《中國雜文百部(卷四)(當代部分):廖沫沙集》收錄廖沫沙先生最具影響力的雜文代表作《從正經到幽默》、《推測“新局面”》、《說抵抗能力》、《說商品之類》、《閒情救國》、《廣告摘要》《文明與人道》、《從外國回來的悲哀》、《宗教迷信的另一意義》、《第三種人的“推”》等數十篇。那么，就讓我們一起欣賞《中國雜文百部(卷四)(當代部分):廖沫沙集》吧！
基本介紹
- 書名：中國雜文百部:廖沫沙集
- 出版社：吉林出版集團有限責任公司
- 頁數：182頁
- 開本：16
- 作者：廖沫沙 劉成信
- 出版日期：2013年5月1日
- 語種：簡體中文
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《中國雜文百部(卷四)(當代部分):廖沫沙集》編輯推薦：百部古今扛鼎巨製，匯集380位大家力作，演繹雜文千年史話，彰顯雜文獨特魅力。
圖書目錄
從正經到幽默
推測“新局面”
說抵抗能力
說商品之類
閒情救國
廣告摘要
文明與人道
從外國回來的悲哀
中國人與狗
掘地洞
宗教迷信的另一意義
第三種人的“推”
人間何世？
論婦女救國
談“民氣”
論“花邊文學”
蒼蠅與宇宙
從“水深火熱”說到求雨
四六文的新生命
“拜與賣”
民主與吃糕
“彼婦之口”
“點將錄”式的戰鬥
褒貶筆削
人才與奴才
鞭子·奴才·鷹犬
士有三態
拿破崙的騎兵
有招牌為證
論空間換時間
讀殘書記
孟子論公務員
通貨膨脹史話
奴才政治
官僚與貪污
頭髮的災難
鹿馬傳
不問他們問誰？
八股文入門
《師說》解
辯論“窮棒子過年”
向老虎求教
從一篇古文看調查研究
有鬼無害論
怕鬼的“雅謔”
“孔之卓”在哪裡？
不叩亦必鳴
“教然後知困”
從“扁地球協會”想起
鄭娠橋的兩封家書
跑龍套為先
身後事該怎么辦？
“歌德”與“缺德”的功過
萬事如意
從另一方面看……
議論皇帝好
拍馬術三例
《龜雖壽》的聯想
推測“新局面”
說抵抗能力
說商品之類
閒情救國
廣告摘要
文明與人道
從外國回來的悲哀
中國人與狗
掘地洞
宗教迷信的另一意義
第三種人的“推”
人間何世？
論婦女救國
談“民氣”
論“花邊文學”
蒼蠅與宇宙
從“水深火熱”說到求雨
四六文的新生命
“拜與賣”
民主與吃糕
“彼婦之口”
“點將錄”式的戰鬥
褒貶筆削
人才與奴才
鞭子·奴才·鷹犬
士有三態
拿破崙的騎兵
有招牌為證
論空間換時間
讀殘書記
孟子論公務員
通貨膨脹史話
奴才政治
官僚與貪污
頭髮的災難
鹿馬傳
不問他們問誰？
八股文入門
《師說》解
辯論“窮棒子過年”
向老虎求教
從一篇古文看調查研究
有鬼無害論
怕鬼的“雅謔”
“孔之卓”在哪裡？
不叩亦必鳴
“教然後知困”
從“扁地球協會”想起
鄭娠橋的兩封家書
跑龍套為先
身後事該怎么辦？
“歌德”與“缺德”的功過
萬事如意
從另一方面看……
議論皇帝好
拍馬術三例
《龜雖壽》的聯想
序言
《中國雜文》（百部）
總序
劉成信
人類的文學藝術，源遠流長，豐富多彩。隨著社會的推進、發展，其分門別類日益精細——從最初的歌曲、舞蹈、神話、故事等逐步演繹出詩、散文、小說、戲曲、直到二十世紀初，科學技術與文學藝術融合，又有了電影、電視劇等。
有一種文學藝術雖然在中國問世兩千餘年，由於後人未給予“名分”，以致到二十世紀初，才從文學藝術譜系中分野出來，這就是古老面年輕的雜文。
人類和自然界大體都遵循適者生存的法則萌芽、生長與消弭。兩千多年來，雜文本應與小說、詩、散文、戲劇、音樂、電影等蚌妹藝術一道，繁花似錦、根深葉茂。然而，它沒有像先賢們渴望的那樣，而是纖弱的，時生時滅，時有時無，同其他汗牛充棟的文學藝術作品相去甚遠。
時序到1915年，十華文學藝術寶庫迎來新曙光，一個精靈出現了——雜文在多災多難的十華大地，被一些先知先覺的知識分子接受了！
