中華傳統文化經典百篇

《中華傳統文化經典百篇》由 國務院參事室，中央文史研究館等領導編著，中華書局出版發行。

基本介紹

• 書名：中華傳統文化經典百篇
• 作者： 袁行霈 等
• ISBN：9787101121803
• 頁數：128
• 定價：128.0
• 出版社：中華書局
• 出版時間：2016-10
• 裝幀：精裝

出版信息

作者:袁行霈，王仲偉，陳進玉主編/國務院參事室，中央文史研究館編
出版社:中華書局
出版年:2016-10
定價:128
裝幀:精裝
ISBN:9787101121803

內容簡介

為傳承中華民族的歷代文化經典，弘揚中華民族優秀傳統文化，展現傳統文化在當代的意義，並為構建中華民族的精神家園，實現中華民族偉大復興的“中國夢”提供精神助力，國務院參事室、中央文史研究館特此編纂《中華傳統文化經典百篇》。

本書選入的101篇經典作品，包括先秦詩歌、辭賦及歷代論說、語錄、史傳、奏議、碑誌、雜記、序跋、尺牘等各種文體，不僅涉及哲學、社會科學，還涉及科學技術、中外關係、軍事思想等領域，尤其注重那些關乎修身立德、治國理政、伸張大義、嫉惡刺邪、親情倫理的傳世佳作。

目錄

皋陶謨 …………………………… 《尚書》
洪 范 …………………………… 《尚書》
無 逸 …………………………… 《尚書》
《周易》二卦………………………《周易》
乾 卦
坤 卦
《詩經》四篇 ……………………… 《毛詩》
關 雎
鹿 鳴
文 王
清 廟
子產不毀鄉校 ……………………《左傳》
子產論政寬猛 ……………………《左傳》
召公諫厲王弭謗 …………………《國語》
牧 民 ……………………………《管子》
《老子》九章……………………… 《老子》
《論語》二十六章…………………《論語》
《孫子》二篇…………………《孫子兵法》

計 篇
勢 篇
兼 愛 ……………………………《墨子》
非 攻 ………………………… 《墨子》
《孟子》三章…………………… 《孟子》
齊桓晉文之事
天時不如地利
民為貴
逍遙遊 ………………………… 《莊子》
秋 水 ………………………… 《莊子》
更 法 ……………………… 《商君書》
勸 學 ………………………… 《荀子》
天 論 ………………………… 《荀子》
五 蠹 ……………………… 《韓非子》
《孝經》四章…………………… 《孝經》
邲之戰 ……………………… 《公羊傳》
禮 運 ………………………… 《禮記》
中 庸 ………………………… 《禮記》
大 學 ………………………… 《禮記》
察 今 …………………… 《呂氏春秋》
上古天真論 ……………… 《黃帝內經》
鄒忌諷齊王納諫 …………… 《戰國策》
觸讋說趙太后 ……………… 《戰國策》
離 騷 ………………………… ﹝戰國﹞屈原
諫逐客書 …………………… ﹝秦﹞李斯
過秦論 …………………… ﹝西漢﹞賈誼
論貴粟疏 ………………… ﹝西漢﹞晁錯

舉賢良對策 …………… ﹝西漢﹞董仲舒
越王句踐世家 ………… ﹝西漢﹞司馬遷
廉頗藺相如列傳 ……… ﹝西漢﹞司馬遷
史記?貨殖列傳序 ……… ﹝西漢﹞司馬遷
報任少卿書 …………… ﹝西漢﹞司馬遷
漢書?藝文志序…………… ﹝東漢﹞班固
蘇武傳 …………………… ﹝東漢﹞班固
張騫傳 …………………… ﹝東漢﹞班固
論衡?自紀篇……………… ﹝東漢﹞王充
說文解字敘 ……………… ﹝東漢﹞許慎
刺世疾邪賦 ……………… ﹝東漢﹞趙壹
典論?論文……………… ﹝三國魏﹞曹丕
周易略例?明象………… ﹝三國魏﹞王弼
出師表 ……………… ﹝三國蜀﹞諸葛亮
莊子注序 ………………… ﹝西晉﹞郭象
崇有論 …………………… ﹝西晉﹞裴頠
桃花源記 ……………… ﹝東晉﹞陶淵明
北山移文……………… ﹝南朝齊﹞孔稚圭
齊民要術序 ………… ﹝北朝魏﹞賈思勰
涉 務 ……………… ﹝北朝齊﹞顏之推
鑒 識 …………………… ﹝唐﹞劉知幾
《貞觀政要》三則…………… ﹝唐﹞吳兢
君 道
擇 官
慎 終
奉天請罷瓊林大盈二庫狀 … ﹝唐﹞陸贄

