地介紹了我國的民間廟會文化、宗教活動，集趣味性、知識性與文化性於一體。飽覽《中華傳統文化經典:民間廟會》，猶如暢遊浩瀚的中華民族文化長河，不亦樂乎！
基本介紹
- 書名：中華傳統文化經典:民間廟會
- 出版社：黃山書社
- 頁數：186頁
- 開本：16
- 定價：18.00
- 作者：張晶
- 出版日期：2012年6月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787546124292
- 品牌：黃山書社
內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
《中華傳統文化經典:民間廟會》對中國的傳統思想、社會生活、文化藝術、節日風俗等內容進行介紹，讓讀者能夠全面領略它的魅力。在人類歷史的長河中，中華民族的祖先用勞動和智慧創造了光輝燦爛的文化。中國的傳統文化是中華民族人文精神的積澱，是我們的民族之根、民族之魂。
圖書目錄
第一章廟會文化
一、什麼叫做廟會
二、廟會的種類
三、廟會的規模
第二章廟會的發展
一、廟會的歷史
二、廟會的興盛
三、廟會的衰落
第三章廟會與宗教信仰
一、宗教活動
二、佛教對廟會的影響
三、道教對廟會的影響
四、民間信仰對廟會的影響
第四章廟會中的特色活動
一、廟會上的文化活動
二、廟會上的民間花會表演
三、廟會上的戲台
四、廟會上的曲藝與雜耍
第五章廟會與生活
一、廟會小吃
二、廟會上的玩具
三、廟會上的人際交流
第六章廟會與經濟
一、廟會對經濟的影響
二、廟會上的生意
三、廟會市場的聚商作用
第七章廟會上的宗教活動
一、廟會上的儀式
二、香客的進香活動
三、廟會祭祀舞
四、廟會的其他風俗
第八章各地廟會
一、山東廟會
二、北京廟會
三、上海廟會
四、南京廟會
五、河南廟會
六、陝西廟會
七、其他各地廟會
第九章現代廟會
一、當代廟會的發展
一、什麼叫做廟會
二、廟會的種類
三、廟會的規模
第二章廟會的發展
一、廟會的歷史
二、廟會的興盛
三、廟會的衰落
第三章廟會與宗教信仰
一、宗教活動
二、佛教對廟會的影響
三、道教對廟會的影響
四、民間信仰對廟會的影響
第四章廟會中的特色活動
一、廟會上的文化活動
二、廟會上的民間花會表演
三、廟會上的戲台
四、廟會上的曲藝與雜耍
第五章廟會與生活
一、廟會小吃
二、廟會上的玩具
三、廟會上的人際交流
第六章廟會與經濟
一、廟會對經濟的影響
二、廟會上的生意
三、廟會市場的聚商作用
第七章廟會上的宗教活動
一、廟會上的儀式
二、香客的進香活動
三、廟會祭祀舞
四、廟會的其他風俗
第八章各地廟會
一、山東廟會
二、北京廟會
三、上海廟會
四、南京廟會
五、河南廟會
六、陝西廟會
七、其他各地廟會
第九章現代廟會
一、當代廟會的發展
文摘
著作權頁：
插圖：
廟會是中國民間廣為流傳的一種傳統民俗，其歷史悠久，民族文化色彩濃厚。如果要追究其確切的發起原因，已經無處可查了。不過，廟會起源於遠古時期的宗廟社郊制度——祭祀，是為人們所公認的。在遠古時期，祭祀是人們生活中一件經常而又具有重大意義的事情。所以《左傳·成公十三年》中提到“國之大事，在祀與戎”，意思是說，祭祀和戰爭都是一個國家的頭等大事。早期的祭祀主要是祭祀祖先神和自然神。在祭祀過程中人們聚集在一起，集體開展一些活動，比如進獻貢品、演奏音樂、舉行儀式等。這種為祭祀神靈而產生的集會可以看做是後世民間廟會的雛形。
