《上下五千年》是一套故事化的歷史讀物。在這套書中，作者選擇重要和著名的人物和事件，根據史籍材料，加以組織和剪裁，用通俗的現代語言寫出來，不加鋪敘和描寫，基本上沒有虛構。這樣，在情節的生動性方面，不能不受到史料的限制；而對讀者了解歷史，提供的材料是比較可靠的，有根據的。
基本介紹
- 中文名：上下五千年
- 用途：給提供讀者歷史材料
- 範圍：三皇五帝至中華人民共和國成立
- 分類：故事化的歷史讀物
- 個別故事：鑽木取火的故事
歷史,個別故事,開天劈地神話,神箭手后羿,
歷史
三皇五帝
中華上下5000年的書籍
中華上下5000年的書籍夏朝（約前2146-約前1675）
商朝（約前1675-約前1029）
西周（約前1029-前771）
東周(前770-前256)-春秋(前770-前476)-戰國(前475-前221)
秦朝（前221-前207）
西漢（前206-8）
（新朝）（9-23）
東漢（25-220）
魏（220-265）-蜀（221-263）-吳（222-280）
西晉（265-316）
東晉（317-420）——五胡十六國（304-439）
南北朝（386-556）
隋 （581-619）
唐 （618-907）
五代十國（公元907-978）
北宋(960-1127) 遼(916-1125) 西夏(1038-1227)
南宋（1127-1279） 金（1115-1234）
元（1206-1368）
明（1368-1644）
清（1644-1911）
三皇五帝
有巢氏的傳說在先秦古籍已有記載。他是傳說中發明巢居的人。這一傳說反映了我國原始時代由穴居而進入巢居的情況。
女媧氏
燧人氏是傳說中發明鑽木取火的人，這在先秦的古籍中已有記載。
伏羲氏又稱包犧氏，他對人民的貢獻是很大的。“包犧氏始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”他還發明“結繩為網以漁”，造福於民。
黃帝生性靈活，能說會道，道德情操高尚，被擁為西北方遊牧部族的首領。他聯合炎帝，打敗由蚩尤率領的九黎族的入侵，代神農而成為部落聯盟的首領，成為“黃帝”。相傳黃帝時期有許多創造和發明，如養蠶、舟車、文字、音律、算數、醫學等。
歷史上堯，舜，夏，商，周，都是黃帝的後裔，故稱“軒轅後裔”，“炎黃子孫”。
即位後，進行政治改革，顓頊又進行了一次重要的宗教改革。被黃帝征服的九黎族，到顓頊時，仍信奉巫教，雜拜鬼神。顓頊禁絕巫教，強令他們順從黃帝族的教化，促進了族與族之間的融合。他在位78年，死時90多歲，顓頊子孫很多，屈原就是自稱顓頊的後裔。
堯帝，姓尹祁，號放勛。因封於唐，故稱“唐堯”，由於他德高望重，人民傾心於帝堯。他嚴肅恭謹，光照四方，上下分明，能團結族人，使邦族之間團結如一家，和睦相處。堯為人簡樸，吃粗米飯，喝野菜湯。自然得到人民的愛戴。
舜帝，姓姚，傳說目有雙瞳而取名“重華”，好有虞氏，故稱虞舜。舜之父瞽叟，其弟名象。由於四岳的推舉，堯命他接替自己的首領職位，並把兩個女兒給他作妻室。《堯典》所記舜的主要事跡有：命后稷按時播植百穀；挖溝開渠以利灌溉；疏通河道，治理洪水；公布五刑，除去四凶族。舜知人善任選用能人，如舜任命了許多官職：命禹作司空，主平水土；命棄作后稷，主管農業；命契作司徒，主管五教；命皋陶管理五刑等等。舜為首領時，把各項工作都做的很好，開創了上古時期政通人和的局面，所以舜成為中原最強大的盟主。正如《史記》所云：「天下明德，皆自虞帝始」。實際上，當舜之時，國家機器的雛形已經具備了。死後，禪位於禹。