原 毀 ……………………… ﹝唐﹞韓愈
師 說 ……………………… ﹝唐﹞韓愈
捕蛇者說 ………………… ﹝唐﹞柳宗元
種樹郭橐駝傳 …………… ﹝唐﹞柳宗元
阿房宮賦 …………………… ﹝唐﹞杜牧
僧玄奘傳 ………… ﹝五代後晉﹞劉昫等
待漏院記 ……………… ﹝北宋﹞王禹偁
岳陽樓記 ……………… ﹝北宋﹞范仲淹
六國論 …………………… ﹝北宋﹞蘇洵
朋黨論 ………………… ﹝北宋﹞歐陽修
五代史?伶官傳序……… ﹝北宋﹞歐陽修
愛蓮說 ………………… ﹝北宋﹞周敦頤
諫院題名記 …………… ﹝北宋﹞司馬光
西 銘 …………………… ﹝北宋﹞張載
答司馬諫議書 ………… ﹝北宋﹞王安石
游褒禪山記 …………… ﹝北宋﹞王安石
赤壁賦 …………………… ﹝北宋﹞蘇軾
潮州韓文公廟碑 ………… ﹝北宋﹞蘇軾
中庸章句序 ……………… ﹝南宋﹞朱熹
指南錄後序 …………… ﹝南宋﹞文天祥
正氣歌序 ……………… ﹝南宋﹞文天祥
學政說 …………………… ﹝金﹞元好問

吏 道 ……………………… ﹝元﹞鄧牧
送東陽馬生序 ……………… ﹝明﹞宋濂
答顧東橋書 ……………… ﹝明﹞王守仁
報劉一丈 …………………… ﹝明﹞宗臣
五人墓碑記 ………………… ﹝明﹞張溥
獄中上母書 ……………… ﹝明﹞夏完淳
幾何原本序 ……………… ﹝明﹞徐光啟
海瑞傳 ………………… ﹝清﹞張廷玉等
鄭和傳 ………………… ﹝清﹞張廷玉等
原 君 …………………… ﹝清﹞黃宗羲
《日知錄》二則…………… ﹝清﹞顧炎武
正 始
廉 恥
讀通鑑論?敘論…………… ﹝清﹞王夫之
獄中雜記 …………………… ﹝清﹞方苞
哀鹽船文 …………………… ﹝清﹞汪中
原 學 …………………… ﹝清﹞章學誠
疇人傳序 …………………… ﹝清﹞阮元
病梅館記 ………………… ﹝清﹞龔自珍
海國圖志原敘 ……………… ﹝清﹞魏源
養晦堂記 ………………… ﹝清﹞曾國藩
譯《天演論》自序………… ﹝近代﹞嚴復
原 強 …………………… ﹝近代﹞嚴復
少年中國說 …………… ﹝近代﹞梁啓超
本書引用參考書目
後 記/袁行霈