那廟會究竟指的是什麼呢？從字面也能看出幾分含義來。看到“廟”字，人們自然會聯想到道觀寺廟。其實最初的“廟”是指供奉神靈尤其是祖先神靈的建築。後來，隨著佛教傳人中國，“廟”在漢語中就主要指佛教的寺廟，以及後來中國土生土長的道教道觀等宗教性質的場所。“會”早期的意思本是指天子與諸侯，或者諸侯與諸侯之間的會見，後來指為了參加佛教、道教的宗教儀式而舉辦的集會、聚會。所以從字面上的意思就能看出來，“廟會”最初就是指在宗廟附近的聚會。它為了祭祀神靈，或者為了舉辦在某個特殊日子的宗教活動，吸引眾多人或信徒參與。廟會的內容主要包括祭神、娛樂和購物等幾個方面。
對於廟會，《辭海》中是這樣解釋的：“廟會亦稱‘廟市’，中國的市集形式之一。唐代已經存在。在寺廟節日或規定日期舉行。一般設在寺廟內或其附近，故稱‘廟會’。《平風俗類征·市肆》引《妙香室叢話》：‘京師隆福寺，每月九日，百貨雲集，謂之廟會。’”
關於廟會民間還流傳著這樣一段故事，大意是清朝的一位王爺愛逛廟會，有一次逛完廟會回府後，他突然發現身上穿的馬褂上的金紐扣競全都不見了，而原紐扣都被偷換成了火柴棍。他手下的人當即報了案，並責成九城兵馬司速在京城內抓捕人犯。但王爺卻提出一個可以不再追究的辦法，即在下一個廟會日上，如能不被王爺發覺而將東西還回來就可不治罪。等到第二次廟會到來的時候，這位王爺穿了另一件馬褂又來逛廟會。他的周圍跟隨了更多護駕的人，名為逛廟會，實則是為了觀察神偷如何把紐扣還回來。一群人都快逛完廟會了，卻什麼都沒有發生，有人暗暗思忖：是人太多神偷不敢來了吧！就在這時，不遠處忽然有幾個醉漢吵了起來，不多時便揪作一團打到一起去了。眾人的注意力被分散了，大家都紛紛去關注這個突發事件。而與此同時，有一人突然衝進人群，一低頭把一口痰吐在王爺靴子邊的地上，隨即他彎腰擦拭王爺的靴子。之後，這個人走出人群不見了。
等王爺回到轎子裡，覺得腳踝處被東西硌了一下，用手摸時，在靴腰中發現一個紙包，打開一看，裡面正是上次被偷去的金紐扣和這次新穿的馬褂上加固縫牢的翡翠紐扣，而他馬褂的所有扣眼上又都別著火柴棍。王爺不覺大驚，然後又啞然失笑，果然不再追究此事。當然他為此而感到後怕，之後儘量深居簡出。
這雖然是一個小小的傳說，但是可以看出廟會已經是我國傳統的節日盛宴，無論是富人還是平民都願意參與，反映出民眾的心理和習慣。廟會文化是我國大眾文化的一部分，它是一種極其複雜、古老而又新鮮的社會文化現象。它既是宗教的，又是世俗的，充分反映了人民民眾長期積澱形成的思想意識、價值觀念、行為方式和心理態勢。它世代延續、傳承和發展，經久不衰。隨著改革開放和民族宗教政策的落實，城鄉各地廟會興起，規模可觀，值得研究。廟會作為一種社會風俗，廟會的形成有其深刻的社會原因和歷史原因。而廟會風俗也與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關係，同時它又是伴隨著民間信仰活動而發展、完善和普及起來的。
插圖：
廟會是中國民間廣為流傳的一種傳統民俗，其歷史悠久，民族文化色彩濃厚。如果要追究其確切的發起原因，已經無處可查了。不過，廟會起源於遠古時期的宗廟社郊制度——祭祀，是為人們所公認的。在遠古時期，祭祀是人們生活中一件經常而又具有重大意義的事情。所以《左傳·成公十三年》中提到“國之大事，在祀與戎”，意思是說，祭祀和戰爭都是一個國家的頭等大事。早期的祭祀主要是祭祀祖先神和自然神。在祭祀過程中人們聚集在一起，集體開展一些活動，比如進獻貢品、演奏音樂、舉行儀式等。這種為祭祀神靈而產生的集會可以看做是後世民間廟會的雛形。