夏朝（約公元前2146年-前1675年），始於夏禹，終於桀，共17帝。夏時，開始出現私有制，氏族社會的禪讓制度走到了盡頭，被世襲製取代。社會由原始社會進化到奴隸制社會。夏朝姒姓。
夏代末年，夏王室內政不修，外患不斷，階級矛盾日趨尖銳。商湯看到伐桀的時機已經成熟，乃以「天命」為號召，要求大家奮力進攻，以執行上天的意志。鳴條之戰，商湯的軍隊戰勝夏桀的軍隊，桀出逃後死於南巢，夏王朝從此滅亡。
由於流傳至今有關夏代的史料十分匱乏，所以歷史上是否有夏代存在，曾被許多人懷疑。但是《史記·夏本紀》中記載的夏代世系與該書《殷本紀》中記的商代世系一樣明確，商代世系在安陽殷墟出土的甲骨卜辭中得到證實。這樣，在考古學家對安陽殷墟、鄭州商城等商代的物質文化遺存有了進一步認識的基礎上，提出了夏文化探索的研究課題，希望用考古手段去找到夏代的物質文化遺存，進而恢復夏代歷史。
古史學家依據文獻資料，提出有兩個地區可能是夏人的活動地區：一個是河南西部嵩山附近的登封、禹縣和洛陽平原；一是山西南部的汾水下游地區。
商朝（約公元前1675年-前1029年），始於商湯，終於商紂，共30帝，享國646年。因商朝曾都殷，所以商朝又稱殷商。商朝時奴隸製得到了較大的發展，並在文化，青銅冶煉等發麵達到較高的水平。商朝子姓。商王世襲是先弟後子.
商湯立國後，汲取夏代滅亡的深刻教訓，廢除了夏桀時殘酷壓迫人民的暴政，採用了「寬以治民」的政策，使商王國內部的矛盾比較緩和，政治局面趨於穩定，國力也日益強盛起來。他對四周的許多國家進行了征伐，取得了一系列勝利,成為強盛的國家。據文獻記載，商代曾五次遷都。考古學家已在這四個遺址中發現了大型宮殿基址、墓葬及作坊等重要的遺存，如二里頭遺址中部發現的一號宮殿，面積達一萬平方米。商朝後期時期，國內矛盾十分尖銳，四方諸侯也起來反叛。面對這種情況，商王帝辛（紂）不思改變，不聽忠諫，一味追求驕奢淫逸的生活，進一步激化了國內矛盾。同時，他窮兵黷武，調集大軍征伐東夷，加重了民眾的負擔，也使國內兵力空虛。周武王的大軍打到商郊牧野，商王的軍隊毫無鬥志，「前徒倒戈」，為武王的軍隊開道。帝辛看到大勢已去，逃到鹿台，拿出珠玉寶貨自焚而死。商王朝就此滅亡。
西周朝（公元前1097年-公元前771年），始於文王，終於幽王，共13帝。周朝的始祖名棄，帝嚳的後裔，棄曾做過堯，舜的農師。周朝姬姓。
周族有著悠久的歷史，長期在陝甘一帶活動。至公元前11世紀初，周族的力量日益強大。它不斷向東進逼的勢態，加劇了與商朝的矛盾。此時，商王朝政治腐敗。文王認為伐商條件已成熟，臨終前囑太子發（武王）積極準備伐商。武王即位以後，出兵車300乘、士卒4.5萬人、虎賁（衝鋒兵）3000人，浩浩蕩蕩地向東進發。許多小國也率兵會合。周武王在牧野誓師，歷數商紂之罪。商紂王發兵17萬與周軍對陣，但軍士們前徒倒戈，引導周軍攻紂。商紂王倉惶逃遁，在鹿台自焚而死，從此，中國歷史進入了周王朝時代。