文摘

病梅館記n【清】龔自珍n【題解】n龔自珍（1792—1841）字愛吾，又字璱人，號定盦，仁和（今浙江杭州）人。清道光九年（1829）進士，累官至禮部主事。學宗《公羊》，喜言政事，尤精西北輿地之學。其文章深峻，為一代之雄。嘉道年間，與魏源並以奇才名天下。十九年，辭官歸鄉。《清史稿》卷四八六、《清史列傳》卷七三有傳。《病梅館記》即其晚年歸鄉後所作。n江寧之龍蟠[1]、蘇州之鄧尉[2]、杭州之西谿[3]，皆產梅。或曰：“梅以曲為美，直則無姿；以欹為美[4]，正則無景；梅以疏為美，密則無態。”固也[5]。此文人畫士心知其意，未可明詔大號[6]，以繩天下之梅也[7]；又不可以使天下之民斫直、刪密、鋤正，以殀梅、病梅為業以求錢也[8]。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也[9]。有以文人畫士孤癖之隱[10]，明告鬻梅者[11]，斫其正，養其旁條，刪其密，夭其稚枝[12]，鋤其直，遏其生氣，以求重價，而江浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉！n予購三百盆，皆病者，無一完者。既泣之三日，乃誓療之：縱之，順之，毀其盆，悉埋於地，解其棕縛[13]；以五年為期，必復之，全之。予本非文人畫士，甘受詬厲[14]，辟病梅之館以貯之。烏乎！安得使予多暇日，又多閒田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉！n《龔定盦全集》續集卷三n【注釋】n[1]江寧：今江蘇南京。龍蟠：南京清涼山下龍蟠里。[2]鄧尉：鄧尉山，在江蘇蘇州西南七十里，相傳漢代太尉鄧禹在此隱居。[3]西谿：在浙江杭州靈隱山西北。[4]欹（qī欺）：斜。[5]固：固然，雖說如此的意思。[6]明詔大號：公開宣告。[7]繩：準繩。這裡用作動詞，以為標準的意思。[8]殀（yāo夭）：同“夭”，災禍。病：這裡用作動詞，意謂禍害。[9]蠢蠢：眾多而雜亂的樣子。[10]孤癖之隱：心中的怪癖，即前文所說以曲、欹、疏為美之癖好。[11]鬻（yu育）：賣。[12]夭：早死者稱夭。這裡指砍折梅花的幼枝。[13]棕縛：用棕繩綑紮。[14]詬（gou夠）厲：辱罵。nn【解析】n《病梅館記》批評江浙一帶的文人畫士為追求所謂的“美感”，培育出具有病態的梅花。龔自珍借梅言事，其立誓“療梅”的背後，體現了對個性解放的追求。n龔自珍歸鄉後自購的三百盆梅花，無一具有純天然的樣態。龔自珍為此長哭三日，然後砸碎了盆盆罐罐，把花全部移栽到地里，又解開棕繩的束縛，發誓要醫治這些梅花，讓它們縱情生長。龔自珍既是經史大家，又是詩文名家，但他自言“予本非文人畫士”，這是表明寧願挨罵，也要與病態的審美傳統決絕。龔自珍哭梅花，其實也是在哭自己，更是要為一代知識分子的遭際哭泣。n龔自珍少負文才，外祖父段玉裁評價他的作品：“風發雲逝，有不可一世之概。”（《懷人館詞序》）但他的仕途並不太如意。道光六年（1826），龔自珍、魏源等參加會試，儘管主試官劉逢祿力薦龔、魏，結果卻是二人同時落第。道光九年，龔自珍雖考中進士，但在接下來的朝考中，三試皆不及格，沒能點上翰林。不及格的原因非他，乃因其楷法不佳，字型不好。此後他便長期在京城擔任閒官。n龔自珍在《乙丙之際著議第九》中，曾將世道分為“治世”、“亂世”與“衰世”三等。當“衰世”之時，“非但尟（xiǎn顯）君子也，抑小人甚尟。當彼其世也，而才士與才民出，則百不才督之、縛之，以至於戮之”！“衰世”的最大特點就是一切人才都被消磨殆盡，偶有“才士”或“才民”出現，也會受無才之輩的嚴督、束縛，甚至殺戮。龔自珍深刻地指出：“戮之非刀，非鋸，非水火；文亦戮之，名亦戮之，聲音笑貌亦戮之。”真正扼殺人才的，未必是刀斧，而是腐朽的文風，虛偽的名教，種種束縛人的繁文縟節。n龔自珍之所以激烈地反對“盆景式”養梅，就是因為這種病態的審美，這種違背物性亦即人性的做法，恰恰是導致人才失去個性、社會日漸平庸的根源。龔自珍南歸途中路過鎮江，適逢當地祭賽玉皇與風神、雷神。龔自珍應道士之請，寫下“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人材”的詩句。風神、雷神的本職是保佑民間風調雨順，但龔自珍念念不忘的是祈求風雷震破萬馬齊喑的千年暗夜，為僵化的“衰世”提供多樣化的人才。這和《病梅館記》中的主題思想是一脈相通的。