那廟會究竟指的是什麼呢？從字面也能看出幾分含義來。看到“廟”字，人們自然會聯想到道觀寺廟。其實最初的“廟”是指供奉神靈尤其是祖先神靈的建築。後來，隨著佛教傳人中國，“廟”在漢語中就主要指佛教的寺廟，以及後來中國土生土長的道教道觀等宗教性質的場所。“會”早期的意思本是指天子與諸侯，或者諸侯與諸侯之間的會見，後來指為了參加佛教、道教的宗教儀式而舉辦的集會、聚會。所以從字面上的意思就能看出來，“廟會”最初就是指在宗廟附近的聚會。它為了祭祀神靈，或者為了舉辦在某個特殊日子的宗教活動，吸引眾多人或信徒參與。廟會的內容主要包括祭神、娛樂和購物等幾個方面。
對於廟會，《辭海》中是這樣解釋的：“廟會亦稱‘廟市’，中國的市集形式之一。唐代已經存在。在寺廟節日或規定日期舉行。一般設在寺廟內或其附近，故稱‘廟會’。《平風俗類征·市肆》引《妙香室叢話》：‘京師隆福寺，每月九日，百貨雲集，謂之廟會。’”
關於廟會民間還流傳著這樣一段故事，大意是清朝的一位王爺愛逛廟會，有一次逛完廟會回府後，他突然發現身上穿的馬褂上的金紐扣競全都不見了，而原紐扣都被偷換成了火柴棍。他手下的人當即報了案，並責成九城兵馬司速在京城內抓捕人犯。但王爺卻提出一個可以不再追究的辦法，即在下一個廟會日上，如能不被王爺發覺而將東西還回來就可不治罪。等到第二次廟會到來的時候，這位王爺穿了另一件馬褂又來逛廟會。他的周圍跟隨了更多護駕的人，名為逛廟會，實則是為了觀察神偷如何把紐扣還回來。一群人都快逛完廟會了，卻什麼都沒有發生，有人暗暗思忖：是人太多神偷不敢來了吧！就在這時，不遠處忽然有幾個醉漢吵了起來，不多時便揪作一團打到一起去了。眾人的注意力被分散了，大家都紛紛去關注這個突發事件。而與此同時，有一人突然衝進人群，一低頭把一口痰吐在王爺靴子邊的地上，隨即他彎腰擦拭王爺的靴子。之後，這個人走出人群不見了。
等王爺回到轎子裡，覺得腳踝處被東西硌了一下，用手摸時，在靴腰中發現一個紙包，打開一看，裡面正是上次被偷去的金紐扣和這次新穿的馬褂上加固縫牢的翡翠紐扣，而他馬褂的所有扣眼上又都別著火柴棍。王爺不覺大驚，然後又啞然失笑，果然不再追究此事。當然他為此而感到後怕，之後儘量深居簡出。
這雖然是一個小小的傳說，但是可以看出廟會已經是我國傳統的節日盛宴，無論是富人還是平民都願意參與，反映出民眾的心理和習慣。廟會文化是我國大眾文化的一部分，它是一種極其複雜、古老而又新鮮的社會文化現象。它既是宗教的，又是世俗的，充分反映了人民民眾長期積澱形成的思想意識、價值觀念、行為方式和心理態勢。它世代延續、傳承和發展，經久不衰。隨著改革開放和民族宗教政策的落實，城鄉各地廟會興起，規模可觀，值得研究。廟會作為一種社會風俗，廟會的形成有其深刻的社會原因和歷史原因。而廟會風俗也與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關係，同時它又是伴隨著民間信仰活動而發展、完善和普及起來的。
序言
中國是世界文明古國之一，有著悠久的歷史。五千多年來，中華民族的祖先在漫長的歷史時期里，積累了大量珍貴的物質文化資源，最終形成了為中華民族世世代代繼承發展、博大精深的傳統文化。