武王克商以後，把他的同姓宗親和功臣謀士分封各地，建立諸侯國。武王把商紂之子武庚（祿父）封於商都，藉以控制商人；封其弟管叔、蔡叔、霍叔為侯，監督武庚；又將周公封於魯、姜尚封於齊、召公封於燕。周武王死後，因成王年幼，由周公攝政。管叔、蔡叔對周公不滿，說周公意在謀取王位。不久，武庚與管、蔡串通一起，發動叛亂。周公調大軍東征，用了三年時間，終於平定了武庚與管、蔡之亂。東征取得全面勝利，使周王朝的統治得到鞏固。
西周時期的社會經濟比商代又有發展。大量使用奴隸生產，為社會提供了更多的剩餘勞動產品，促使各種手工行業得到發展。青銅業生產進一步擴大。文字的使用也更廣泛。農業、畜牧、紡織、冶金、建築、天文、地理等科學技術也有不少新進展。這些成就促使人們的生產、生活都有變化。西周晚期，人們已經掌握了人工冶鐵技術。
共和元年（公元前841年）是中國歷史確切紀年的開始。周宣王繼位後，為解除戎狄的威脅，發動了對戎狄的防禦戰爭，取得了勝利。在對荊楚、淮夷的戰事中，也取得了一些勝利，因而號稱「中興」。但是社會中各種矛盾依然存在，整個社會仍處於動盪之中。宣王之子幽王，寵愛褒姒。申侯勾結犬戎攻打周王，殺幽王於驪山之下，犬戎乘機掠走大量財寶。西周就此滅亡。宜臼靠諸侯的幫助，登上王位，是為平王。他遷居洛邑，從此，歷史進入東周時期。
公元前771年，犬戎殺幽王，滅西周。翌年（即BC770年），幽王太子宣臼由鎬京遷都於洛邑（今河南洛陽），史稱東遷後之周王朝為東周。周赧王59年（BC256年），東周為秦所滅，共傳二十五王，歷時五百一十五年.
在周幽王死後，太子宜臼即位，是為平王。鑒於鎬京殘破，又處於犬戎威脅之下，周平王於公元前770年，在鄭、秦、晉等諸侯的衛護下，遷都洛邑，建立了東周王朝。據《左傳》記載，春秋時共有一百四十多國。其中比較重要的有齊、晉、楚、秦、魯、宋、鄭、衛、陳、蔡、吳及越等國.
春秋時期,牛耕已多有使用。陝西、山西、山東、河南、河北等地戰國鐵犁鏵冠的出土，說明犁耕在中原已經得到推廣。水利是農業的命脈。東周時期，以農田灌溉為重點的水利建設高潮逐漸興起。水利工程有多種類型，如陂塘蓄水、灌溉分洪、渠系灌溉以及多首制引水等。東周的建築技術已有很高的水平。著名的魯班，即魯國人公輸般，是土木工匠中的傑出代表，後人尊稱為祖師。考古發掘所見東周的建築遺蹟，多為宮殿遺址，出土的建築構件以瓦當最為常見，還有青銅斗拱、青銅飾件和青銅屋模型等。由此可以想見東周宮殿建築的宏偉壯觀。東周時期，大國爭霸，戰亂頻繁。各諸侯國為其政治、軍事和經濟的需要，在商、西周交通幹線的基礎上，不遺餘力地將道路擴展到更為遙遠險絕的地方，因而在客觀上促進了交通的發展。東周的絲綢西傳路線甚至橫貫歐亞大陸。當時馬車的使用已很普遍。 這時，天子直轄的“王畿”，在戎狄不斷襲擾和諸侯不斷蠶食下，大大縮小了，最後，僅剩下成周方圓一二百里，即今河南西部一隅的地盤；同時，天子控制諸侯的權力和直接擁有的軍事力量，也日益喪失。天子不僅經濟上有求於諸侯，政治上也往往受諸侯的擺布。 但天子以“共主”的名義，仍然具有號召力。因此，一些隨著地方經濟發展逐步強大的諸侯國，就利用王室這個旗號，“挾天子以令諸侯”，積極發展自己勢力。
