中國西南民族考古

作者介紹

張增祺，男，1936年10月生，陝西綏德人。1963年畢業於北京大學歷史系考古專業，同年到雲南省博物館從事考古發掘及歷史、文物研究工作達40餘年。先後任雲南省博物館副研究員及研究員。主持過江川李家山、賓川牡羊村、呈貢王家營、安寧太極山等大型考古發掘9次。在文物出版社、湖北教育出版社、雲南人民出版社、雲南美術出版社、雲南民族出版社、雲南教育出版社等已出版《中國西南民族考古》、《滇國與滇文化》、《晉寧石寨山》、《滇文化》、《滇國青銅藝術》、《雲南建築史》、《雲南冶金史》、《雲貴高原的西南夷文化》、《探秘撫仙湖》及《洱海區域的古代文明》三卷本叢書等專著14本；各種論文和考古報告100餘篇。共約530餘萬字。1992年被授予國務院有突出貢獻專家，並享受政府特殊津貼；2006年被授予雲南省哲學社會科學有突出貢獻老專家。至今仍筆耕不息，一如既往。

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一雲南民族史研究中的幾個問題 (一)雲南多民族的形成 (二)雲南古代民族的分類 (三)雲南古代民族的分布與遷徙 (四)雲南民族史研究的現狀及展望二 “昆明”與“昆明文化” (一)“昆明”的分布區域 (二)“昆明文化”及其相關問題 (三)“昆明”的族源三 “雟人”——雲南古代的斯基泰民族 (一)滇文化中的“雟人”形象 (二)“雟人”即中亞地區的斯基泰民族 (三)“雟人”的遷徙及演變四古代的“僰人”與“僰文化” (一)諸僰說質疑 (二)僰為氐說新解 (三)僰人的南遷與滇國的衰落 (四)僰人——雲南白族的先民五西南地區的“大石墓”及其族屬 (一)“大石墓”的分布與形制 (二)“大石墓”所反映的文化特徵 (三)“大石墓”民族的族屬問題 (四)結語六 “摩沙”源流考略 (一)“摩沙夷”非旄牛羌 (二)“摩沙”與“白狼”的淵源關係 (三)納西族與“白狼”的淵源關係 (四)餘論七 “蒲蠻”非濮人 (一)蒲蠻歷史源流 (二)蒲蠻文化特徵 (三)蒲蠻與孟高棉民族的區別八 “哀牢”族源新議 (一)關於“哀牢”族屬的幾種看法 (二)“哀牢”的族源 (三)“哀牢”與南詔的關係九雲南古代的“百越”民族 (一)雲南的“百越”民族 (二)雲南發現的“百越”文化遺物 (三)雲南與兩廣及東南沿海越人文化的比較 (四)雲南越人的變遷及其歷史原因 (五)雲南越人的西遷與當地民族的關係十 “濮”說 (一)濮人的族屬 (二)濮人的分布地區 (三)滇池區域青銅器上所見的濮人形象 (四)濮、越之通稱——僚人 (五)仡佬族——濮人的直系後裔十一滇王國主體民族的族屬 (一)有關滇王國主體民族族屬的幾種不同看法 (二)滇王國的主體民族——百越族系中的一支十二洱海區域的古代民族與文化 (一)洱海區域——多民族活動的歷史舞台 (二)洱海區域的考古學文化及其特徵 (三)洱海區域的古代民族與考古學文化的關係 (四)結語十三雲南青銅時代的“動物紋牌飾及北方草原文化遺物 (一)一個需要繼續討論的問題 (二)雲南青銅文化的“動物紋”牌飾 (三)雲南青銅時代所見中亞及北方草原文化遺物 (四)雲南“動物紋”牌飾及外來文化遺物的淵源 (五)雲南青銅時代外來文化的傳播者十四雲南古代的漢民族及漢文化 (一)秦漢時期的漢族移民 (二)東漢至魏晉南北朝時期的“南中大姓” (三)南詔、大理國時期的漢族人口 (四)明代雲南的屯田制及漢族屯戶十五“莊踽王滇”的真偽問題 (一)前言 (二)楚國將軍和農民起義領袖均無開滇之功 (三)從滇、楚文化的對比看莊踽王滇之真偽 (四)莊踽王滇誤傳原因試探十六彝族的淵源及其形成 (一)彝族的概況與特徵 (二)彝族的淵源 (三)彝族的形成 (四)結論十七試釋西南古代民族的幾種特殊習俗 (一)穿胸 (二)儋耳 (三)曲頭 (四)木耳 (五)折腰 (六)赤口 (七)尾濮 (八)鼻飲 (九)食人 (十)飛頭 (十一)羽人十八戰國至西漢時期滇池區域的西亞文物 (一)蝕花肉紅石髓珠 (二)琉璃珠 (三)海貝 (四)有翼虎錯金鑲嵌銀帶扣 (五)獅身人面像十九雲南石寨山文化與越南東山文化比較研究 (一)東山文化概述 (二)石寨山與東山文化的比較研究 (三)東山文化和外來文化的關係 (四)結論二十古代滇王國奴隸制社會的特徵 (一)滇王國奴隸制仍保留有濃厚的原始公社殘餘形態 (二)滇王國奴隸制的商品經濟很不發達 (三)掠奪和戰爭中的俘虜是滇王國奴隸的主要來源 (四)奴隸的占有和使用僅限於王室的個別生產部門和家內雜役 (五)餘論雲南少數民族語言系屬表雲南古代民族源流概況表後記圖版

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