中嶽古廟會是融民間藝術、宗教信仰、物資交流、文化娛樂為一體的傳統民俗文化盛會。中嶽廟位於河南省登封市城東4公里處，太室山東南麓黃蓋峰下。每年農曆三月初十和農曆十月初十，登封縣都要舉行傳統的中嶽廟會。中嶽廟會源於古代統治者對山嶽的祭祀，宋代政道合一，中嶽廟會進入鼎盛期，中嶽廟會逐漸發展成為重要的商品交易場所。中嶽廟會會期長達10天，人數最多達每天20萬人次。
2006年10月，中嶽古廟會入選河南省首批非物質文化遺產名錄。
基本介紹
- 中文名：中嶽古廟會
- 分類：民俗活動
- 地區：登封市中嶽廟
基本簡介,歷史淵源,起源傳說,廟會習俗,拴娃娃,拜乾爹,摸鐵人,
基本簡介
中嶽廟給人的印象是大。規模大，廟宇大，神像大，氣魄大。如此宏大而又幽雅莊嚴的廟宇在全國也是罕見的。該廟現占地面積10萬餘平方米，廟房400餘間，也是河南省規模最巨大，最完整的古代建築群。它們仿佛是一群歷史老人，靜謐的肅立著，對遊人訴說中國輝煌的古代文明。中嶽廟歷經2000多年的滄海桑田，風吹雨打，多少代人不懈地修建，才得以完好地保存至今。
歷史淵源
中嶽廟既是祭祀岳神的場所，又是重要的道教宮觀。道教雖然興起於東漢時代，其來源卻是我國遠古時代的巫術，後來繼承了秦丶漢以來的神仙方士之傳統，歷史淵源較長。中嶽廟是道教在嵩山地區的最早基地，原是為了祀奉中嶽神而設的。道家尊中嶽廟為“第六小洞天”，他們認為這裡是周朝的神仙王子晉的升仙之處。王子晉又名王子喬，傳說是周靈王（公元前571~545年）的太子。他喜歡吹笙作鳳凰鳴聲，游於伊水和洛水之間。那時嵩山有一個道士叫浮丘公，接他上嵩山重陵雅體。幾十年後，有人在山中見到他，他說，告訴大家，七月七日，在緱氏山頭等我。那日，果然見他乘白鶴，盤旋數日後才離去。於是後人在緱氏山和嵩山的頂上都建立了神祠紀念他。嵩山峻極峰以東的白鶴觀，背負三峰，左右皆絕壁，即為紀念王子晉而建。
起源傳說
據《道學傳》說，道教創始人張道陵曾在嵩山修道九年。南北朝時，又有著名道士寇謙之在此改革“五斗米道”，創立“新天師道”。峻極門東側的《中嶽嵩高靈廟碑》就是當年刻立的，碑文記載寇謙之修中嶽廟和犁烏旋傳道的事地背和跡，是關於這位名道最早的記錄。此後，歷代還有不少知名淚只巴灑道士在這裡主持過道場。峻極門東側還有《五嶽真形圖碑》，這一高3米的碑石雕刻著象徵五嶽的圖象，為明代萬曆年間所刻立。據道教經典《雲笈七籤》說，五嶽真形圖是道士入山廈備滲辟邪的護身符，一切妖鬼蟲虎都不能近。如今河南道教協會就設在中嶽廟，每年農曆三月和六月廟會熱鬧非凡，這一習俗至今己駝不衰。
廟會習俗
廟會至今仍保留著許多古老的民俗文化，如“拴娃娃”、拜乾爹、摸鐵人等。廟會上還有舞獅子、旱船、高蹺、火龍舞等民間藝術舞蹈表演，還可見到具有濃烈信仰色彩的各種紀念品“吉祥物”，如各種長命鎖、玉如意、寶葫蘆、香袋、避邪劍、生肖石等。
拴娃娃
流行在當地的一種求子習俗，人稱“拴娃娃”。娃娃，是一種用黃泥捏成的泥人，捏好曬乾後塗上色彩。娃娃有男女之別。拴娃娃的地點，一般都在中嶽廟後院的崇聖門周圍和寢殿里。求子的人在嵩岳大帝和嵩岳娘娘的塑像前燃香叩頭，要男要女，紅頭繩要綁在娃娃的脖子上，呈蝴蝶結形狀，飄逸瀟灑。
婦女們接過娃娃後，將娃娃抱回家裡，放在床頭上或葦席下。如願以償生下孩子後，在孩子周歲時到中嶽廟裡向嵩岳娘娘還願，以此作為嵩岳娘娘施子之恩的一種報答方式。
拜乾爹
中嶽廟崇聖門東側有4尊鐵人，宋代治平元年鑄造。它是我國現存形體最大、保存最好的四個“守庫鐵人”，人們都稱他們為“鎮廟鐵人”。傳說金兵南侵，鐵人準備渡河抗金壯志未酬，當地的百姓對鐵人充滿了崇敬之情，把它們奉為守護神，孩子周歲時，要到中嶽廟的鐵人前舉行掛鎖儀式，把銅鎖或銀鎖先掛在鐵人的臂膀上良跨歸，然後讓孩子焚香叩頭。然後將鎖從鐵人身上取下，掛到孩子的脖子上時，就意味著鎖是鐵人送給孩子的禮物，孩子受到鐵人換保護，以後就會平安健康。這種習俗，有人稱為“掛鎖”，有人稱為“拜乾爹”。
摸鐵人
傳說說身體的哪個部位疼痛不適，只要摸摸鐵人與自己相同的部位，這樣，病痛就會減輕甚至痊癒。
拜乾爹
中嶽廟崇聖門東側有4尊鐵人，宋代治平元年鑄造。它是我國現存形體最大、保存最好的四個“守庫鐵人”，人們都稱他們為“鎮廟鐵人”。傳說金兵南侵，鐵人準備渡河抗金壯志未酬，當地的百姓對鐵人充滿了崇敬之情，把它們奉為守護神，孩子周歲時，要到中嶽廟的鐵人前舉行掛鎖儀式，把銅鎖或銀鎖先掛在鐵人的臂膀上，然後讓孩子焚香叩頭。然後將鎖從鐵人身上取下，掛到孩子的脖子上時，就意味著鎖是鐵人送給孩子的禮物，孩子受到鐵人換保護，以後就會平安健康。這種習俗，有人稱為“掛鎖”，有人稱為“拜乾爹”。
摸鐵人
傳說說身體的哪個部位疼痛不適，只要摸摸鐵人與自己相同的部位，這樣，病痛就會減輕甚至痊癒。