戰國後期，秦國經過商鞅變法已進入了高速發展階段，為兼併六國創造了物質條件。秦王政從即位(前247)到稱始皇帝的二十六年間，相繼消滅了韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，建立了統一的多民族的中央集權制國家。
秦始皇實行了一系列加強中央集權、鞏固國家統一：皇帝擁有至高無上的權力，大臣只有參政議事權，無決策權；中央主要有丞相、御史大夫、太尉，稱為三公，分掌行政、監察、軍事；地方實行郡縣制，分天下為三十六郡，統一度量衡、貨幣、文字；全國修建馳道、直道，興建水利，築靈渠；遷萬姓充屯邊地，謫判罪犯戍守邊防；在戰國諸國所建長城的基礎上修建萬里長城，以防匈奴入侵。與此同時，秦始皇又施行殘暴統治，大量徵發勞役，大建宮室園林和陵墓，坑殺儒生，燒毀書籍。始皇末年，全國人民已在普遍怨恨和不滿聲中。
個別故事
鑽木取火的故事
原始人群到氏族公社初期人類生活是怎樣進化的，我國古代也有許多傳說。傳說中有一些大人物，這些人往往既是首領，又是一個發明家。這種傳說多半是古人根據遠古時代的原始人生活想像出來的。
原始人的工具十分簡單，周圍又有許多猛獸，隨時隨地會遭到它們的傷害。後來，他們看到鳥兒在樹上做窩，野獸爬不上去，不能傷害它們。原始人就學著鳥兒的樣，在樹上做起窩來，也就是在樹上造一座小屋。這樣就安全得多了。後來的人把這叫做“構木為巢”（巢音cháo，就是鳥窩）。是誰發明的呢？當然是大家一起摸索出來的。但是在傳說中，卻把這件事說成有一個人教大家這樣做的，他的名字叫做“有巢氏”。
最早的原始人，還不知道利用火，東西都是生吃的，生吃植物果實還不算，就是打來的野獸，也是生吞活剝，連毛帶血的吃了。後來，才發明了用火（在周口店的北京人遺址上，已發現用火的痕跡，說明那時候已經知道利用火）。
火的現象，自然界早就有了，火山爆發，有火；打雷閃電的時候，樹林裡也會起火。可是原始人開始看到火，不會利用，反而怕得要命。後來偶爾撿到被火燒死的野獸，拿來一嘗，味道挺香。經過多少次的試驗，人們漸漸學會用火燒東西吃，並且想法子把火種保存下來，使它常年不滅。
又過了相當長的時期，人們把堅硬而尖銳的木頭，在另一塊硬木頭上使勁地鑽，鑽出火星來；也有的把燧石（燧音suì）敲敲打打，敲出火來。這就懂得了工人能夠取火（從考古材料發現，山頂洞人已經懂得人工取火）。是誰發明的呢？當然是勞動人民，但是傳說中又說成是一個人，叫做“燧人氏”。
人工取火是一個了不起的發明。從那時候起，人們就隨時可以吃到燒熟的東西，而且食物的品種也增加了。據說，燧人氏還教人捕魚。原來像魚、鱉、蚌、蛤一類東西，生的有腥臊味不能吃，有了取火辦法，就可以燒熟來吃了。
不知過了多少長的時間，人們開始用繩子結網，用網去打獵，還發明了弓箭，這比光用木棒、石器打獵要強得多。不但平地上的走獸，就是天空上的飛鳥，水裡的游魚，都可以射殺、捕捉起來。捕來的鳥獸，多半是活的，一時吃不完，還可以留看、養著，留到下次吃，這樣，人們又學會了飼養。這種結網、打獵、養牲口的活，都是人們在勞動中共同積累起來的經驗。傳說中卻說發明這些事的人是“伏羲氏”，或者叫“庖犧氏”（庖犧音páoxī，皰是廚房，犧是牲口的意思）。
