基本介紹
- 中文名：中方寺（鐘方寺）
- 地址：安徽省安慶市宜秀區楊橋鎮花山村
- 建築時間：2003年至2005年前
- 著名建築：大雄寶殿
簡介,環境,地理位置,史料記載,始建於明萬曆年間,布局,相關人物,
簡介
中方寺遺址保存完好的石輪碾。花山村原書記程緒光說：“打小記事，就有了。”據《皖江晚報》任祥斌報導，“此次發現的是一種輪式的碾子，有石質碾輪、石質的圓槽、木製碾架等，與北方的滾式碾子有著明顯區別。由於地處高山頂上，人畜稀少，加上當地村民用草物遮蓋，輪碾保存完好，其年代時間不詳，有待考證。”舊時安慶糧食加工工具，有磨、碓等，像碾這種具北方特點的工具，不多。明末清初，中方寺南北高僧雲集，會不會是他們帶來的北方文化？
環境
那時的花山，茂林修竹，古樹參天。走在山路上，時近響午，日照高林，樹影投地，山風習習，涼意襲人。遠觀寺廟，它在萬綠叢中，時隱時現。微風乍起，竹樹晃動起來，颯颯之聲不絕於耳，始知中方寺不僅是佛教聖地，而且也是風景極佳的避暑之處。
地理位置
史料記載
始建於明萬曆年間
（明熹宗朱由校〈1605－1627年〉，明光宗朱常洛長子。光宗因“紅丸案”暴斃，在位僅29天。朱由校經“移宮案”風波，為群臣擁立繼位。1620年九月登基，年號天啟（1621—1627年）。後因嬉樂過度成疾〈一說落水〉，服用“仙藥”而死，終年23歲。在位7年，謚熹宗，葬於德陵〈北京十三陵〉。）
如果說“上方”是天上仙界，那么中方寺“中方”一名，是不是求其次，是接近上天之處？
有另一種說法：中方寺“鼎盛時有五、六十僧人，掌管著桐城、樅陽、懷寧邊境一帶諸寺廟。因位處中間，故名。”（白啟寰《安徽名勝楹聯輯注大全》）但這恐怕也只是猜測。
可以查到的，中方寺有3個別名：
鐘方寺：《安慶市地名錄》（1987，安慶市地名委員會年編）收“花山鄉地名圖”，標有“鐘方寺”。但“概況”、“花山鄉村民委員會、自然村名稱”中沒有介紹。
龍隱庵：現存“龍隱古庵碑記”碑刻，篆書題，行書文。
隱龍庵：明道盛《天界覺浪盛禪師全錄·小龍花山中方寺記》。
到底哪個名字為準？
有一點可以肯定，“中方”一名出自明天啟年間，出自明熹宗朱由校。大明皇帝親賜寺名，當時在安慶府，在桐城縣，肯定轟動一方。而這一切，都與桐城吳本如有關。
馬其昶《桐城耆舊傳》稱吳本如為“司馬吳公”，道盛大師敬其為“吳本如開府”。吳本如名用先，字型中、本如，號余庵。萬曆二十年進士，授臨川令。後任浙江按察使、布政使。又擢都御史，巡撫四川。天啟二年（1622），任薊遼總督（轄順天、保定、遼東三巡撫）。後“會璫禍起，致政歸，卒於家”，葬樅陽會宮鄉杜公山西北麓。
“天啟間，吳本如開府請敕，賜為中方禪寺。”（道盛《天界覺浪禪師全錄·小龍花山中方寺記》）天啟年號1620年起，1627年止，前後只有8個年頭，也就是說，中方寺定名，就在此期間。
中方寺何等了得！
不過大字不識的天啟皇帝，除了有些木工天賦外，只能算荒唐昏聵的大頑童。他是明光宗長子，生於1605年，1620年即位，號“天啟”。在位時，“凡事憒憒”，任由宦官魏忠賢當道。1627年，熹宗病亡，年僅23歲。
布局
中方寺有田地數畝，皆由僧人耕種，以泉水灌溉，旱澇保收，雖產量不高，但足以自給。
相關人物
度寰生於光緒三十一年（1905），安徽僧學校開設時，度寰還不足18歲，是地道的小和尚。但他在寺廟的生活，前後已有10年之久。度寰俗家姓陳，安慶城區人，幼時家境貧寒。1913年，父親背著他趕了幾十里山路，把他送到花山中方寺，做了名小沙彌。收留度寰的惠宗和尚，是持松法師的法弟。持松與安徽僧學校校長常惺，又同為華嚴大學同學。1922年安徽僧學校開課時，持松特地趕到安慶相助。
度寰生性穎悟，又肯鑽研，在中方寺，除禮佛誦經、撞鐘擊楗之外，他還依師學習五門功課及佛門儀軌，深為師傅喜愛。聞知安徽僧學校成立，惠宗和尚特別將度寰推薦了過去過去。
度寰在校兩年，與後來在台北創立華嚴蓮社的南亭、擔任金山寺住持的太滄、到菲律賓弘化的瑞今等師為同學，給他們講課的，除常惺法師外，還有度厄、蕙庭、覺三等法師。安徽僧學校辦了兩年，最終因經費不繼，於1924年夏停辦。而度寰，則隨常惺法師，轉到閩南佛學院學習，畢業後留院任教。
1931年，畢業於上海中國醫學院的度寰法師，到聖仙寺懸壺濟世，而聖仙寺，是歐陽竟無大居士專為持松法師修建的寺廟。又是法弟惠宗的弟子，又是常惺法師的門生，持松法師自然對度寰多了層喜愛。
1947年，持松法師出任靜安寺住持。1952年，應持松法師相邀，度寰至靜安寺擔任堂主。1960年，度寰到上海龍華寺擔任都監。1987年，靜安寺住持淦泉法師辭位，度寰被推舉為靜安寺住持，直至1988年3月示疾舍報。
