基本介紹
內容提要,目錄,傳說由來,
內容提要
清代民間印製鬥神畫保存下來是非常不容易的，因為舊社會對民間藝術存在著偏見，而老百姓則只把它作為過年的點綴，僅買來貼在門上而很少有人對其蒐集保存。三十年代以來文化界雖然曾對民間美術給予一定的提倡，但由於種種原因，在一段時期里對涉及到民間信仰的神像部分卻被視為禁區，影響了對這一部分重要文化遺產的蒐集、整理和研究。“史無前例”的“十年動亂”更給優秀的民族民間文化遺產扣上“四舊”的帽子而被“徹底砸爛”，本來就存留不多的珍貴鬥神畫作品和雕版被查抄焚毀，造成難以估量的損失。值得慶幸的是近十幾年來，在民間美術和民俗學領域都出現了復興局面，人們開始真正認識到對民間文化藝術研究的意義和價值，在很多研究課題上都結出了可喜的碩果。本書也正是在這新的歷史形勢下編成的，由於條件及編者水平所限，它還不可能完全概括鬥神畫的歷史全貌，但力爭能收進不同地區不同類型和藝術質量較好的作品，這些鬥神畫大都具有較高的學術價值和美學價值，希望它能給民俗學、民間美術的研究者和愛好者提供一些形象資料。
目錄
神荼鬱壘
福神
財神
文臣武裝
仙子美女
仙童獻瑞
戲曲門畫
其他
傳說由來
最早的鬥神，是用桃木雕刻成的兩個“桃人”。據說，他們就是遠古時期黃帝派來統領遊蕩人間群鬼的兩位神將——神荼與鬱壘的化身。除《山海經》記載外，漢代諸書皆有記載。如《重修緯書集成》卷六《河圖括地象》中即說：桃都山有顆大桃樹，枝幹盤曲三千里，樹上有一隻金雞，太陽出來的時候就叫鳴。樹下有二神，一個名叫郁，一個名叫壘，均拿著葦索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便殺之。應劭《風俗通義》卷八則稱荼與壘是兄弟二人，生性能夠捉鬼，他們常在度朔山上的桃樹下，檢查百鬼，凡發現有禍害人類的就逮之餵虎。於是縣老爺常常在臘冬除夕，刻一個桃人拿著葦茭掛在門上，並在門上畫一隻虎，這都是仿效古人的做法。道教吸收了這種信仰，如晉葛洪《枕中書》即將鬱壘列入道教神譜，稱為東方鬼帝之一，其《元始上真眾仙記》中亦云：“今人正朝，作兩桃人立門旁，以雄雞毛置索中，蓋遣勇也。”此後，二神一直被人們所信仰，如南朝梁宗懍《荊楚歲時記》說：用桃木板做門，叫做仙木，畫兩位神貼在上面，左扇門上叫神荼，右扇門上叫鬱壘，民間稱他們為鬥神。隋朝杜台卿《玉燭寶典》引《括地圖》稱神蒂、鬱壘於桃都山大桃樹下，為鬥神。宋陳元靚《歲時廣記》卷五中還專門有《辯蒂壘》一條，稱人們常於正旦書桃符，上刻鬱壘、神荼。《北平風俗類征·歲考》亦稱：元旦貴戚家懸神荼、鬱壘，民間插芝梗、柏葉於戶。《民間新年神像圖畫展覽會》：“所謂神荼鬱壘者，乃《山海經》神話中之人物。……上述最古鬥神之意，迄今尚未全部遺忘，蓋今人仍有書其名於門上者，以代較流行之將軍肖像。”可見二神信仰廣泛深入民間，祭祀的方法大致為：畫二神肖像張貼於門上，用桃木雕刻二神像，掛於門上，用硃砂筆在桃木板上寫上二神尊名，掛在門上，並畫上道符，不管用哪一種方法，人們都認為可以用來驅鬼辟耶。 至於於二神的形象，《三教源流搜神大全》中有一幅畫，畫中即有二神的肖像。二神位於桃樹下，坦胸露乳，黑髯虬須，眉發聳互，頭生兩角，手執桃木劍與葦索，一副凶神惡煞的樣子，難怪鬼見了都害怕。