這種漁獵的時期又不知經過了多少年，人類的文明越來越進步。開始，人們偶爾把一把野穀子撒在地上，到了第二年，發現地面上生出苗來，一到秋天，又長成了更多穀子。於是，人們就大量栽種起來。他們用木頭製造一種耕地的農具，叫做耒耜（音lěisì，一種帶把的木鍬）。他們用耒耜耕地，種植五穀，收穫量就更大了。後來傳說中把這些種莊稼的人說成是一個人，名叫“神農氏”。
傳說中的神農氏還親自嘗過各種野草野果的味兒，有甜的，也有苦的，甚至碰到有毒的。他不但發現了許多可以吃的食物，還發現了許多可以治病的藥材。據說，醫藥事業，就是從那時候開始的。
開天劈地神話
我們偉大祖國有非常悠久的歷史。按照古代的傳統說法，從傳說中的三皇五帝到中華人民共和國成立，大約有四千多年的歷史，通常叫做“上下五千年”。
在上下五千年的歷史裡，有許多動人的有意義的故事。其中有許多是有文字記載的。至於五千年以前遠古時期的情況，沒有文字記載，但是也流傳了一些神話和傳說。
譬如，我們人類的祖先，究竟是從哪裡來的？古時候流傳著一個盤古開天地的神話，說的是在天地開闢之前，宇宙不過是混混沌沌的一團氣，裡面沒有光，沒有聲音。這時候，出了一個盤古氏，用大斧把這一團混沌劈了開來。輕的氣往上浮，就成了天；重的氣往下沉，就成了地。
以後，天每天高出一丈，地每天加厚一丈，盤古氏本人也每天長高了一丈。這樣過了一萬八千年，天就很高很高，地就很厚很厚，盤古氏當然也成了頂天立地的巨人。後來，盤古氏死了，他的身體的各個部分就變成了太陽、月亮、星星、高山、河流、草木等等。
這就是開天闢地的神話。
神箭手后羿
夏啟死後，他的兒子太康即位。太康是個十分昏庸的君主。他不管政事，專愛打獵。有一次，太康帶著隨從到洛水南岸去打獵。他越打越起勁，去了一百天還沒有回家。
那時候，黃河下游的夷族，有個部落首領名叫后羿，野心勃勃，想奪取夏王的權力。他看到太康出去打獵，覺得是個機會，就親自帶兵守住洛水北岸。等到太康帶著一大批獵得的野獸，興高采烈地回來的時候，走到洛水邊，對岸全是后羿的軍隊，攔住他的歸路。太康沒法，只好在洛水南面過著流亡生活。后羿還不敢自立為王，另立太康的兄弟仲康當夏王，把實權抓在自己手裡。
后羿是一個著名的弓箭手，他的射箭是百發百中的。有一個神話，說古時候天空里本來有十個太陽，地面上熱得像烤焦似的，給莊稼帶來嚴重的災害。大家請后羿想法子，后羿拈弓搭箭，“嗖嗖”地幾下，把天空里的九個太陽射了下來，只留下一個太陽。這樣，地面上氣候適宜，不再鬧乾旱了。又說，古時候大河裡有許多怪獸，經常興風作浪，造成水災，把禾苗淹沒，人畜淹死，也是后羿用箭把這些怪獸都射死了，人們的生活才恢復了正常。這些神話說明后羿的箭術很高明，是大家公認的。
后羿開始還只是做個仲康的助手。到了仲康一死，他乾脆把仲康的兒子相攆走，奪了夏朝的王位。他仗著射箭的本領，也作威作福起來。他和太康一樣，四出打獵，把國家政事交給他的親信寒浞。寒浞瞞著后羿，收買人心。有一次，后羿打獵回來，寒浞派人把他殺了。
少康長大後，給姥姥家看牲口；後來聽到寒浞正在派人追捕他，又逃到舜的後代有虞氏那兒。
少康從小在艱難的環境中長大，練了一身本領。他在有虞氏那裡招收人馬，開始有了自己的隊伍；後來，又得到忠於夏朝的大臣、部落幫助，反攻寒浞，終於把王位奪了回來。