雜文這個新成員一俟來到華夏，其特性便與眾不同——首先是符合社會發展規律，它主張順應歷史潮流。它不重複生活，不還原歷史，不演繹過去，而最突出的展示將來，預期社會走勢，判斷人間是非。
雜文一俟來到華夏，便告之，它嚮往和平、民主、科學、自由、平等、人道、富裕及真善美；雜文憎惡專制、昏聵、愚昧、野蠻、特權、貪婪、奴性、虛偽及假惡醜。雜文與其他文學藝術既相通又有自己的特性。
雜文一俟來到華夏，就融於文學大家族，與各種文學藝術形成天然的血肉聯繫。它不像小說那樣刻畫人物，而是粗線條勾勒人與事：它不像詩、散文等那樣纖細、抒情、而是明白如話，開誠布公。但雜文能夠調動各種姊妹藝術如寓言、故事、說唱、戲曲、元雜劇等“為我所用”。
雜文一俟來到華夏，它就友好地“拿來”社會科學乃至自然科學的多種文化元素。它不是政治學，但只有不迷失政治選擇，才能解析身邊社會的變數；雜文不是社會學，但只有掌握瞬，息萬變的時代脈搏，才能適應人間叢林法則：雜文不是歷史學，但人總應撥開歷史霧障，略知歷史長河的走向；雜文不是生理學不是心理學，但它能解剖人性、解讀人生，理順人際關係；雜文不是方法論，但它無處不閃爍著思想方法的光芒；雜文不是文藝學，但它評價文藝現象既深刻又形象：雜文不是美學，但每篇優秀雜文無不抨擊假惡醜，無不嚮往美、讚揚美……
理解雜文、認識雜文，才能與雜文為友，才懂得雜文的大愛。雜文真的是半部百科全書。
雜文打撈歷史風塵，知恥近乎勇。雜文對於文化批判，社會批判，歷史批判，人性批判，世世代代惹來不知多少是非。
嫉妒雜文、討厭雜文者，甚至欲將雜文從百花園中斬草除根，所以，雜文往往難以長成大樹，多少代都不能像其他文學藝術那般枝繁葉茂。有人說雜文偏激，有人說雜文片面，有人說雜文招惹是非，更有人對雜文產生各種各樣的誤解。以至於把雜文稱為烏鴉，恨不得把一切不祥之物都推到雜文身上。
雜文，曾為作者“惹”下多少禍根，有人曾因雜文葬送自己的大好前途，多少代雜文人曾為自己帶來難以洗清的污穢。
然而，實踐證明，雜文確能為民眾造福，世世代代多少志士仁人，曾為雜文洗刷了一切不實之詞，它為人們啟蒙，越來越受人們歡迎。
四
本書作者總計三百八十位，分當代、現代、歷代。
我們試圖把1915年《新青年》“隨想錄”誕生前的雜文劃為歷代，1915年到1949年劃為現代，從1949年到當今劃為當代。
1915年“隨想錄”之前稱之為雜文，主要是根據作品性質、特點，而不是按劉勰在《文心雕龍》所談的“雜文”。
當代作家選五十位，每人一部雜文，五十篇左右。另有合集十部，每部二十幾位作家，共二百多位作家，四百多篇作品；現代作家二十位，每位五十篇雜文，七萬多字，另有四十多位雜文作家，十部合集：最後選七十多位歷代雜文作家，均為合集，每篇作品都有註解、題解、古文今譯。
當代五十位雜文作家大體是根據五點遴選的。
一、雜文創作時間超過二十年；二、曾創作有影響的雜文作品在三十篇以上；三、曾創作經典性雜文作品：四、作品強調思想傾向的同時，藝術性也不為之忽視；五、曾在國內組織帶領作家創作雜文卓有成就者。
二十多年來，我曾在助手們協助下選編各種版本雜文集五十餘部，選編如此大型雜文叢書，對我是一種嘗試，深知其難度。這部《中國雜文》（百部）整整花費我四年時間。雜文作品浩如煙海，讀數百冊雜文集、數百萬篇雜文作品，難免掛一漏萬，特別是這部大型叢書在國內尚無參照系，錯訛在所難免，恭請諸位指正。
選編者2012年11月10日
於長春雜文選刊雜誌社
總序
劉成信
人類的文學藝術，源遠流長，豐富多彩。隨著社會的推進、發展，其分門別類日益精細——從最初的歌曲、舞蹈、神話、故事等逐步演繹出詩、散文、小說、戲曲、直到二十世紀初，科學技術與文學藝術融合，又有了電影、電視劇等。
有一種文學藝術雖然在中國問世兩千餘年，由於後人未給予“名分”，以致到二十世紀初，才從文學藝術譜系中分野出來，這就是古老面年輕的雜文。