中國傳統文化的內涵十分豐富，有詩、詞、賦、曲藝、建築、戲劇、民俗、繪畫、雕刻、烹飪、醫藥、服裝等，包括傳統曆法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各少數民族的傳統文化，也是中國傳統文化的組成部分。中國傳統文化不僅記錄了中華民族和中國文化產生、發展的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則和風俗習慣，已經深深滲透在每箇中國人的血脈中。
綜觀整個人類的文明史，文化發展的一個重大特點就是既保持本民族的特點，同時又不斷地對外來文化加以吸納和創新。例如，對中國有著巨大影響的佛教就是從印度傳入的，但佛教傳入中國後，又不斷地被改造，帶有明顯的中國特色。同時：中國的傳統文化也對世界產生了巨大的影響。中國的傳統文化不但影響了韓國、日本、朝鮮等近鄰，而且也影響到東南亞、南亞等地的一些國家，如菲律賓、新加坡、越南等，由此形成了世界公認的以中國文化為核心的東亞文化圈。隨著中國國際地位的提高，中國傳統文化得到越來越多國家的認同和重視。
中國的封建社會時期長達兩千多年，中國傳統文化受封建社會的影響很深。封建時代的統治者為了鞏固封建統治、強化中央集權，常常鉗制和禁錮文化學術的發展，我們的傳統文化也不可避免地帶有許多封建糟粕。當然，任何一種傳統文化都有其積極和消極的成分，中國傳統文化的精髓在新的時期仍然散發出迷人的光輝，值得我們學習和繼承。
中國的傳統文化是中華民族人文精神的積澱，是我們的民族之根、民族之魂。本套叢書對中國的傳統思想、社會生活、文化藝術、節日風俗等內容進行介紹，讓讀者能夠全面領略它的魅力。
中國傳統文化的內涵十分豐富，有詩、詞、賦、曲藝、建築、戲劇、民俗、繪畫、雕刻、烹飪、醫藥、服裝等，包括傳統曆法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各少數民族的傳統文化，也是中國傳統文化的組成部分。中國傳統文化不僅記錄了中華民族和中國文化產生、發展的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則和風俗習慣，已經深深滲透在每箇中國人的血脈中。
綜觀整個人類的文明史，文化發展的一個重大特點就是既保持本民族的特點，同時又不斷地對外來文化加以吸納和創新。例如，對中國有著巨大影響的佛教就是從印度傳入的，但佛教傳入中國後，又不斷地被改造，帶有明顯的中國特色。同時：中國的傳統文化也對世界產生了巨大的影響。中國的傳統文化不但影響了韓國、日本、朝鮮等近鄰，而且也影響到東南亞、南亞等地的一些國家，如菲律賓、新加坡、越南等，由此形成了世界公認的以中國文化為核心的東亞文化圈。隨著中國國際地位的提高，中國傳統文化得到越來越多國家的認同和重視。
中國的封建社會時期長達兩千多年，中國傳統文化受封建社會的影響很深。封建時代的統治者為了鞏固封建統治、強化中央集權，常常鉗制和禁錮文化學術的發展，我們的傳統文化也不可避免地帶有許多封建糟粕。當然，任何一種傳統文化都有其積極和消極的成分，中國傳統文化的精髓在新的時期仍然散發出迷人的光輝，值得我們學習和繼承。
中國的傳統文化是中華民族人文精神的積澱，是我們的民族之根、民族之魂。本套叢書對中國的傳統思想、社會生活、文化藝術、節日風俗等內容進行介紹，讓讀者能夠全面領略它的魅力。