人類和自然界大體都遵循適者生存的法則萌芽、生長與消弭。兩千多年來，雜文本應與小說、詩、散文、戲劇、音樂、電影等蚌妹藝術一道，繁花似錦、根深葉茂。然而，它沒有像先賢們渴望的那樣，而是纖弱的，時生時滅，時有時無，同其他汗牛充棟的文學藝術作品相去甚遠。
時序到1915年，十華文學藝術寶庫迎來新曙光，一個精靈出現了——雜文在多災多難的十華大地，被一些先知先覺的知識分子接受了！
雜文這個新成員一俟來到華夏，其特性便與眾不同——首先是符合社會發展規律，它主張順應歷史潮流。它不重複生活，不還原歷史，不演繹過去，而最突出的展示將來，預期社會走勢，判斷人間是非。
雜文一俟來到華夏，便告之，它嚮往和平、民主、科學、自由、平等、人道、富裕及真善美；雜文憎惡專制、昏聵、愚昧、野蠻、特權、貪婪、奴性、虛偽及假惡醜。雜文與其他文學藝術既相通又有自己的特性。
雜文一俟來到華夏，就融於文學大家族，與各種文學藝術形成天然的血肉聯繫。它不像小說那樣刻畫人物，而是粗線條勾勒人與事：它不像詩、散文等那樣纖細、抒情、而是明白如話，開誠布公。但雜文能夠調動各種姊妹藝術如寓言、故事、說唱、戲曲、元雜劇等“為我所用”。
雜文一俟來到華夏，它就友好地“拿來”社會科學乃至自然科學的多種文化元素。它不是政治學，但只有不迷失政治選擇，才能解析身邊社會的變數；雜文不是社會學，但只有掌握瞬，息萬變的時代脈搏，才能適應人間叢林法則：雜文不是歷史學，但人總應撥開歷史霧障，略知歷史長河的走向；雜文不是生理學不是心理學，但它能解剖人性、解讀人生，理順人際關係；雜文不是方法論，但它無處不閃爍著思想方法的光芒；雜文不是文藝學，但它評價文藝現象既深刻又形象：雜文不是美學，但每篇優秀雜文無不抨擊假惡醜，無不嚮往美、讚揚美……
理解雜文、認識雜文，才能與雜文為友，才懂得雜文的大愛。雜文真的是半部百科全書。
雜文打撈歷史風塵，知恥近乎勇。雜文對於文化批判，社會批判，歷史批判，人性批判，世世代代惹來不知多少是非。
嫉妒雜文、討厭雜文者，甚至欲將雜文從百花園中斬草除根，所以，雜文往往難以長成大樹，多少代都不能像其他文學藝術那般枝繁葉茂。有人說雜文偏激，有人說雜文片面，有人說雜文招惹是非，更有人對雜文產生各種各樣的誤解。以至於把雜文稱為烏鴉，恨不得把一切不祥之物都推到雜文身上。
雜文，曾為作者“惹”下多少禍根，有人曾因雜文葬送自己的大好前途，多少代雜文人曾為自己帶來難以洗清的污穢。
然而，實踐證明，雜文確能為民眾造福，世世代代多少志士仁人，曾為雜文洗刷了一切不實之詞，它為人們啟蒙，越來越受人們歡迎。
四
本書作者總計三百八十位，分當代、現代、歷代。
我們試圖把1915年《新青年》“隨想錄”誕生前的雜文劃為歷代，1915年到1949年劃為現代，從1949年到當今劃為當代。
1915年“隨想錄”之前稱之為雜文，主要是根據作品性質、特點，而不是按劉勰在《文心雕龍》所談的“雜文”。
當代作家選五十位，每人一部雜文，五十篇左右。另有合集十部，每部二十幾位作家，共二百多位作家，四百多篇作品；現代作家二十位，每位五十篇雜文，七萬多字，另有四十多位雜文作家，十部合集：最後選七十多位歷代雜文作家，均為合集，每篇作品都有註解、題解、古文今譯。
當代五十位雜文作家大體是根據五點遴選的。
一、雜文創作時間超過二十年；二、曾創作有影響的雜文作品在三十篇以上；三、曾創作經典性雜文作品：四、作品強調思想傾向的同時，藝術性也不為之忽視；五、曾在國內組織帶領作家創作雜文卓有成就者。
二十多年來，我曾在助手們協助下選編各種版本雜文集五十餘部，選編如此大型雜文叢書，對我是一種嘗試，深知其難度。這部《中國雜文》（百部）整整花費我四年時間。雜文作品浩如煙海，讀數百冊雜文集、數百萬篇雜文作品，難免掛一漏萬，特別是這部大型叢書在國內尚無參照系，錯訛在所難免，恭請諸位指正。
選編者2012年11月10日
於長春雜文選刊雜誌社
